《塔莎奶奶的美好生活》一書(shū)的成功策劃與營(yíng)銷(xiāo)，在激烈的圖書(shū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠一炮走紅，實(shí)則是因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)市而出，可謂具備了天時(shí)、地利、人和的諸多要素。而縱觀它的成功推出，主要重在三個(gè)“一”方面：傳遞一種理念；放飛一縷希望；構(gòu)筑一個(gè)夢(mèng)想。
　　
　　2010年， 一位92歲高齡的老奶奶走進(jìn)了我們的視野，深入到我們的心靈，成為無(wú)數(shù)都市主婦、白領(lǐng)熱衷并極力效仿和渴望的對(duì)象。這就是《塔莎奶奶的美好生活》一書(shū)里的主人公：塔莎奶奶。這位安靜、慈祥、豐富而優(yōu)雅的老奶奶在書(shū)中娓娓道出，她的生活哲學(xué)就是跟著感覺(jué)走，全然地和大自然在一起，盡享一種充滿(mǎn)靈性的愜意人生?！端棠痰拿篮蒙睢芬唤?jīng)推出，便給現(xiàn)代女性打開(kāi)了一扇可以忘卻年齡、超越歲月，以?xún)?yōu)雅的姿態(tài)走向美好生活的夢(mèng)想之窗和希望之境。在2010年，“塔莎奶奶”幾乎成為優(yōu)雅的代名詞，撫慰著現(xiàn)代人疲憊的身軀，感動(dòng)并溫暖著現(xiàn)代人孤獨(dú)而虛無(wú)的靈魂。同時(shí)，塔莎奶奶亦是象征“希望”與“夢(mèng)想”的符號(hào)，給現(xiàn)代人向往美好生活，優(yōu)雅生存以希望和力量。
　　縱觀這幾年的圖書(shū)市場(chǎng)，可謂繽紛絢爛，爭(zhēng)奇斗艷，五花八門(mén)，各種概念主題書(shū)、歷史書(shū)、職場(chǎng)書(shū)、穿越書(shū)、盜墓書(shū)、養(yǎng)生書(shū)等層出不窮，極大地蠱惑著現(xiàn)代人的眼球，刺激著現(xiàn)代人的神經(jīng)。圖書(shū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)已達(dá)到白熱化的程度。幾乎所有的出版社都在不斷地尋求著能繼續(xù)蠱惑現(xiàn)代人眼球，刺激現(xiàn)代人神經(jīng)的暢銷(xiāo)書(shū)。傳統(tǒng)的以文化、品位、精神為主導(dǎo)的圖書(shū)經(jīng)營(yíng)理念，在現(xiàn)時(shí)代完全被市場(chǎng)銷(xiāo)量、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、效益利潤(rùn)所左右。整個(gè)圖書(shū)市場(chǎng)，顯示出一種前所未有的急功近利的浮躁感，就像一場(chǎng)彌漫著硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。而讀者，身在其中，從最初的驚訝、欣喜、狂熱，逐漸地到身心俱疲，無(wú)所適從。甚至一聽(tīng)到或一看到“暢銷(xiāo)書(shū)”這三個(gè)字，便會(huì)聯(lián)想到吆喝、炒作、蒼白、空洞和功利。這是讀者從一而再地上當(dāng)受騙里得出的感受。有細(xì)心的讀者甚至發(fā)現(xiàn)，許多的暢銷(xiāo)書(shū)，若加以仔細(xì)的分析，便可以看出虎頭蛇尾，前后矛盾的破綻來(lái)。
　　而現(xiàn)實(shí)的緊迫感，生存的壓力，精神的孤獨(dú)，蝸居也好，職場(chǎng)也好，現(xiàn)實(shí)給人的強(qiáng)大壓迫感使人們對(duì)閱讀寄托了另類(lèi)的希望，那就是暫時(shí)離開(kāi)浮躁的現(xiàn)實(shí)世界，或者確切地說(shuō)，希望在現(xiàn)實(shí)的世界里尋找到一種能夠讓心靈做一個(gè)SPA的簡(jiǎn)單方式。這種心靈SPA的方式不是憑空的玄想，不是虛擬的模式，而是在現(xiàn)實(shí)的世界里只要你我有心、用心，即可實(shí)現(xiàn)的事。這就是《塔莎奶奶的美好生活》在2010年下半年，一經(jīng)推出便大受讀者歡迎以至?xí)充N(xiāo)的深層原因。
　　《塔莎奶奶的美好生活》一書(shū)的成功策劃與營(yíng)銷(xiāo)，在激烈的圖書(shū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠一炮走紅，實(shí)則是因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)市而出，可謂具備了天時(shí)、地利、人和的諸多要素。而縱觀它的成功推出，主要重在三個(gè)“一”方面：傳遞一種理念；放飛一縷希望；構(gòu)筑一個(gè)夢(mèng)想。
　　
　　傳遞一種理念：樂(lè)活生活方式
