巍巍大漢帝國(guó)，給我們留下了無(wú)數(shù)珍貴物質(zhì)和精神財(cái)富，2007年山東東平縣出土的批彩色壁畫(huà)墓，就是這些財(cái)富中一顆閃亮的珍珠。
　　東平，歷史文化悠久，尤其是在兩漢時(shí)期興盛一時(shí)，地屬東平國(guó)，現(xiàn)境內(nèi)有大量漢代文化遺存，目前發(fā)現(xiàn)遺址52處、墓地42處，集中在漢東平國(guó)都城周?chē)?。漢代墓葬有石槨墓、磚室墓、石室墓等多種樣式，多次發(fā)現(xiàn)漢代壁畫(huà)墓，證明東平在漢代不但具有重要的歷史地位，而且流行在墓室中裝飾壁畫(huà)的風(fēng)俗。
　　2007年10月，在東平老物資局的改造過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了一批漢代墓葬，共計(jì)18座，其中的3座(1號(hào)、12號(hào)、13號(hào))彩色壁畫(huà)墓最為引人注目，出土的彩色壁畫(huà)色彩艷麗，特點(diǎn)鮮明，內(nèi)容題材豐富，尤其是1號(hào)墓出土的彩色壁畫(huà)，內(nèi)容最為豐富，保存也最為完好。
　　1號(hào)墓，墓道西向，南北寬5.7米，東西長(zhǎng)4.2米，高1.27米，面積20多平方米。前庭后室，夫妻合葬墓。整個(gè)墓室用大型石塊壘砌而成，墓門(mén)門(mén)楣、立柱外側(cè)為雕刻的畫(huà)像，彩色壁畫(huà)主要繪于墓室前庭，在前庭的頂部、西壁墓門(mén)兩側(cè)立板、南北兩壁以及門(mén)楣內(nèi)側(cè)立面繪有彩色畫(huà)像，面積約12平方米。
　　1號(hào)墓前庭墓頂繪滿了云氣紋，在白色云紋中間繪輪鮮艷的紅日，紅日內(nèi)一黑色三足烏在展翅飛翔。墓頂云氣紋、紅日、金烏象征日月天象、天空。畫(huà)面色彩鮮艷，云紋勾卷，線條優(yōu)美，變幻流暢，極具動(dòng)感之美。
　　墓門(mén)門(mén)楣內(nèi)側(cè)的白色地上彩繪站立人物12個(gè)，南北門(mén)楣上各繪6個(gè)人物。這12個(gè)人物形象神態(tài)、表情、動(dòng)作各不相同，眉須飄然，栩栩如生，形象生動(dòng)傳神，而且大都為須發(fā)皆張、袍袖高挽、身佩武器、威武強(qiáng)壯的武士形象。
　　西壁南側(cè)壁畫(huà)為對(duì)飲、樂(lè)舞雜技以及方相氏驅(qū)疫儀式圖，共分三層。上層繪兩兩對(duì)飲人物4個(gè)，分別為一男一女對(duì)飲，似為夫婦二人。兩對(duì)人物中間分別放一圓形托盤(pán)，內(nèi)各放耳杯三只。兩組人物相對(duì)而飲，或作禮讓狀，神態(tài)恬靜怡然。中層繪舞蹈雜技伎女4人，一伎女兩長(zhǎng)袖前后飛舞，做跪地前傾舞蹈狀：緊隨其后兩個(gè)伎女一人手握另人雙腳，前者雙手按在一鼓狀物上，似在共同表演倒立等雜技。其后一伎女右手持幡狀物徐徐走來(lái)。整幅畫(huà)面的上中兩層畫(huà)面緊湊，表現(xiàn)墓主人生前宴飲娛樂(lè)，觀賞樂(lè)舞雜技的場(chǎng)面。下層繪方相氏驅(qū)疫、進(jìn)行大儺(音nuo)(一種驅(qū)逐瘟疫和鬼圣的儀式)時(shí)的場(chǎng)面。方相氏形象夸張，發(fā)須張揚(yáng)，肌肉發(fā)達(dá)，環(huán)眼圓瞪，闊鼻大口施朱，一派怒斥暴喝狀，左手持盾，右手持斧，相貌魁梧兇惡。
　　方相氏在漢代畫(huà)像中常見(jiàn)，形象怪異，面貌猙獰可怖。相傳方相氏是古代打鬼驅(qū)疫的頭目，是儺儀與葬禮中的重要神祗?！吨芏Y·夏官司馬·方相氏》記載：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難，以索室驅(qū)疫。大葬，先柩，及墓，入壙以戈擊四隅，驅(qū)方良”。時(shí)難，即時(shí)儺，方良，即魍魎。鄭玄注“方相，猶言‘放想’，可畏怖之貌?！贝颂幃?huà)面方相氏執(zhí)斧揚(yáng)盾，環(huán)眼朱口，發(fā)須張揚(yáng)，相貌兇惡猙獰，似乎在進(jìn)行一場(chǎng)神秘的打鬼驅(qū)疫儀式，與歷史記載基本相符。
