【摘要】由精英主導(dǎo)的媒介話語權(quán)，在新媒體語境下，開始向公共話語權(quán)轉(zhuǎn)變，弱勢群體也擁有了一定的話語權(quán)。本文從傳者與受者的角度分析弱勢群體的媒介話語權(quán)的變化，以及在變化中存在的問題。
　　【關(guān)鍵詞】弱勢群體 媒介話語權(quán) 嬗變
　　
　　話語權(quán)指的是公民運(yùn)用媒體對其關(guān)心的國家事務(wù)與社會事務(wù)及各種社會現(xiàn)象提出建議和發(fā)表意見的權(quán)利。由于弱勢群體缺乏接近媒介的條件和能力，缺乏參與傳播活動的機(jī)會和手段，基本被排除在媒介表現(xiàn)內(nèi)容之外，他們的媒介話語權(quán)被漠視和剝奪。媒介話語權(quán)的缺失，導(dǎo)致了弱勢群體利益表達(dá)受阻，不利于社會穩(wěn)定與社會和諧。①
　　在傳統(tǒng)社會里，往往只有權(quán)勢階層和知識精英這些強(qiáng)勢群體擁有主導(dǎo)作用的話語權(quán)。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會里，網(wǎng)絡(luò)傳播的雙向互動使話語的多元化和異位化得以實(shí)現(xiàn)，屏蔽了真實(shí)身份的“電子人”脫離了社會身份意識的自我約束和社會監(jiān)督。②他們能更自由、更自主、更真實(shí)地發(fā)表自己的觀點(diǎn)、主張，普通公眾包括弱勢群體也擁有了某種話語權(quán)。
　　一、媒體為弱勢群體提供更多話語空間
　　一個(gè)和諧民主的社會應(yīng)該在它的公共領(lǐng)域——大眾媒體中聽到各個(gè)社會階層人群的聲音。但事實(shí)并非如此，弱勢群體在媒介話語權(quán)的爭奪中被邊緣化。隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，弱勢群體在網(wǎng)絡(luò)得到極大關(guān)注，大眾傳媒對于弱勢群體的話語權(quán)越來越重視，弱勢群體的媒介話語權(quán)發(fā)生了一定的變化。
　　1、精英話語霸權(quán)有所弱化
　　“媒體的話語霸權(quán)是媒體在信息傳播過程中憑借它自身的優(yōu)勢而建立起來的自以為是的、無可置疑的、預(yù)期受眾不能拒絕和反對的信息霸權(quán)、知識霸權(quán)、輿論導(dǎo)向霸權(quán)等?！雹鄱胀ㄊ鼙?，更不要說經(jīng)濟(jì)與文化水平較低的弱勢群體，判斷一個(gè)主題是否重要，主要看媒介對該主題的重視程度。但基于平等、開放的互聯(lián)網(wǎng)，各種各樣的信息、評論聚集，不再是一家之言。
　　從總體來說，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)互設(shè)議題，使之話語霸權(quán)現(xiàn)象有弱化傾向。在這個(gè)背景下，互聯(lián)網(wǎng)成為老百姓，尤其是弱勢群體最便捷的表達(dá)利益訴求和贏取公眾支持的通道。江西宜黃的拆遷自焚案，就是一個(gè)典型的例子。此事在網(wǎng)上引發(fā)輿論關(guān)注，進(jìn)而主流媒體對此事件進(jìn)行深度報(bào)道，使宜黃縣委書記、縣長被雙雙問責(zé)。
　　2、媒介社會責(zé)任意識的提高，更多關(guān)注弱勢群體
　　媒介的背后雖有經(jīng)濟(jì)的、政治的等諸多力量的牽制和影響，但依然擁有著某種獨(dú)立性和話語生產(chǎn)的自主權(quán)。在大眾媒介無處不在的今天，媒介確實(shí)擁有強(qiáng)大的話語權(quán)力，這是毋庸置疑的事實(shí)。但權(quán)力和責(zé)任總是相對應(yīng)的，作為社會公共空間的媒介必然要履行自己的職責(zé)，公平合理地反映社會各個(gè)群體的聲音，包括弱勢群體的聲音。很多時(shí)候，媒介成了包括農(nóng)民在內(nèi)的弱勢人群向社會發(fā)言的唯一途徑。在這種情況下，關(guān)注弱勢群體，反映他們的呼聲和愿望，成為媒介義不容辭的社會責(zé)任。
　　例如2003年4月25日，《南方都市報(bào)》以《被收容者孫志剛之死》為題，首次披露了孫慘死一個(gè)多月卻無人過問的前前后后。文章當(dāng)天被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，立即引起強(qiáng)烈反響，點(diǎn)擊率僅次于SARS報(bào)道。④近年來，媒體對弱勢群體的報(bào)道越來越多，從對“孫志剛案”的報(bào)道，到對“女乞丐之死”的關(guān)注；從聚焦“重慶最牛釘子戶”，到“張海超開胸驗(yàn)肺”，媒體大都發(fā)揮了積極作用，推動了全社會對弱勢群體的關(guān)注，解決了一些社會問題，協(xié)調(diào)了社會利益，真正給弱勢群體“留出了版面”、“留出了鏡頭”、“留下了聲音”，從而有力地促進(jìn)了社會穩(wěn)定與發(fā)展。
　　3、精英視角向平民視角的轉(zhuǎn)變?yōu)槿鮿萑后w提供了表達(dá)渠道
　　近幾年媒介提倡的“平民視角”與“人文關(guān)懷”也為弱勢群體提供了說話的渠道。當(dāng)前越來越多的媒體舉起了“人文關(guān)懷”的旗幟，對普通民眾特別是弱勢群體傾注了極大的熱情，其目的就是要以平等的、貼近的視角，展現(xiàn)普通人的生活環(huán)境和生存質(zhì)量，倡導(dǎo)社會的公正與平等，維護(hù)和保障每一個(gè)人的權(quán)利與尊嚴(yán)，尤其是弱勢群體的權(quán)利與尊嚴(yán)。
