2010年，山東省手工藝總產(chǎn)值首次突破1000億元大關(guān)。2011年9月，山東省《關(guān)于大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的意見》出臺，計(jì)劃在“十二五”期間大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，培育100個(gè)年銷售收入過億元的大型農(nóng)村文化企業(yè)，在保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)增加農(nóng)民收入、促進(jìn)農(nóng)民致富。
　　小工藝　大產(chǎn)業(yè)
　　在山東濰坊云霄風(fēng)箏有限公司的產(chǎn)品展廳里，擺滿了大小不同、造型各異的風(fēng)箏，展廳后面就是風(fēng)箏制作間。隔著透明的玻璃墻，客戶就能看到風(fēng)箏制作的全部過程。從烤彎毛竹到綁扎、貼糊、繪畫，再到最后的組裝，這門歷史悠久的手工技藝被完整地保留了下來。楊再和經(jīng)理自豪地告訴我們，目前公司80％的產(chǎn)品銷往日本、美國等國家，預(yù)計(jì)今年公司的產(chǎn)值能超過60萬美元。
　　如今的濰坊楊家埠，制作銷售風(fēng)箏已經(jīng)蔚然成風(fēng)，每年生產(chǎn)的風(fēng)箏達(dá)到1000萬只。而整個(gè)濰坊市的風(fēng)箏企業(yè)更是多達(dá)300多家，設(shè)計(jì)生產(chǎn)的上千種風(fēng)箏以及延伸產(chǎn)品年銷售額已達(dá)10億元，市場占有率為世界的60％。
　　“手藝可以創(chuàng)造財(cái)富。早在20年前，傳統(tǒng)手工藝制品就開始出口國外了?！鄙綎|工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生說，十多年來他一直關(guān)注民間傳統(tǒng)工藝的生存狀況，并于2008年對山東省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了調(diào)研?！叭绾伟殉休d中國傳統(tǒng)文化的手工藝保留下來?首先就是要找到得以傳承的市場，找到和現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)?！?br/>　　對于這一點(diǎn)，作為山東美術(shù)館國家一級美術(shù)師、山東畫院高級畫師、中國工藝美術(shù)學(xué)會民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會委員的鮑家虎亦有同感。30多年醉心于民間藝術(shù)的研究工作，讓他對山東省民間藝術(shù)尤其是手工藝的傳承與發(fā)展有著深刻的認(rèn)識，其所著《剪紙研究》和《齊魯特色文化叢書》(工藝卷)就是鮑家虎從事民間工藝、民間手工藝、民間美術(shù)研究的智慧結(jié)晶。1988年，他被國家文化部社文司授予“民間美術(shù)開拓者”稱號。
　　鮑家虎：藝術(shù)就是財(cái)富。它們可以畫個(gè)等號。藝術(shù)既是物質(zhì)的財(cái)富也是精神的財(cái)富。藝術(shù)有短期的價(jià)值和長期的價(jià)值，有顯形的價(jià)值和隱形的價(jià)值，短期的價(jià)值就是像流行音樂或其它一些新潮的藝術(shù)，它們就是流行一段時(shí)間就不行了，但是有的藝術(shù)它可以流傳幾百年幾千年，都很有價(jià)值，所以有短期的有長期的。民間美術(shù)民間工藝要想長久地發(fā)展，就必須有效益，必須能夠養(yǎng)活那一帶的老百姓。