　　南壁壁畫(huà)內(nèi)容有對(duì)飲、舞蹈、仕女、房屋圖，也分三層。上層繪男性人物4個(gè)，做兩兩對(duì)飲狀，面前分置一圓形托盤(pán)，內(nèi)放耳杯三只。中層左側(cè)繪盤(pán)舞圖，一舞伎在排列有序的盤(pán)鼓之間，飛揚(yáng)長(zhǎng)袖，翩翩起舞。畫(huà)面有七盤(pán)一鼓，該女子長(zhǎng)袖飄舉，正縱身從一盤(pán)跳向一鼓。只見(jiàn)她在音樂(lè)的伴奏下，體態(tài)輕盈，舞動(dòng)長(zhǎng)袖，雙足騰挪，踏擊盤(pán)鼓，腳面繃直，腳尖落盤(pán)，扭腰回首觀望主人，形象極為生動(dòng)傳神，使我們深深感受到了漢代盤(pán)鼓舞“機(jī)速體輕”的特點(diǎn)和舞者“身輕若燕”的功夫。右側(cè)三位女子長(zhǎng)裙飄飄，徐徐慢行，輕盈走來(lái)，似在輕歌曼舞。下層繪房屋座，白墻黑瓦，寬扁門(mén)楣。此圖也應(yīng)是上中兩層為一體，表現(xiàn)墓主人生前一邊宴飲賓客，一邊觀賞樂(lè)舞雜技的悠然生活場(chǎng)景。整幅畫(huà)面表現(xiàn)墓主人正享受高堂大屋、悠閑娛樂(lè)的優(yōu)雅生活。
　　盤(pán)鼓舞是漢代最為流行、最有代表性的舞蹈?！氨P(pán)鼓舞”，又稱“盤(pán)舞”、“七盤(pán)舞”。舞時(shí)將盤(pán)、鼓覆置于地上，可以盤(pán)為主，鼓為陪襯，也可以鼓為主，不用或少用盤(pán)，盤(pán)和鼓數(shù)量差別很大，有的僅有一鼓，有的盤(pán)鼓數(shù)量可多至八九件，并且排列方式也不盡相同。在盤(pán)鼓上或飛舞長(zhǎng)袖，或踩鼓下腰，或按鼓倒立，或身俯鼓面，或在盤(pán)、鼓之間徘徊跳躍，手、膝、足皆觸及鼓面拍擊，踏出有節(jié)奏的音響，舞姿優(yōu)美矯健，精妙絕倫，所以漢晉詩(shī)人墨客常常在詩(shī)辭歌賦中加以贊美。東漢傅毅更是專門(mén)做了一篇《舞賦》，極盡華美之辭來(lái)贊美盤(pán)鼓舞：“若翔若行，若竦若傾。兀動(dòng)赴度，指顧應(yīng)聲”，“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫”，“綽約閑靡，機(jī)迅體輕”，“軼態(tài)橫出，瑰姿譎起”，“體如游龍，袖如素蜆”。張衡《七盤(pán)舞賦》：“歷七盤(pán)而屣躡”；王粲《七釋》：“七盤(pán)陳于廣庭，疇人儼其齊俟”；鮑照《數(shù)詩(shī)》：“七盤(pán)起長(zhǎng)袖，庭下列歌謠”：陸機(jī)《日出東南偶行》.“丹唇含九秋，妍跡陵七盤(pán)”。由于它精妙的藝術(shù)色彩，使人觀后為之心醉，所以漢代凡有樂(lè)舞百戲的場(chǎng)面，幾乎都要涉及到它。
　　西壁北側(cè)壁畫(huà)主要繪的是升仙導(dǎo)引圖、拜謁圖、武士圖等，分三層。上層繪一高髻藍(lán)衣女子，寬袖長(zhǎng)裙飄舞，似神似仙，右手持一帶柄鼓形或鏡形物，左手后甩，衣袖飄揚(yáng)身后，作轉(zhuǎn)身右趨前行狀。該女子裙裾飄飄，似在云霧中前行。藍(lán)衣女子身后繪背包裹灰衣側(cè)立男子，衣袍后飄，似隨女子向前奔走。其后一綠衣男子隨他拱手前行，似主仆相伴而行。中層繪相互拜謁男子5人，作拱手拜謁、攀談或傾聽(tīng)狀，5人都身佩長(zhǎng)劍。下層繪男子3人，前一佩劍長(zhǎng)者，身后跟兩個(gè)右手持劍、左手持盾的男子，似長(zhǎng)者隨從。此畫(huà)面上層與中、下層之間用
　　明顯的黑色界線分開(kāi)，顯示了上層與中下兩層并非為同一畫(huà)面，而且還應(yīng)不是同一境界，下層為人間的拜謁圖、武士圖，而上層畫(huà)面應(yīng)為天界仙人引導(dǎo)墓主人升仙的場(chǎng)景。
　　北壁壁畫(huà)與西壁北側(cè)畫(huà)面相似，分三層，上層用黑色界線與中下兩層分開(kāi)，上層人物的衣著面貌與西壁北側(cè)壁畫(huà)上層類似。此畫(huà)面描述的是灰衣男子跪在藍(lán)衣女子前，面色虔誠(chéng)地手遞信箋狀物，藍(lán)衣女子伸手作接取狀，綠衣男子側(cè)身拱手立于灰衣男子后，手中提一黑色袋狀物。中層繪相互拜謁男子4人，寬衣博帶，作拱手拜謁攀談狀，其中三個(gè)黑衣男子身佩長(zhǎng)劍。下層為斗雞走狗圖，上方繪二狗，下方繪二雞，左側(cè)繪一老嫗，雙手作撒食喂雞狀，右側(cè)一老翁，雙手環(huán)抱胸前，身佩長(zhǎng)劍，作觀賞狀。左側(cè)一狗粗壯，褐色皮毛清晰可見(jiàn)，回視右側(cè)一細(xì)瘦奔跑狀黑色狗。下側(cè)兩雞，細(xì)腿長(zhǎng)尾，一個(gè)低頭伸頸作啄食或欲斗狀，頸毛豎起，一雞作昂首挺立狀。
