【摘要】電視鏡頭將生動(dòng)的、具體的、典型的畫(huà)面形象展現(xiàn)給觀眾，使觀眾從中獲得新聞信息、科學(xué)文化知識(shí)和“美”的享受。本文結(jié)合筆者從事電視新聞報(bào)道的工作實(shí)際，就如何利用電視鏡頭宣揚(yáng)傳承古城的燦爛歷史談一些體會(huì)。
　　【關(guān)鍵詞】電視鏡頭 宣揚(yáng)傳承 歷史文化
　　
　　永泰建縣于唐永泰二年（公元766年），以年號(hào)永泰為縣名。建縣1200多年來(lái)，勤勞淳樸的永泰人民創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，也哺育了一代又一代的名人志士。如何通過(guò)電視鏡頭再現(xiàn)千年古縣的燦爛歷史，讓全縣廣大人民群眾更深刻了解和認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)過(guò)去的輝煌，激發(fā)他們愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的熱情，這是擺在我們電視工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。
　　一、再現(xiàn)歷史文化的必要性
　　1、千年古縣的燦爛歷史
　　千年歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，造就了永泰人尚文崇武的鄉(xiāng)風(fēng)。宋乾道年間，七年三狀元蕭國(guó)梁、鄭僑、黃定，名魁天下。黃龜年四疏彈劾秦檜，氣壯山河。張肩孟五子登科，三代人十八條官帶，煊赫一時(shí)。著名愛(ài)國(guó)詞人張?jiān)?，為宋代最有代表性的詞作家之一。明清代有賢人出，王稱(chēng)曾譽(yù)為閩中十才子之一，是編修《永樂(lè)大典》的副總裁官。黃文煥著述不下數(shù)十卷。黃任詩(shī)司工巧，名噪江南，被乾隆皇帝贊為“福建之寶”。近代民主主義革命者、曾任孫中山先生秘書(shū)的黃展云，原中共福建省委舊址——葛嶺鎮(zhèn)官烈村，現(xiàn)代林業(yè)專(zhuān)家俞新妥等名人名址彪炳史冊(cè)。
　　永泰武術(shù)文化博大精深，歷史上曾出過(guò)四個(gè)武狀元，是南拳的故鄉(xiāng)，還是虎尊拳等15個(gè)拳種的發(fā)源地。
　　永泰縣是著名的“李果之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”、“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”、“中國(guó)優(yōu)秀旅游縣”、“全國(guó)生態(tài)示范縣”、“福建十大空中最美家園”之一、“福建省最佳旅游目的地”，嵩口鎮(zhèn)還榮獲“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”稱(chēng)號(hào)。全縣境內(nèi)有文物古跡、游覽勝地116處。近年開(kāi)發(fā)的青云山和天門(mén)山景區(qū)被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
　　2、歷史需要傳承和發(fā)展
　　一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)、社會(huì)環(huán)境、風(fēng)土人情；一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌、道德標(biāo)準(zhǔn)、理想追求；一個(gè)時(shí)代需要一個(gè)時(shí)代的特定文化去感召、引領(lǐng)和帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。為此，我們必須傳承歷史，然后，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，融合健康向上、激昂奮進(jìn)的新思想、新思維，這是時(shí)代的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要。