　　
　　現(xiàn)時(shí)代，與現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)與騰飛正相反的是人的身心越來(lái)越疲憊，生活壓力的越來(lái)越大，精神的虛無(wú)感與生活的無(wú)幸福感。無(wú)論是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)富裕的一族，還是正處在發(fā)展與建設(shè)中的一族，幾乎都有此相同的感受。
　　高度的物質(zhì)與功利的背后，必然滋生的是心靈的疲憊與虛無(wú)。于是，人們渴望一種簡(jiǎn)單易行的快樂(lè)的生活方式。這幾乎成為現(xiàn)代人的一種最高的理想。這便是樂(lè)活生活方式的誕生原由。
　　樂(lè)活理念，最初誕生并早已流行于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。由于樂(lè)活理念順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，隨著中國(guó)社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們生活水平與思想觀念的不斷提升，近幾年，逐漸樂(lè)活理念被中國(guó)人所接受并熱衷。從2007年之后，國(guó)內(nèi)很多主流媒體都在傳播“樂(lè)活”這一理念，并有專(zhuān)業(yè)的雜志誕生，但是由于媒體人詮釋得不全面和大眾理解的局限性，樂(lè)活在傳播上存在兩個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)：一是認(rèn)為樂(lè)活就是原始的苦行僧式的生活；二是認(rèn)為只有中產(chǎn)階級(jí)才有條件享受樂(lè)活式的生活方式。其實(shí)真正的樂(lè)活與貧賤富貴沒(méi)有直接關(guān)系，只要是健康的、綠色的、環(huán)保的、可持續(xù)性的，都是樂(lè)活的生活方式。
　　更重要的是，樂(lè)活理念在某種意義上與我國(guó)儒家文化所崇尚的“簡(jiǎn)樸生活”、“天人合一”的價(jià)值觀達(dá)到了一種契合與共鳴。我國(guó)儒家文化在注重物質(zhì)生活的同時(shí)，更重視精神生活，認(rèn)為君子“謀道不謀食”，“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”。只要精神生活充實(shí)，那么即使“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，也“不改其樂(lè)”；“飯蔬食飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)亦在其中”（《論語(yǔ)》）。而樂(lè)活理念，勢(shì)必會(huì)在原來(lái)的意義上，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，重新在現(xiàn)代人的生活里開(kāi)花結(jié)果。
　　《塔莎奶奶的美好生活》系列樂(lè)活叢書(shū)的策劃人及圖書(shū)出版者，北京新智慧文化傳媒有限公司副總經(jīng)理趙猛指出：“通過(guò)《塔莎奶奶的美好生活》的出版調(diào)研與策劃途徑，我們了解到我們的年輕讀者對(duì)待樂(lè)活的態(tài)度大概有三種：向往美好健康的生活方式，但由于種種原因缺少去尋找“快樂(lè)”的勇氣和途徑； 可以自己根據(jù)個(gè)人愛(ài)好，選擇一些譬如手工、園藝等方式緩解生活的壓力，但缺少明確的理念和群體的支持，所以經(jīng)常會(huì)半途而廢；與愛(ài)好相投的朋友結(jié)成圈子，經(jīng)常有一些活動(dòng)，但經(jīng)常為了“樂(lè)活”而樂(lè)活，勉強(qiáng)的結(jié)果就是大家都很疲憊。在當(dāng)今社會(huì)像塔莎奶奶那樣“毫不勉強(qiáng)地跟隨自己的感覺(jué)過(guò)自己的生活”還是一件非常不容易的事?！?br/>　　按照趙猛的設(shè)想，這些年，樂(lè)活的理念在我國(guó)是在不斷地傳播，但卻缺少一種真正具有指導(dǎo)作用與模范作用的樣板?！端棠痰拿篮蒙睢凡粌H是要讓人們從形而上意識(shí)到什么是樂(lè)活理念，更是要讓人們從形而下去實(shí)踐與踐行樂(lè)活生活方式，打造一個(gè)經(jīng)典的具有樂(lè)活生活方式的樣本來(lái)。
　　
　　放飛一縷希望：超越年齡
　　
