摘要：建筑是立體的畫，凝固的詩。而不同民族，不同的國度，建筑的文化也是不同的，但它們大多具有一定時(shí)代的影子。但這些建筑也凝聚著不同的民族智慧，成為世界建筑文化的重要組成部分。文章通過對(duì)中西方不同時(shí)期的建筑，分析其建筑文化，揭示建筑藝術(shù)對(duì)美學(xué)的追求。
　　關(guān)鍵詞：中西建筑 建筑特點(diǎn) 建筑理念 建筑差異
　　中圖分類號(hào):TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2011)03(a)-0076-02
　　1 中國建筑的文化
　　1.1 中國建筑藝術(shù)
　　中國的建筑藝術(shù)在世界建筑史上是延續(xù)歷史最長(zhǎng)的、分布地域最廣的，有著特殊的風(fēng)格和體系的造型藝術(shù)，在層面之上，我國古代建筑的藝術(shù)表現(xiàn)主要特點(diǎn)為：第一，注重審美性和政治倫理性的高度統(tǒng)一；第二，具有鮮明的人文主義品格，就是中國的傳統(tǒng)文化與精神的集中體現(xiàn)；第三，在多樣變化當(dāng)中注重其綜合性整的空間意象。
　　中國的建筑藝術(shù)所展現(xiàn)的藝術(shù)特征就是主要去表達(dá)其思想的內(nèi)涵。它也是審美價(jià)值和政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一，深植于中國深厚的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，其表現(xiàn)出的鮮明的人文精神。總體性和綜合性也比較強(qiáng)?？偟膩碚f，中國的建筑就是構(gòu)造的技術(shù)和藝術(shù)的形象統(tǒng)一，也十分重視與環(huán)境整體所經(jīng)營的單位形象相融于建筑的群體序列當(dāng)中。它們的那種豐富的空間序列多是以群體組合的形式來構(gòu)成，而其單體建筑造型也僅占有一小部分，室內(nèi)空間的處理也靈活多變，常常用帳幔、屏風(fēng)、板壁和博古架分隔為大小不一的、富有著空間的變化、迂回的產(chǎn)生含蓄的空間境像。與此同時(shí)，也會(huì)注重建筑構(gòu)體當(dāng)中色彩與裝飾彩繪間的表現(xiàn)性，并且以此標(biāo)示其等級(jí)和功能間的差異。
　　在建筑形式美學(xué)的法則之上，更注重于對(duì)稱和均衡、序列和節(jié)奏、對(duì)比和微差、比例和尺度，這在我國絕大多數(shù)的古代建筑當(dāng)中都有體現(xiàn)。而這些主要就是由中國的古代建筑藝術(shù)的形式所構(gòu)成的。主要就是要室內(nèi)空間的靈活多變、色彩的絢麗夸張、空間序列的鋪張與舒展、曲線的屋頂形象要突出、單體的造型與規(guī)格要定型、時(shí)代風(fēng)格也迅速變化等多方面的因素所作用的結(jié)果。
　　1.2 中國古代建筑
　　我國古代建筑的種類繁多，但主要的只有九大種類：佛教相關(guān)建筑；石窟建筑；宮殿建筑；中國道教建筑；中國古代城市建筑；古代墻建筑；陵墓建筑；中國伊斯蘭教的建筑和中國古代的橋梁建筑。而這些建筑都擁有共同的特點(diǎn)：我國古代的建筑裝飾具有其特殊風(fēng)格與卓越的成就。在世界的建筑史之上占有極為重要的地位。在我國商周時(shí)期，磚瓦燒制的技術(shù)已經(jīng)初具模型了，到了秦漢的時(shí)代，紋飾瓦當(dāng)與欄桿磚等，有著獨(dú)到的藝術(shù)格調(diào)，繁而不亂。
　　1.3 中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)
　　我國近現(xiàn)代的建筑藝術(shù)就是伴隨著封建社會(huì)解體、西方的建筑形勢(shì)輸入所形成的，它的發(fā)展和每一個(gè)階段的社會(huì)生產(chǎn)、生活、體制方式與審美的趣味都有直接的聯(lián)系。其主要的表現(xiàn)：傳統(tǒng)的建筑在數(shù)量上仍然占有主導(dǎo)的地位，但是由于出現(xiàn)新的審美觀念，以至于建筑風(fēng)格與某些藝術(shù)的手段都有所變化；近代工業(yè)生產(chǎn)以公共的活動(dòng)為主體的新社會(huì)生活，就產(chǎn)生了新的建筑類型。新的工藝、材料、結(jié)構(gòu)，也就要求相適應(yīng)的新形式。而封建等級(jí)制度廢除或是社會(huì)體制變革，也使得傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，所賴以存在的重要審美價(jià)值也發(fā)生了根本性的動(dòng)搖。而封建藝術(shù)的社會(huì)功能也將有所改變，要可以創(chuàng)造出體現(xiàn)新審美價(jià)值的建筑，以適應(yīng)新社會(huì)功能中的新形式。傳統(tǒng)審美心理、現(xiàn)代審美價(jià)值和嶄新的社會(huì)功能中所產(chǎn)生的新的矛盾。這就成為了近現(xiàn)代的建筑美學(xué)于藝術(shù)創(chuàng)作的核心問題。