　　3、電視工作者的責(zé)任所在
　　基層電視臺(tái)是最貼近老百姓的媒體，它能在第一時(shí)間感知民生疾苦，傾聽(tīng)老百姓的心聲。永泰廣播電視臺(tái)是目前永泰唯一的新聞宣傳媒體，因此，在宣傳千年古縣的燦爛歷史中，電視工作者肩上的擔(dān)子顯得尤為沉重。當(dāng)我們將電視傳媒上升到文化層面的時(shí)候，電視傳媒就不僅僅是一種傳媒工具，它還有其更為重要的職能，即文化傳承。
　　二、電視宣傳的優(yōu)勢(shì)和局限性
　　1、優(yōu)勢(shì)
　　悠久的傳統(tǒng)歷史文化，需要借助現(xiàn)代傳媒來(lái)表現(xiàn)和傳播。目前該縣有線電視已實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，用戶達(dá)五萬(wàn)多戶。電視傳播是視聽(tīng)雙通道的信息傳播，因此信息含量比較豐富。與報(bào)紙、廣播等媒介相比，電視媒介在宣傳報(bào)道方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)場(chǎng)采訪形象生動(dòng)、真實(shí)可信，畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力是單純的文字報(bào)道所不能比的，充分利用多種電視元素進(jìn)行敘述和表現(xiàn)，宣傳報(bào)道會(huì)更加生動(dòng)。電視宣傳在畫(huà)面上精心選擇和編輯，講究視覺(jué)效果，解說(shuō)詞、同期聲與畫(huà)面的密切配合，成為完整的信息整體，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
　　2、局限性
　　紀(jì)錄片的文化記憶功能在互文性意義上得到蒙太奇建構(gòu)，因此，紀(jì)錄片只能重構(gòu)歷史真實(shí)，而無(wú)法復(fù)制歷史真實(shí)。無(wú)法跨越時(shí)空真實(shí)再現(xiàn)歷史原貌，受時(shí)間和篇幅限制。電視媒體的宣傳報(bào)道不能像文字報(bào)道那樣留給受眾更多的想象空間。
　　三、揚(yáng)長(zhǎng)避短探索前行
　　永泰廣播電視臺(tái)在宣傳千年古縣的燦爛歷史方面做了大量工作，取得了良好效果。其中筆者負(fù)責(zé)或參與了部分選題的采訪報(bào)道，下面是采訪報(bào)道的一些具體內(nèi)容和做法。
　　1、實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的社會(huì)價(jià)值，必然離不開(kāi)對(duì)人物和事件的關(guān)注
　　南宋乾道年間七年三科狀元是永泰人民最感驕傲和自豪的事情，為此，我臺(tái)對(duì)這一歷史也做了濃墨重彩的宣傳。鑒于狀元文化涉及的面比較廣、內(nèi)容比較豐富，因此我們開(kāi)設(shè)了《狀元及第》小欄目，進(jìn)行系列報(bào)道，每組二到三分鐘，在收視率最高的《永泰新聞》中播出。在采訪報(bào)道中，從拍攝眾人所熟悉的聯(lián)奎公園內(nèi)的聯(lián)奎塔和狀元祠里的狀元塑像開(kāi)始，給人一種三狀元就在身邊的感覺(jué)，由此引出永泰三個(gè)文狀元和四個(gè)武狀元文化。接著拍攝這些狀元們的代表性事跡掛圖和雕刻等，細(xì)細(xì)講述他們的故事和傳說(shuō)，拍攝他們的出生地、相關(guān)物品和墓葬等古跡，就狀元相關(guān)典故和事跡采訪縣內(nèi)權(quán)威人物和狀元故里老者。