　　對于民間藝術(shù)，市場就猶如一把雙刃劍，在拓展開民間藝術(shù)發(fā)展空間的同時(shí)，追逐利益的市場經(jīng)濟(jì)特性也在無情地蕩滌著藝術(shù)的本色。現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)尤其刺激了民間藝術(shù)的蛻變，使碎片式民藝商品的開發(fā)在近20年來呈現(xiàn)一片繁榮景象。各個(gè)地方的旅游點(diǎn)，民間藝術(shù)品成為了游人們的紀(jì)念品，畢竟民間藝術(shù)品或多或少地代表了其所在地的文化特征；各個(gè)地方的商家柜臺里陳設(shè)了來自各地的民間藝術(shù)品。但顯而易見的是，這種繁榮并不意味著原生形態(tài)民間藝術(shù)的復(fù)蘇或重振。
　　盡管他從不否認(rèn)市場是藝術(shù)的催生劑，會使藝術(shù)更加繁榮。但如同許多關(guān)注民間工藝的學(xué)者一樣，鮑家虎也堅(jiān)持認(rèn)為一哄而上的市場開發(fā)必定是有其負(fù)面作用的，好的藝術(shù)品是非常珍貴的，比如說過去母親為孩子繡制的東西，還有少數(shù)民族從小就為自己繡的嫁妝。這些東西它都不是商品，所以非常精致、耐看，一旦批量成為旅游紀(jì)念品其藝術(shù)性將大打折扣。
　　純手工　最寶貴
　　作為山東省一位剪紙藝術(shù)研究大家，鮑家虎對剪紙藝術(shù)的鐘愛之情幾乎可以貫穿其藝術(shù)生涯。剪紙是勞動人民自娛的民間古老裝飾藝術(shù)之一，是中國流傳最廣、時(shí)間最長的一種藝術(shù)樣式。其歷史可上溯到漢代造紙術(shù)發(fā)明以前的久遠(yuǎn)年代。
　　到了唐代，剪紙就已經(jīng)作為一種民間風(fēng)俗廣為流傳了。唐代大詩人李商隱有“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”的詩句。
　　山東省是中國民間剪紙的主要發(fā)祥地之一，剪紙種類繁多，用途不一，既有春節(jié)時(shí)為了增強(qiáng)節(jié)日氣氛的門箋、窗花、墻花，也有正月十五的燈籠花；既有新屋里的頂棚花，膠東的紙斗、笸籮花，也有送禮用的禮花、喜花等等。山東民間剪紙的題材廣泛，不僅表現(xiàn)了群眾喜聞樂見的事物，也反映了人們對美好生活的向往。在剪紙藝術(shù)挖掘、整理、理論研究上，鮑家虎有較大成就：他最早發(fā)現(xiàn)了代表著東西方民間藝術(shù)交流的煙臺毓璜頂教會剪紙，引起了學(xué)術(shù)界的極大興趣。鮑家虎認(rèn)為，剪紙還算得上是如今僅存不多的“純手工藝品”。
　　鮑家虎：現(xiàn)在時(shí)代進(jìn)步了，機(jī)械化程度也高了，所以在某些方面代替某些手工是允許的，但是它會有個(gè)度。因?yàn)闄C(jī)器是人手的延伸，你延伸過頭了，就成了機(jī)械化生產(chǎn)了，但是你在這個(gè)尺度以內(nèi)的話還是藝術(shù)。你想過去琢玉，原來都是手工，現(xiàn)在用電鉆了，這樣它仍然算手工藝；還有刺繡，現(xiàn)在也會借助機(jī)器，像電腦繡花就不是民間藝術(shù)了，就是機(jī)械化生產(chǎn)了，因?yàn)樗^那個(gè)度了。所以有很多研究者認(rèn)為機(jī)械化和純手工的民間藝術(shù)還是有區(qū)別的，人的手生產(chǎn)和機(jī)器生產(chǎn)的還是能看出來，機(jī)械生產(chǎn)是一樣的，大批生產(chǎn)，手工的一件一個(gè)樣，不重復(fù)，這就是它的寶貴之處。
　　對于提高民間藝術(shù)品價(jià)值的途徑，鮑家虎也有自己的看法。他認(rèn)為要想提高民間工藝的水平在于科技水平，材料是很普通的，關(guān)鍵在于怎樣設(shè)計(jì)它、怎么雕刻它、怎么畫好它。這是民藝價(jià)格提高的根本途徑。
　　民藝　教育為本
　　研究民間藝術(shù)，教學(xué)的作用不可忽視。同時(shí)要身體力行的去實(shí)踐，民間藝術(shù)是百姓智慧的結(jié)晶，要深入田間地頭去細(xì)細(xì)品味，坐在書齋里是搞不好民間藝術(shù)的。與多位民間藝術(shù)專家的意見相同，鮑家虎說，教育才能給民間藝術(shù)的發(fā)展提供最肥沃的土壤。