　　在上海世博會倒計(jì)時(shí)100天這一具有特殊紀(jì)念意義的日子里，媒體各顯其能，紛紛推出了專題專刊。其中，上?！稏|方早報(bào)》推出的“干杯，世博建設(shè)者”，將報(bào)道主角設(shè)定在那群默默無聞、任勞任怨的世博建設(shè)者身上：《過年帶錢回家，兒子急等著做鼻竇炎手術(shù)！》、《小兒子叮囑爸爸：記得給我買上海最好的玩具》、《聽說孫孫春節(jié)后回家 病榻上的奶奶笑了》、《兒子天天想著看看爸爸 看看上海》、《探親僅逛過超市 妻子的上海印象：超市很大 南站更大》、《給丈夫的視頻中 妻子用口琴吹他最喜歡的歌》，這六篇文章組合成了“他們的家鄉(xiāng)”板塊，真實(shí)記錄了幾位世博建設(shè)者的生活。這些故事算不上曲折，但足夠真實(shí)，這一切，源自報(bào)道者的人文情懷和平民視角，正因?yàn)樗麄儗Α叭鮿萑后w”、“小人物”給予應(yīng)有的尊重，才使報(bào)道具有震撼人心的力量。
　　二、弱勢群體如何表達(dá)利益訴求
　　隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，弱勢群體對經(jīng)濟(jì)資源、政治資源和文化資源的占有程度有所提升，并且在受到網(wǎng)絡(luò)輿論的支持和影響下，弱勢群體有了主動爭取話語權(quán)的觀念和積極性。
　　1、弱勢群體接近媒介的條件與能力提高
　　隨著媒體的發(fā)展，弱勢群體與其他群體在擁有媒介上的差別在縮小，他們能夠較平等的接觸媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的興盛使弱勢群體得到并使用媒介的程度得到提高?；ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)一步向低收入者覆蓋。與2009年相比，個(gè)人月收入在500元以下的網(wǎng)民占比從18%上升到19.4%，月收入在5RIcbsVLFKzRa2kaYN8BGwA==01-2000元的網(wǎng)民群體占比也從41.7%上升至42.8%。無業(yè)\\下崗\\失業(yè)網(wǎng)民占比降低，因此無收入群體網(wǎng)民也從10%降低至4.6%。2010年我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到1.25億，占整體網(wǎng)民的27.3%，同比增長16.9%。農(nóng)戶自發(fā)使用信息技術(shù)的意識明顯增強(qiáng)。通過政府主導(dǎo)、社會參與的方式，我國農(nóng)村信息服務(wù)普及有了顯著的提升。⑤
　　弱勢群體不僅能夠通過媒介獲得他們所需要的信息資源，并且能夠通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)出自己的聲音，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論的關(guān)注。因此網(wǎng)絡(luò)成為弱勢群體表達(dá)訴求最容易的方式。中央和地方各級黨政機(jī)關(guān)都在持續(xù)探索通過互聯(lián)網(wǎng)有效聽取民意、匯集民智、排解民怨的方法和途徑。可以說，“網(wǎng)絡(luò)問政”開辟了黨和政府與人民群眾之間更好交流的全新平臺。從2010年開始，微博影響力不斷擴(kuò)大，越來越多的專家學(xué)者、社會名人和突發(fā)事件當(dāng)事人開始使用微博，微博話題也從日常瑣事轉(zhuǎn)向社會事件，逐漸發(fā)展成為介入公共事務(wù)的新媒體，成為網(wǎng)絡(luò)輿論中最具影響力的一種，改變了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)輿論格局的力量對比。
　　2、弱勢群體主體意識的增強(qiáng)
　　近年來，農(nóng)民群體在自身利益受到侵害時(shí)，往往首先想到要找新聞單位曝光。媒介具有強(qiáng)大的話語形成能力，能夠造成輿論影響和社會聲勢，從而對當(dāng)權(quán)者進(jìn)行有效的監(jiān)督，促使當(dāng)權(quán)者因忌憚“民意”而不敢妄為。這種輿論監(jiān)督己經(jīng)成為媒介為農(nóng)民代言的一種強(qiáng)大武器。改變了以往“農(nóng)民即使被報(bào)道了也無法占據(jù)新聞報(bào)道的中心地位，很少能成為敘述的主體。他們無法說話，只能‘被說’的現(xiàn)象。”⑥在新媒體的影響下，弱勢群體在被傳統(tǒng)媒體塑造的同時(shí)，也發(fā)出自己的聲音。例如江西宜黃的拆遷自焚案，自焚者家屬鐘如九姐妹運(yùn)用微博進(jìn)行事件發(fā)布引發(fā)輿論，他們的話語權(quán)和權(quán)益保護(hù)意識增強(qiáng)。
　　三、弱勢群體媒介話語權(quán)嬗變中存在的問題
　　雖然大眾媒體對弱勢群體關(guān)注程度有所提高，關(guān)于弱勢群體的報(bào)道數(shù)量和內(nèi)容也有所增加和擴(kuò)展，但調(diào)