永泰虎尊拳目前已流傳至加拿大和日本等海外多個(gè)國(guó)家，所以在采訪中，用鏡頭再現(xiàn)了日本和加拿大等國(guó)武術(shù)愛(ài)好者到該縣交流的場(chǎng)景。在采訪報(bào)道這些事例中適當(dāng)穿插歷史上武狀元的故事，激發(fā)群眾對(duì)武術(shù)的興趣和愛(ài)好，樹(shù)立起永泰是全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)的自豪感。
　　2、紀(jì)錄片的文化價(jià)值表現(xiàn)在立足于民族歷史與民族文化的全局，一種大文化視野
　　紀(jì)錄片的本質(zhì)是真實(shí)紀(jì)錄和見(jiàn)證現(xiàn)實(shí)和歷史，具有巨大的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，與此同時(shí)，它也就承擔(dān)著不同文化之間的傳播功能。永泰縣的張圣君信仰文化傳播廣泛，不僅在本縣廣泛傳播，而且在東南亞和臺(tái)灣一帶信眾眾多。近十多年來(lái)，每年臺(tái)灣都有數(shù)批信眾組團(tuán)前來(lái)這兩地尋祖進(jìn)香。張圣君信仰文化已成為連接海峽兩岸同胞骨肉親情的紐帶。因此我臺(tái)又不失時(shí)機(jī)地把宣傳張圣君文化擺上重要的議程。在臺(tái)灣進(jìn)香團(tuán)前來(lái)進(jìn)香的時(shí)候，筆者就跟隨他們用鏡頭記錄下臺(tái)灣信眾尋祖進(jìn)香的熱鬧場(chǎng)面，然后結(jié)合方壺巖、方廣巖、圣君坪、千頂峰、雙獅峰、天池等張圣君活動(dòng)過(guò)的遺跡進(jìn)行宣傳。該縣廣泛流傳著張圣君仙桃坪鐘離子賜桃成仙、兩師兄方壺巖助圣君除五通鬼、方廣巖斗法“長(zhǎng)眉大佛”遇白衣女（觀世音）洗黑炭點(diǎn)化醒悟、用“文法”挑走貪心財(cái)主兩倉(cāng)谷子、赤水?dāng)厣叩葌髡f(shuō)故事。用鏡頭逐一拍攝下這些遺跡，然后配以動(dòng)畫(huà)、有關(guān)資料或老人講述等形式，把這些故事再現(xiàn)于熒屏，讓張圣君信仰文化發(fā)揚(yáng)光大。紀(jì)錄片故事化的最高境界，應(yīng)當(dāng)是不露聲色地融文化性與知識(shí)性在好看的故事里。在故事背后隱藏某種理念或文化是紀(jì)錄片對(duì)文化進(jìn)行電視深度解析的一個(gè)巧妙手法。
　　3、一部片子，如果僅僅停留在對(duì)拍攝主體的展示上，而沒(méi)有將其置于整個(gè)時(shí)代的大背景下來(lái)進(jìn)行剖析和闡述，那么它的現(xiàn)實(shí)意義將會(huì)大打折扣，難免會(huì)有自?shī)首詷?lè)之嫌
　　永泰縣的嵩口鎮(zhèn)于2009年榮獲中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。在該鎮(zhèn)申報(bào)省級(jí)和國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)期間，我臺(tái)配合有關(guān)部門(mén)進(jìn)行了大張旗鼓的宣傳。嵩口鎮(zhèn)屬千年古鎮(zhèn)，地處永泰、仙游、尤溪、德化、閩清五縣交界處，涉及福州、莆田、泉州、三明四市，在古時(shí)是閩中水陸交通中心，成為人流、物流、貨流的集散地，地理位置十分重要，至今依然留存下120多座明清古民居和古寨堡。在宣傳報(bào)道該鎮(zhèn)時(shí)，筆者選擇人們熟悉的嵩口古碼頭作為開(kāi)頭，讓主持人站在古碼頭的沙灘上，把觀眾帶入這座千年古鎮(zhèn)，然后用電視鏡頭多角度多方位地展示其環(huán)境空間、擴(kuò)大視野，展現(xiàn)廣闊的景象，確保內(nèi)容真實(shí)和豐富。
