摘 要：中華民族的傳統(tǒng)文化，異彩紛呈、獨具特色，是在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、積淀而形成的，深深地刻上了本民族的烙印。建筑作為一種文化符號，是歷史的縮影，蘊含了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在思想與精髓，從而造就了中國古民居獨特的的型制風格。
　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、古民居、設計思想
　　中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791(2011)10(c)-0000-00
　　
　　民居屬于民間建筑，中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾經(jīng)歷了漫長的時間發(fā)展而具有獨特的藝術(shù)魅力與文化底蘊。建筑文化歷經(jīng)數(shù)千年不斷的發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富、風格獨具的體系，無論城鎮(zhèn)、村落、寺廟還是陵墓，從選址、規(guī)劃、設計建造，無不受著傳統(tǒng)文化思想觀念和社會文化力量的影響，體現(xiàn)哲學觀、環(huán)境觀、宗法理論、宗教信仰、風俗習慣。
　　1 風水文化
　　風水之學是中國特有之學問，具有中國傳統(tǒng)文化的基本特征，是思想性、科學性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。
　　中國的風水文化從民居出現(xiàn)后便開始逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來，風水的本質(zhì)其實是指導人們?nèi)绾胃玫陌簿由睢？v觀中國歷史上各個時期的民居，雖然在樣式、結(jié)構(gòu)各有不同，但房屋的結(jié)構(gòu)布局，無一不符合風水“藏風聚氣”的原則，利于通過風水開運、轉(zhuǎn)運，從而獲得事業(yè)、健康、經(jīng)濟、學業(yè)上的成就。早在仰韶文化時期，聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向，其表現(xiàn)主要有：(1)靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(2)位于河流交匯處，交通便利。(3)處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時，一般處向陽坡，如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風水格局[1]。
　　中國古民居的選址，基本上也是按照“風水”的基本原則和格局，以 “背山面水”、 “負陰抱陽”為最佳選擇。具有以上自然環(huán)境和相對封閉的空間，有利于形成良好的生態(tài)循環(huán)小氣候，背山來遮擋冬季寒風，朝陽獲得良好的日照，面水迎來南向季風，緩坡避免洪澇災害、保持水土等等。若在平原地區(qū)形成“負陰抱陽”的基本原則，只需形成背靠依托，面臨全局和處于主動有利地位的空間也屬于這種格局。而通過調(diào)整建筑層高、層數(shù)和地坪，使整幢建筑前低后高和左右翼呈環(huán)抱狀，也可實現(xiàn) “負陰抱陽”的自然環(huán)境。
　　傳統(tǒng)風水學說是強調(diào)人與自然和諧，認為人與自然同處于一個有機整體之中，提倡居住之處應與周圍環(huán)境、自然融為一體，主張整個環(huán)境在功能和形式上能有機結(jié)合，并提倡把“天人合一”作為其核心內(nèi)涵。
　　2 “天人合一”的哲學思想
　　自古以來，建筑的營造，不僅要滿足人類擋風遮雨、生活起居的基本物質(zhì)需要，而且還要滿足人類對生理、心理、倫理等方面的精神需求。而“天人合一”的思想是中國“周易美學”的理論核心，在各類建筑中，特別是傳統(tǒng)民居最為完全、深刻地體現(xiàn)了這一思想，體現(xiàn)在與自然協(xié)調(diào)共生共存的建造思想、中庸適度的發(fā)展目標、經(jīng)驗為本的承傳模式，體現(xiàn)在追求“天、地與人”和諧共生上。他們認為：“人秉天地之氣以為生，故人擬一小天地，陰陽五行，四時八節(jié)，一身之中皆能運用”（《履園叢話》）。“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模?！艘蛘ⅲ蛉说么?，人宅相扶，感道天地”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）[2]。
　　人類既來自天，地存于自然，理應遵循大自然的規(guī)律。這種觀念已經(jīng)深刻地融入了中華民族的文化中。這種“天人合一”思想在民居中表現(xiàn)得尤為突出，例如湘西歷史悠久的古村落的選址、布局都十分重視居住環(huán)境與周圍自然環(huán)境