　　鮑家虎：山東省的民間工藝，曾在很長的一段時(shí)間內(nèi)很受重視，但在“十年內(nèi)亂”期間，被當(dāng)成“四舊”，摧殘得很嚴(yán)重，有好多民間美術(shù)品類遭到破壞。藝人有的年紀(jì)很高，技藝就失傳了。過去民間工藝的保護(hù)工作，主要還是在文化藝術(shù)館這個(gè)系統(tǒng)。文化館不只研究民間藝術(shù)、民間工藝，也研究戲劇、音樂，舞蹈?！笆陜?nèi)亂”以后文化館人員也好多不進(jìn)行民間工藝工作了，工作人員面臨斷代的局面?，F(xiàn)在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫，國家已經(jīng)重視，可是感覺缺少人才，所以在整理材料、上報(bào)、怎樣開發(fā)、怎樣保護(hù)方面工作比較吃力，寫一個(gè)文件，寫一個(gè)報(bào)告，主要重點(diǎn)都搞不清楚，很不得力。
　　許多手工藝都面臨后繼乏人的現(xiàn)實(shí)，手工藝的藝術(shù)質(zhì)量高，但是價(jià)廉，養(yǎng)不活人，許多年輕人不愿意學(xué)，像山東省的一些民間藝術(shù)，專家老百姓都喜歡，但是他的兒輩就不學(xué)了，不生產(chǎn)了，比如濟(jì)南的兔子王泥塑，原來很流行，現(xiàn)在也看不見了。這樣的現(xiàn)象很普遍，就是因?yàn)閮r(jià)廉，年輕人就不做了。好多泥人玩具，很便宜，年輕人做這個(gè)就不如去打工或別的事情會更賺錢，這是很現(xiàn)實(shí)的。民間藝術(shù)的教育必須得到重視，從小抓起，中小學(xué)的美術(shù)課里要有鄉(xiāng)土藝術(shù)教育，還有書法，也應(yīng)成為教育的必修課，這都是弘揚(yáng)中華文化。
　　其實(shí)，鮑家虎先生的心愿并非奢望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作已經(jīng)在山東很多小學(xué)落地生根。濟(jì)南市南上山街小學(xué)是“非遺”進(jìn)校園活動中做得最深入的一個(gè)。步入建筑面積達(dá)6000多平方米的南上山街小學(xué)的教學(xué)樓，民俗文化的氣氛就會撲面而來。在教學(xué)樓每一層的走道里都能看到各班級的學(xué)生們親手制作的不同種類的民間手工藝作品，荷包、風(fēng)箏、布老虎、葫蘆繪畫作品……都一一張貼、懸掛在圖案精美的文化墻上。從2003年開始，該校每兩年舉辦一次民俗文化節(jié)，讓孩子們感受民俗文化。每周五下午學(xué)校都有學(xué)生必修的“非遺”課程。
　　10月底，山東省“非遺”美術(shù)創(chuàng)作工程正式啟動，山東省文化廳、山東畫院以山東省第一、二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的梁祝傳說、孟姜女傳說等41個(gè)美麗的民間傳說為題材，組織省內(nèi)知名畫家展開創(chuàng)作，用中國畫的形式直觀形象地表現(xiàn)傳說故事，宣傳山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，樹立山東文化品牌。
　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前山東省非遺保護(hù)項(xiàng)目有120多項(xiàng)、省級307項(xiàng)，國家級代表傳承人是50名、省級的是200名，其中民間工藝的，包括傳統(tǒng)美術(shù)和手工藝的傳承人50多人，大師級10余人。
　　傳承的責(zé)任
　　民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展成為了近年來社會關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題，當(dāng)下受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，許多對民間工藝的保護(hù)主要不是看它的文化內(nèi)涵，而是看它是不是能帶來經(jīng)濟(jì)效益。那么該如何避免這種功利性的保護(hù)?