　　如今，看看商店櫥窗里五花八門(mén)的商品，看看市面上各式各樣的養(yǎng)生、美容類(lèi)書(shū)籍，縱觀現(xiàn)在的電視、報(bào)刊雜志、電影等等，我們無(wú)不驚奇地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)時(shí)代全民進(jìn)入了一種“恐老”的年代?！翱掷稀钡奶卣鞅闶恰把b嫩”?！把b嫩”幾乎是這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的外在表象形態(tài)。但是無(wú)論人怎樣裝嫩，都不可避免一個(gè)殘酷的事實(shí)：人的生命總是在不可抗拒地走向衰老。而對(duì)于沒(méi)有良好心理素質(zhì)與準(zhǔn)備的人，衰老的確是一件令人恐懼的事情。衰老不僅令年輕的容貌變得丑陋，而且還會(huì)令人的心靈布滿(mǎn)陰霾。無(wú)可否認(rèn)的是，人口老齡化也是這個(gè)時(shí)代另一個(gè)重要的特征。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)政與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)研究所在2010年發(fā)布的《中國(guó)財(cái)政政策報(bào)告2010/2011》中透露，2011年以后的30年里，中國(guó)人口老齡化將呈現(xiàn)加速發(fā)展態(tài)勢(shì)；到2030年，中國(guó)65歲以上人口占比將超過(guò)日本，成為全球人口老齡化程度最高的國(guó)家；到2050年，社會(huì)進(jìn)入深度老齡化階段。在年輕時(shí)，如何調(diào)整生命走向日趨衰老的心理？在老年時(shí)，如何應(yīng)對(duì)孤獨(dú)的生活？這些都是現(xiàn)代人不得不面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而《塔莎奶奶的美好生活》無(wú)疑給現(xiàn)代人描繪出一幅美好的日常生活藍(lán)圖，提供了一個(gè)樂(lè)活的生活方式樣本。正如一位日本讀者所言：“作為一名老人，天天苦惱著從此該怎樣生活的我，從塔莎奶奶‘來(lái)吧，像這樣生活吧’的話(huà)中得到了力量?！薄懊利惖睦夏棠?，固執(zhí)的老奶奶，優(yōu)雅的老奶奶，開(kāi)朗的老奶奶，每一面都充滿(mǎn)著各種魅力，但那都是別人的評(píng)價(jià)。我想，如果能像塔莎奶奶那樣隨著年齡的增長(zhǎng)而成為極富有個(gè)人魅力的老奶奶，那該有多好。”作為一名老年讀者，從《塔莎奶奶的美好生活》一書(shū)里看到了生活的精神支柱，找到了生活的力量。而作為年輕的讀者，無(wú)不是具有同樣的心靈感應(yīng)?！缎睦碓驴返闹骶幫醅q說(shuō)：“我一次次地因?yàn)樗棠痰奈淖侄ζ饋?lái)。這笑容里，我感覺(jué)到有著一種細(xì)小的、心領(lǐng)神會(huì)的滿(mǎn)足感。在我如此繁忙的工作時(shí)間里，前所未有。而且，這一次是理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈x的一本書(shū)，一本要被我們列為選題的書(shū)?！?br/>　　
　　打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，轉(zhuǎn)載或評(píng)論《塔莎奶奶的美好生活》的網(wǎng)頁(yè)更是無(wú)數(shù)。不僅年輕人喜歡，而且不少中年人和老年人也喜歡。人們?yōu)楹螘?huì)如此熱愛(ài)此書(shū)，原因便在于，此書(shū)緩解與釋放了現(xiàn)代人對(duì)生命不斷流逝的恐懼與焦灼心理，更是為現(xiàn)代人更好生活或走向未來(lái)美好生活放飛了一縷溫暖而有力的希望。
　　
　　構(gòu)筑一個(gè)夢(mèng)想：優(yōu)雅生存
　　
　　在《塔莎奶奶的美好生活》的作者序言里，塔莎奶奶說(shuō)：“我沒(méi)有什么其他特別的方式可以建議各位‘應(yīng)該如此活下去’，我只是擁有一套自己的哲學(xué)，關(guān)于自己是如何生活著，以及想要如何生活?！?br/>　　的確，我們每個(gè)人，在諸如財(cái)富、名譽(yù)、身份、地位、美貌及生命等等這些選項(xiàng)中，唯一能夠選擇和真實(shí)擁有的是個(gè)體生命。而個(gè)體生命到底該如何生活，以及想要如何生活，這是我們每個(gè)個(gè)體生命在人生的每個(gè)階段都應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。