　　我國近現(xiàn)代建筑的藝術(shù)風(fēng)格。出現(xiàn)了新類型的建筑，而開始時(shí)大都直接的搬用西方同類的建筑，可是西方的各類建筑又都有一套基本的定型模式；單體的建筑著重于表現(xiàn)其外觀，近現(xiàn)代的建筑打破了傳統(tǒng)建筑的封閉與內(nèi)向，以表現(xiàn)其空間的意境為主的審美觀，以便于突出其公共性于開放性等觀賞的功能；城市建筑群體則突出了其開放的格局，近代城市功能也急劇的變化，給于傳統(tǒng)建筑環(huán)境藝術(shù)以最根本的影響，而原有的建筑群體序列的藝術(shù)與環(huán)境的尺度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)其新的功能，于是也產(chǎn)生了嶄新的藝術(shù)群體。
　　2 西方的建筑文化
　　2.1 古希臘建筑
　　古希臘文化是西歐文化的搖籃，而古希臘的建筑也同樣是歐洲建筑的開拓者，一些建筑的類型與藝術(shù)的形式，對(duì)于歐洲兩千多年建筑的歷史有著及其深遠(yuǎn)的影響。在古代希臘，其建筑主要以木材為原料來構(gòu)架，易腐朽或是失火。這些方面和中國住宅的起源是一樣的。而在希臘，制陶的技術(shù)也很高明，在公元前，他們已經(jīng)用陶瓷來保護(hù)木制構(gòu)架了，但過了一段時(shí)間以后，已經(jīng)全部用石材建造石造的大型廟宇的典型型制是圍廊式，因此，柱子的藝術(shù)處理基本決定了廟宇的面貌。
　　2.2 歐式建筑
　　法式建筑風(fēng)格兼容并蓄，包括中世紀(jì)早期傳統(tǒng)的世俗建筑，意大利文藝復(fù)興的柱式建筑，以及之后影響深遠(yuǎn)的古典主義文化，同時(shí)又融入一些巴洛克藝術(shù)理念和手法，甚至包含后來產(chǎn)生的洛可可裝飾風(fēng)格。法式建筑講求形式的美感，注重比例，應(yīng)用古典柱式，內(nèi)部裝飾豐富多彩。
　　2.3 古羅馬建筑
　　意大利是古羅馬的中心，也是文藝復(fù)興的發(fā)源地，一直保留著穩(wěn)定、平展、簡(jiǎn)潔等古典建筑風(fēng)格，柱式、拱券、穹頂成為意式風(fēng)格建筑中的主要元素。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑自由通俗、平易祥和、生活氣息和人文精神濃厚，平面比較靈活，不拘泥于對(duì)稱和集中式的布局，體量適中，強(qiáng)調(diào)水平劃分，柱式、拱券等古典元素運(yùn)用比較靈活，發(fā)展出薄壁柱、外墻灰塑，立面材質(zhì)變化營造出平和細(xì)膩的效果，窗框精致、簡(jiǎn)潔。
　　3 現(xiàn)代建筑文化的延伸與升華
　　所謂“升華”，即將各種傳統(tǒng)歐式風(fēng)格元素在尺度和構(gòu)圖上重新演繹，以折衷方式將歷史和現(xiàn)代拼貼和重疊起來，提取要素，擺脫規(guī)則，通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件?！胺莻鹘y(tǒng)”精辟地概括了這種手法的特點(diǎn)。換一種說法，這種風(fēng)格就是后現(xiàn)代主義。不可否認(rèn)，后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計(jì)手法，具有一定的啟示作用。具有代表性的后現(xiàn)代建筑有美國電話電報(bào)公司總部大樓。前者形式既傳統(tǒng)而又非傳統(tǒng)，正立面是一面斷裂的山墻，使我們聯(lián)想到的是巴洛克式的斷山花，整個(gè)立面左右體量均等，但又不完全對(duì)稱，將傳統(tǒng)歐式建筑元素以詼諧的方式引用到設(shè)計(jì)中去。后者則徹底改變了人們對(duì)摩天大樓的印象，外墻大面積覆蓋花崗巖，立面按古典方式分為三段，頂部做成開有圓形缺口的巴洛克式大山花，底部中央設(shè)一高大拱門，所有這些并沒有遵循古典制式比例，但卻以符號(hào)學(xué)的手法將古典的風(fēng)格融入到建筑之中。
　　隨著生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)居住的品質(zhì)有了更高的要求，歐式風(fēng)格的住宅以其精美、優(yōu)雅、大氣等眾多優(yōu)點(diǎn)贏得了人們的喜愛。歐式風(fēng)格多適用于低層和多層住宅的設(shè)計(jì)中，而在高層住宅中則常使用立面三段式的處理手法，再加上人口、檐部、屋頂、窗框的細(xì)節(jié)裝飾。住宅中常見的風(fēng)格有：英式風(fēng)格、法式風(fēng)格、意式風(fēng)格、西班牙風(fēng)格和北美風(fēng)格等。
　　4 結(jié)語
　　在我國的建筑美學(xué)觀和設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變不像西方那么大起大落，但幾千年來我國的建筑美學(xué)風(fēng)格也是不在變化中發(fā)展的，和西方相異的地方是我國的變化其思想根本沒有巨大的差異。中國建筑藝術(shù)從古至今都十分重視人和環(huán)境的和諧，更加注意人對(duì)建筑藝術(shù)的審視作用，及建筑美學(xué)中的人的情感因素和倫理對(duì)建筑藝術(shù)的審美作用，也注重建筑美學(xué)中人的情感因素和倫理的注入，以提高人們審美的情感作用的發(fā)現(xiàn)與揭示，來喚醒人對(duì)建筑的獨(dú)特情感和體驗(yàn)，這一點(diǎn)在東西方的建筑美學(xué)達(dá)成了共識(shí)。由此可見，東西方建筑美學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)是殊途同歸的求同意向。
　　參考文獻(xiàn)
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