　　12、13號(hào)墓壁畫(huà)保存現(xiàn)狀不如1號(hào)墓，內(nèi)容題材也較為簡(jiǎn)單，主要為神人伏龍伏虎、神人馴虎騎虎、相貌怪異的神人等，形象神秘而夸張。
　　漢代人將墓室看作是宇宙的縮影，分為天上、人間、地下三部分，并在這個(gè)小小的宇宙內(nèi)充分表達(dá)時(shí)下流行和自己信仰的觀念。漢代流行天人感應(yīng)思想，使他們自上至下對(duì)“天”既畏懼又敬仰，所以一般都選在墓頂描繪日、月、星辰、云氣、星宿等，來(lái)表達(dá)他們對(duì)天的認(rèn)知、敬畏。求長(zhǎng)生不死以及升仙的神仙信仰在漢代也非常盛行，所以充斥著神仙、羽人、各種神禽異獸的仙界場(chǎng)景幾乎是漢代壁畫(huà)墓中不可或缺的題材，而且仙界還常常與天界連為一體，位于墓頂或墓室上方，共同表達(dá)漢人對(duì)天界仙境的向往和追求。漢人還將墓室作為自己死后的冥宅，自己生前所享受或希望自己死后能享受的生活都盡量在墓室中表現(xiàn)，這就是墓室壁畫(huà)中眾多生活場(chǎng)景的由來(lái)。漢人敬畏上天，向往神仙世界和追求升仙，希望死后過(guò)上至少要比生前還要美滿幸福的生活，但他們又懼怕地下冥界惡鬼的糾纏，所以墓室中畫(huà)有各種可以驅(qū)疫打鬼、鎮(zhèn)墓辟邪的神人、怪獸，使墓室和死者免受邪鬼惡怪的騷擾，并為升仙鋪平道路。此批東平彩色壁畫(huà)描繪各類人物、動(dòng)物形象60余個(gè)，內(nèi)容題材囊括了上述漢代墓室壁畫(huà)天上、人間、地下三部分的內(nèi)容既有用流動(dòng)的云氣、鮮艷的紅日、金烏來(lái)描繪的天空，又有仙人導(dǎo)引升仙的仙界場(chǎng)景：既有表現(xiàn)墓主人日常生活的宴飲娛樂(lè)、樂(lè)舞百戲、賓客拜謁、閑情逸致的斗雞走狗場(chǎng)面乃至宅邸房屋，又有形象生動(dòng)夸張、鎮(zhèn)墓辟邪的武士、方相氏、神人、神獸等，上至天空、仙界，下至各種人間生活場(chǎng)景以及神靈怪獸打鬼驅(qū)邪，尤其是漢代最常見(jiàn)的金烏，最為流行的盤(pán)鼓舞、斗雞走狗、猙獰夸張的方相氏等都——精美地展現(xiàn)在我們眼前，真可謂是“彩繪天地，墓中春秋”!漢人“事死如生”、“天人合一”的思想觀念都得到了充分的表現(xiàn)。
　　與中原地區(qū)彩色壁畫(huà)浪漫夸張為主的繪畫(huà)風(fēng)格不同，東平漢代壁畫(huà)總體寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，人物描繪清晰生動(dòng)，須發(fā)纖毫畢現(xiàn)，而且布局勻稱合理，保存完好，用彩艷麗、豐富，線條簡(jiǎn)練流暢，具有鮮明的地方特色，是山東地區(qū)漢代壁畫(huà)墓中難得的珍品，反映出漢代畫(huà)匠高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和繪畫(huà)技巧。東平彩畫(huà)是山東迄今發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完好、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)水平最高的漢代壁畫(huà)，在全國(guó)也極為罕見(jiàn)，填補(bǔ)了山東地區(qū)漢代壁畫(huà)墓的空白，它對(duì)于研究漢代喪葬制度、中國(guó)繪畫(huà)史研究、民間生活習(xí)俗等方面都具有極高的價(jià)值。東平彩畫(huà)被評(píng)為山東省博物館十大鎮(zhèn)館之寶，保存在山東博物館恒溫恒濕的展柜內(nèi)，向公眾展示著它的動(dòng)人風(fēng)采。
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