譚波

徐悲鴻在印度

“一氣橫空色界連”語(yǔ)出徐悲鴻《喜馬拉雅山行雜詩(shī)》其一：“迷離白霧目暈眩，一氣橫空色界連。人世興亡渾不見(jiàn)，九霄風(fēng)露到身邊?！?/p>

1939年11月，時(shí)在新加坡為抗戰(zhàn)籌賑義賣(mài)的徐悲鴻應(yīng)詩(shī)哲泰戈?duì)栔?圖1)，啟程赴印度進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)與文化交流。次年3月下旬，徐決定赴印度東部的大吉嶺，繼續(xù)完成構(gòu)思好的巨作《愚公移山》，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)他近距離觀察、描繪喜馬拉雅山的夙愿。

1940年4月，徐悲鴻往商達(dá)甫(sandukphu)，觀世界最高峰珠穆朗瑪峰，又游大吉嶺附近的喬戈里峰(Kincherjunga)。徐對(duì)喬戈里峰尤為傾倒，在1940年5月1日作素描《喜馬拉雅山》(圖2)署題中說(shuō)：“荊卿強(qiáng)敢之晨，美麗不可思議”。荊卿強(qiáng)敢即喬戈里峰。

徐悲鴻以登喜馬拉雅山為“平生第一快事”(歐陽(yáng)興義《徐悲鴻的印度之旅》，載《悲鴻在星洲》，第162頁(yè)，1999年)，“生平大愿，自慶得償”(王震《徐悲鴻年譜長(zhǎng)編》，第224頁(yè))。這激發(fā)了他的創(chuàng)作熱隋，到9月下旬離開(kāi)大吉嶺之前，他以素描、水墨與油畫(huà)的形式反復(fù)描繪了不同視角、不同環(huán)境、不同光線(xiàn)、不同襯景的喜馬拉雅山風(fēng)光。除此之外，還以余興化為《喜馬拉雅山行雜詩(shī)》—組，以志此行。

1940年12月，徐悲鴻從印度返回新加坡。在這一年時(shí)間里，他創(chuàng)作不少可以歸入其藝術(shù)高峰期的經(jīng)典之作，如膾炙人口的《愚公移山》《泰戈?duì)栂?)《甘地像》以及包括《喜馬拉雅山全景》(圖3)在內(nèi)的多幅喜馬拉雅山風(fēng)景，它們都是構(gòu)成徐悲鴻藝術(shù)全貌最光彩的一頁(yè)。

未能實(shí)現(xiàn)的心愿

徐悲鴻旅印期間最大的創(chuàng)作實(shí)績(jī)可以說(shuō)是以《愚公移山》為主題的巨幅彩墨與油畫(huà)。但其實(shí)抵印之初，他心目中還有一個(gè)也許同等重要的宏大心愿——為喜馬拉雅山繪制一巨幅油畫(huà)。

在1940年4月2日寫(xiě)給好友也是知名出版人舒新城的一封書(shū)信中，徐悲鴻表述了這一愿望：“一月以來(lái)將積蘊(yùn)二十年之《愚公移山》草成，可當(dāng)?shù)闷鹨粋ゴ笾畧D。日內(nèi)即去喜馬拉雅山，擬以?xún)稍轮?，?xiě)成一丈二大幅中國(guó)畫(huà)，再(歸)寫(xiě)成一幅兩丈長(zhǎng)之(橫)大油畫(huà)，如能如弟理想完成，敝愿過(guò)半矣。尊處當(dāng)為弟此作印一專(zhuān)冊(cè)也?！?王震《徐悲鴻文集》，第177頁(yè)，上海畫(huà)報(bào)出版社，2005年)

這正好可以解釋為何本幅《喜馬拉雅山全景》與此前現(xiàn)身拍場(chǎng)的油畫(huà)《愚公移山》(圖4)有著類(lèi)似的尺寸與比例，它們不僅創(chuàng)作于同一時(shí)期、同一地點(diǎn)，而且都是為巨幅作品所作的稿本，也就是說(shuō)創(chuàng)作目的也相同。從徐的創(chuàng)作習(xí)慣而言，舉凡分量較重的題目，均要通過(guò)多幅寫(xiě)生素描、草圖乃至油畫(huà)稿才能最終確定，所以現(xiàn)存的《愚公移山》同題之作，除了前述高46厘米、寬107厘米的稿本，還有高143厘米、寬424厘米的巨幅彩墨及高200厘米、寬400厘米的大型油畫(huà)各一幅(后兩幅現(xiàn)藏徐悲鴻紀(jì)念館)。以彼例此，如果時(shí)間與環(huán)境允許，《喜馬拉雅山全景》必然也會(huì)被放大為計(jì)劃中的“兩丈長(zhǎng)之(橫)大油畫(huà)”?？上r(shí)局動(dòng)蕩，安定從容的條件不可復(fù)得，徐悲鴻沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的想法，只留下本幅作品引發(fā)后人的無(wú)限遐思：如若其愿望達(dá)成，將是何等壯觀宏美的佳構(gòu)!