　　紀(jì)錄片大眾化的另一個(gè)手法就是真實(shí)再現(xiàn)，以這種方式帶領(lǐng)受眾從發(fā)現(xiàn)的角度去看歷史，這也是紀(jì)錄片的價(jià)值體現(xiàn)。
　　第一，再現(xiàn)嵩口全景。在展現(xiàn)嵩口地理位置時(shí)，拍攝了古碼頭目前留下的石碑和石刻上的文字、斑駁數(shù)百年的臺(tái)階、通往古碼頭的鵝卵石舊街道、古碼頭旁的媽祖廟和目前依然留存的碼頭建筑等，述說(shuō)當(dāng)時(shí)碼頭的繁華景象。同時(shí)介紹了“嵩口司鐵印直行”的傳說(shuō)，并用幾次戰(zhàn)爭(zhēng)事例講述嵩口歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，較好地顯示出嵩口重要的地理位置，反映出舊時(shí)嵩口作為客流、貨流、物流集散地的輝煌。
　　第二，選擇最具代表性的至今依然保留相對(duì)完整的古民居，用鏡頭淋漓盡致地展示被歷史的灰塵覆蓋下的門(mén)樓、挑檐、雕刻精美的窗欞、屏風(fēng)、柱礎(chǔ)和金碧輝煌的雕梁畫(huà)棟，講述這些古民居的風(fēng)格、特色、設(shè)計(jì)、布局和防匪、防盜、防火、排水設(shè)施以及古民居主人的故事。
　　第三，鏡頭轉(zhuǎn)到嵩口鎮(zhèn)月洲村，講述張圣君和南宋愛(ài)國(guó)詞人張?jiān)伞Ｔ诮榻B張圣君時(shí)特別介紹了月洲村的寧遠(yuǎn)莊，用鏡頭展示莊內(nèi)獨(dú)特的四梁扛井建筑結(jié)構(gòu)、楹聯(lián)和正門(mén)小廳及正廳兩邊墻上目前依稀可辨字跡斑駁的古時(shí)各級(jí)“捷報(bào)”。
　　張?jiān)稍~風(fēng)豪放、慷慨激昂，毛澤東和周恩來(lái)曾對(duì)張?jiān)傻臑槿撕驮~作贊譽(yù)有加，所以在拍攝張?jiān)晒示訒r(shí)，有意用鏡頭再現(xiàn)張?jiān)傻脑~作，重點(diǎn)介紹張?jiān)墒论E，介紹清乾隆年間御編的《四庫(kù)全書(shū)》中張?jiān)傻摹短J川歸來(lái)集》十卷。
　　此外還拍攝了月洲的張氏祠堂，介紹月洲張氏始祖唐末梁國(guó)公張睦和月洲村宋、元、明、清張氏共走出的48位進(jìn)士以及宋皇佑五年之后月洲演繹出的張肩孟父子六人六進(jìn)士、五子同朝、祖孫三代18條官帶的科舉輝煌。
　　第四，拍攝嵩口鎮(zhèn)已被列入福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紙獅、橡板龍、虎尊拳、安海拳和具有濃郁地域特色的婚嫁、喬遷、生誕、喪葬、節(jié)令以及嵩口著名的小吃蛋燕、美人糕、九重果、滿洲糕、綠豆糕等，細(xì)述嵩口人在長(zhǎng)期的生活中，形成的特有的民俗風(fēng)情和飲食文化。同時(shí)，選擇比較有代表性的古寨堡、古墓葬、古井、魚(yú)缸、進(jìn)士匾、石槽等，綜合介紹嵩口鎮(zhèn)的其他文物古跡。
　　電視紀(jì)錄片的生命力是由其文化價(jià)值所決定。它不僅體現(xiàn)在對(duì)歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化的傳播，而更為重要的是體現(xiàn)對(duì)一種意義文化的傳播。千年古文化的宣傳展示，引起了廣大群眾的極大興趣，許多當(dāng)?shù)厝罕娍戳穗娨暪?jié)目后驚呼：我們家鄉(xiāng)的歷史原來(lái)如此燦爛輝煌，真是不看不知道、一看知其妙。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該把先人留下的寶貴財(cái)富展示出來(lái)、傳承下去，這樣才無(wú)愧于電視工作者的稱(chēng)號(hào)。
　?。ㄗ髡撸河捞┛h廣播電視臺(tái)記者）
　　責(zé)編：周蕾