　　匆匆忙忙的現(xiàn)代人，在滿(mǎn)足了物質(zhì)的需求之后，總還是希望追求點(diǎn)別的什么。每個(gè)人在內(nèi)心深處都渴望走上一條幸福之路，優(yōu)雅地生存，但又總苦于現(xiàn)實(shí)的世俗與浮躁。在俗世里，人總有一種自我迷失之感。而《塔莎奶奶的美好生活》便為讀者設(shè)計(jì)或?qū)ふ业搅艘粭l解決此問(wèn)題的方式。它要告訴讀者的是：原來(lái)幸福之路，優(yōu)雅生存也是這么簡(jiǎn)單。它并不需要那么多的附加條件，也并不需要付出什么額外的代價(jià)，它就在每個(gè)人的心里。它靠的不是外界的給予，而是內(nèi)心的素養(yǎng)?？康氖?，人是否具備了一顆能抵抗世俗浮躁的豐富、細(xì)膩、真實(shí)、博愛(ài)的心。有了這顆心，你就具備了走向幸福之路優(yōu)雅生存的條件。
　　它并不需要每個(gè)人都像塔莎奶奶一樣遠(yuǎn)離城市，住木屋，種植花草，制作手工，繪畫(huà)等。也許你身在喧囂的都市，處在繁忙的工作之中，也一樣可以這樣優(yōu)雅地生活。正如法國(guó)哲學(xué)家?？滤裕骸霸谖覀兊纳鐣?huì)中，藝術(shù)只與物體發(fā)生關(guān)聯(lián)，而不與個(gè)體或生命發(fā)生關(guān)聯(lián)……每一個(gè)體的生活難道不可以是一件藝術(shù)品嗎？”按照?？碌目捶?，人的自我是被發(fā)明出來(lái)的，而不是被發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。如果人的自我是被發(fā)明出來(lái)的，人本身就沒(méi)有任何不可改變的規(guī)則、準(zhǔn)則或規(guī)范，也就不存在什么隱藏在外表之下的本質(zhì)。而人的本質(zhì)——假如人有本質(zhì)的話(huà)——并不是一種與生俱來(lái)的、固定的、普遍的東西，而是由許多帶有歷史偶然性的規(guī)范和準(zhǔn)則塑造而成的，而那些規(guī)范和準(zhǔn)則，又是由每個(gè)人都必須在其中成長(zhǎng)的風(fēng)俗、習(xí)慣和制度所規(guī)定的。對(duì)于這些規(guī)范和習(xí)俗，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)造力的人會(huì)循規(guī)蹈矩，亦步亦趨；而一個(gè)有創(chuàng)造力的人卻會(huì)在自己的生活和自我塑造的過(guò)程中對(duì)這些規(guī)范加以改變。而所有有創(chuàng)造力的人要做的第一件事，應(yīng)當(dāng)不是去追逐財(cái)富、身份、地位，名譽(yù)等等，而是把自己的生命塑造成一件藝術(shù)品。
　　這便是《塔莎奶奶的美好生活》為現(xiàn)代人構(gòu)筑的一個(gè)人人都可以實(shí)現(xiàn)的心靈深處的夢(mèng)想。理念先行或以理念為指導(dǎo)，這一直是西方暢銷(xiāo)書(shū)的一個(gè)暢銷(xiāo)密碼。只有真正高于人實(shí)際生活的而又切實(shí)可行的理念，或者說(shuō)，只有真正符合讀者內(nèi)心精神需求的理念，才能真正被讀者所接受和喜歡?，F(xiàn)今的圖書(shū)市場(chǎng)，說(shuō)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)也好，說(shuō)選題策劃戰(zhàn)也好，還是打作家人氣牌也好， 最終都免不了是一場(chǎng)財(cái)智、資本的大比拼。因此，從形而上的理念到形而下的實(shí)戰(zhàn)兩相結(jié)合對(duì)圖書(shū)出版人來(lái)說(shuō)便顯得尤為重要。這就要求圖書(shū)出版者在書(shū)的選題策劃上必須具備審時(shí)度勢(shì)的洞察力，敏銳地捕捉市場(chǎng)制高點(diǎn)的眼光，及統(tǒng)領(lǐng)全局性和放眼全球的視界，還要有果敢、迅速與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k事作風(fēng)。而在營(yíng)銷(xiāo)上，要結(jié)合書(shū)的理念與內(nèi)容進(jìn)行宣傳定位、特定讀者群定位，并進(jìn)行有意識(shí)地宣傳。如《塔莎奶奶的美好生活》便死死瞅準(zhǔn)“樂(lè)活理念”，抓住一切涉及樂(lè)活生活方式的會(huì)議、人群、論壇進(jìn)行廣泛的宣傳。而在圖書(shū)的包裝和發(fā)行上，又結(jié)合現(xiàn)代人的視覺(jué)審美特征，對(duì)圖書(shū)的外在進(jìn)行精心設(shè)計(jì)包裝。全書(shū)采用精美的裝幀，配有大量唯美精致和田園風(fēng)格的圖片，讓人浮想聯(lián)翩，躍躍欲試，再加上富有哲學(xué)式的詩(shī)意的語(yǔ)言，達(dá)到思的詩(shī)化和詩(shī)的思化這一語(yǔ)言審美功能。另外，隨書(shū)贈(zèng)送的塔莎奶奶的花的種子，更是在此書(shū)的營(yíng)銷(xiāo)上起到了推波助瀾的作用。
　　這也就是《塔莎奶奶的美好生活》一書(shū)在2010年下半年，大受歡迎的原因吧。