摘要：開發(fā)高中美術(shù)校本課程是美術(shù)教學(xué)過程的一個重要階段。不同地域的美術(shù)教學(xué)都帶有明顯的地域特征。在現(xiàn)代高中美術(shù)校本課程開發(fā)過程中融入?yún)俏幕哂衅錃v史必然性和時代必然性，它不僅豐富了美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，而且延伸和拓展了它的形式，突破了傳統(tǒng)美術(shù)空間和時間的限制。
　　關(guān)鍵詞：吳文化 高中美術(shù)教學(xué) 校本課程
　　
　　隨著時代的進(jìn)步，高中美術(shù)課程教學(xué)的內(nèi)容和形式也在不斷地提高和創(chuàng)新，注意融合多種元素，而不是簡單地傳承傳統(tǒng)的美術(shù)課程。因此在進(jìn)行校本課程開發(fā)的過程中，教師需要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進(jìn)行多維度的改進(jìn)，實現(xiàn)層次性的突破。
　　在江南地區(qū)進(jìn)行高中美術(shù)校本課程開發(fā)，帶有一定的江南地域特色，特別是融入了吳文化的精髓，使得美術(shù)校本課程具有生動而豐富的色彩。吳文化主要是指由江南一帶的人創(chuàng)造出來的、帶有地域色彩的物質(zhì)和精神文明。如桃花塢木刻、玉器雕刻、民間工藝、刺繡剪紙等都是帶有濃厚文化底蘊的教育資源。
　　在高中美術(shù)校本課程開發(fā)中融入?yún)俏幕?，進(jìn)行內(nèi)容的充實和延伸，既加強了對民族地域文化的保護(hù)，又在一定程度上實現(xiàn)了課程的改革和創(chuàng)新。筆者以為，在高中美術(shù)校本課程開發(fā)中融入?yún)俏幕哂幸韵聨追矫娴囊饬x。
　　一、吳文化可以豐富高中美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容
　　傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出一定程度的單一性，比較注重扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練。但重復(fù)的訓(xùn)練模式往往會造成學(xué)生視野狹窄，實際應(yīng)用能力較差。比如在教學(xué)內(nèi)容上，不管是國畫、油畫、雕刻還是版畫，都比較注重專業(yè)性的培養(yǎng)，使學(xué)生缺乏綜合能力，并且不能較好地理解美術(shù)本身的內(nèi)涵。自從融入?yún)俏幕?，美術(shù)教學(xué)開始變得生動和充滿地域色彩，也更接近學(xué)生的生活。吳文化豐富的教學(xué)資源是高中美術(shù)教學(xué)的一朵奇葩，例如蘇州的園林、民間的工藝、古城建設(shè)等。
　　蘇州園林具有其歷史根源性，以其意境的深遠(yuǎn)、文化內(nèi)涵的豐滿以及構(gòu)造的精致而成為眾多園林的典范，也是現(xiàn)代美術(shù)研究的重要內(nèi)容。例如滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)獅園、怡園等都是聞名遐邇的典型園林。而園林文化與繪畫藝術(shù)以及文學(xué)都有著密不可分的聯(lián)系。借助古典詩詞文學(xué)，對園景進(jìn)行點綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足。
　　吳文化中的民間工藝也是其重要代表。在傳統(tǒng)的美術(shù)工藝中，吳文化門類繁多、內(nèi)容豐富。明清兩代是其民間工藝發(fā)展的鼎盛時期，刺繡、織錦、革絲、泥人、紫砂陶瓷、雕刻、紅木家具、金銀首飾、扇面扇骨、戲劇等精品層見疊出，形成了吳文化的豐厚文化遺產(chǎn)，是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中的重要組成部分。
　　在古典建筑上，蘇州古城保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局，以及“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨特風(fēng)貌，并且擁有“三縱三橫一環(huán)”的河道水系。這些都可成為高中美術(shù)教學(xué)校本課程的主要內(nèi)容。同時，吳地古建筑裝飾是傳統(tǒng)文化藝術(shù)美的重