　　伴隨社會的發(fā)展、時(shí)代的變遷，尤其是改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，城市化進(jìn)程的加快，民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了前所未有的變化，民間藝術(shù)的生存狀況面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一部分優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源已經(jīng)令人惋惜地消亡，而大部分現(xiàn)存的民間藝術(shù)資源，也處于將近消亡的危瀕邊沿。
　　由于民間文化資源具有惟一性、不可再生性和生存發(fā)展的脆弱性，搶救和保護(hù)中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。對民間藝術(shù)保護(hù)采取何種視野，采用何種形態(tài)，成為保護(hù)的關(guān)鍵。
　　黨的十七屆六中全會是第一次專題研究文化體制改革和文化發(fā)展的重要會議。民間有大美，民間有大巧，民間工藝品承載著中華文明的歷史傳承。國家現(xiàn)在在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，采用生產(chǎn)性保護(hù)，納入公共文化保護(hù)體系，從原料生產(chǎn)到技藝流程整個(gè)的程序，包括藝人的表演過程，都作為一個(gè)公共文化產(chǎn)品納入政府的采購。
　　鮑家虎：黨的十七屆六中全會把建設(shè)文化強(qiáng)國第一次提出來，說明國家很重視文化。山東要建設(shè)文化強(qiáng)省，民間藝術(shù)具有中國社會主義特色的文化特征，相信民間工藝會在黨和政府的重視之下更加繁榮。
　　現(xiàn)在看到山東工藝美術(shù)學(xué)院做的民間工藝研究、開發(fā)、生產(chǎn)和保護(hù)方面的工作是有成效的，比我們當(dāng)時(shí)更加實(shí)際、更加踏實(shí)。我現(xiàn)在雖然退休了，但是我還會堅(jiān)持理論研究，將我一輩子的經(jīng)驗(yàn)落實(shí)到具體的研究和保護(hù)它們的工作中。
　　保護(hù)民間藝術(shù)這一中國文化，將其提高到相應(yīng)的高度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就承擔(dān)了這一責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重在保護(hù)、整理、挖掘特色民間藝術(shù)，為后人留下寶貴的民間藝術(shù)資源和財(cái)富。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重在創(chuàng)新，但前提是要保證它原有的特色。而如果只跟著所謂的市場走，肯定遠(yuǎn)離時(shí)代，遠(yuǎn)離老百姓，不會產(chǎn)生好作品。隨著人們生活習(xí)慣的改變和現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，一些傳統(tǒng)民間手工藝的市場遭遇挑戰(zhàn)，而另外一些手工藝卻迎來新的機(jī)遇，大踏步走向國際市場，成為帶動農(nóng)民致富的好幫手。
　　談及今后的發(fā)展，鮑老先生也是一臉的期待：
　　在現(xiàn)代的工業(yè)社會，對待民間手工藝有兩個(gè)重要態(tài)度，一種是悲觀的，覺得在現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程當(dāng)中，在西方文明的沖擊下。本地的、民族的民藝美術(shù)、工藝美術(shù)將遭受到很大的打擊，會逐漸消亡走向博物館。但也有樂觀的態(tài)度，我是持樂觀的態(tài)度，不管工業(yè)化還是國外西方文明的沖擊，本民族的東西有些會暫時(shí)削弱，但是到一定時(shí)候還會重新冒出來，又重新以其它的形式出現(xiàn)，這都是可能的。特別是在電腦社會、高科技社會，人們?nèi)匀缓軕涯钍止に嚨臇|西，反而不喜歡千篇一律的機(jī)器制造的東西。民間手工藝還是有自己發(fā)展的前途的。民間藝術(shù)有很強(qiáng)的傳承性，依附于民間活動?，F(xiàn)在政府越來越重視，相信以后會得到更大的發(fā)展也會更加繁