(《喜馬拉雅山全景》歷劫之謎

從《喜馬拉雅山全景》問(wèn)世至今已近七十載，而距離它與徐氏另一油畫(huà)《珍妮小姐》共同現(xiàn)身的1987年香港佳士得春季拍賣(mài)，也逾25年了。它是如何逃過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)劫難而留存于天壤間的呢?這就不能不提枯井藏畫(huà)的一段傳奇。

1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍矛頭直指南洋，新加坡時(shí)局危如累卵，本擬赴美國(guó)舉辦中國(guó)美術(shù)展覽的徐悲鴻進(jìn)退兩難，身邊攜帶幾十箱千余幅個(gè)人創(chuàng)作，及其多年搜集所得的任伯年、齊白石、張大千、高劍父等名家之作與古玩、珍本等，無(wú)處置放，最終不得不在友人幫助下，分別埋入雨林包圍的羅弄泉崇文學(xué)校的一口枯井內(nèi)，還有“江夏堂”黃曼士家院子里以及韓槐準(zhǔn)種植紅毛丹樹(shù)的“愚趣園”。徐本人因難以割合，曾一度想留下來(lái)與畫(huà)共存亡，后來(lái)在規(guī)勸之下，才勉強(qiáng)撤離星島。

后兩處所藏于1948年由途經(jīng)新加坡的悲鴻弟子陳曉南帶回國(guó)內(nèi)，現(xiàn)已大多成為徐悲鴻紀(jì)念館的藏品。而羅弄泉枯井藏畫(huà)則早在1945年日本投降后，就由崇文學(xué)校校長(zhǎng)鐘青海與黃曼士等人取出，這批作品里有不少是徐悲鴻在新加坡、印度時(shí)所作，可惜，它們未能完璧歸趙，逐漸散佚海外，特別是新加坡當(dāng)?shù)亍Ｒ陨线@段掌故在1985年經(jīng)歐陽(yáng)興義先生搜輯采訪(fǎng)當(dāng)事人撰成《徐悲鴻藏寶記——羅弄泉枯井藏寶》一文，世人遂較為全面地了解了一批留存于新加坡等地的徐氏作品得以逃過(guò)劫難的來(lái)龍去脈。

2008年，也是歐陽(yáng)興義，在文章中提到廖靜文的一番話(huà)：“1942年新加坡淪陷前，徐悲鴻的40多幅油畫(huà)，沉下一所小學(xué)的井里。但我不盡相信，這批油畫(huà)，就此在這世上消失。在香港友人家中看到的《喜馬拉雅山》，不是其中的一幅嗎?”(歐陽(yáng)興義《徐悲鴻歷史研究的時(shí)代機(jī)緣》，《徐悲鴻在南洋》，第66頁(yè)，新加坡美術(shù)館，2008年4月)曾經(jīng)收藏過(guò)《喜馬拉雅山全景》的香港收藏家，與徐悲鴻領(lǐng)導(dǎo)下的中央美術(shù)學(xué)院有二十多年的淵源，他1949年畢業(yè)于新加坡華僑中學(xué)，1952年考入中央美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系，畢業(yè)后留校任教，直至70年代中期才移居香港。80年代初，他在馬來(lái)西亞檳城見(jiàn)到《喜馬拉雅山全景》，當(dāng)即買(mǎi)下帶回了香港。筆者走訪(fǎng)了此位香港藏家后亦前往徐悲鴻紀(jì)念館，事隔二十余年廖靜文女士復(fù)睹《喜馬拉雅山全景》，仍認(rèn)定其極有可能出自枯井藏畫(huà)。

也許正如在2008年歐陽(yáng)興義所說(shuō)：“隱藏了半個(gè)世紀(jì)，兵臨城下，枯井藏寶，紅毛丹園藏寶的故事情節(jié)，雖已在1985年公之于世。但新聞的發(fā)展仍在繼續(xù)，天翻地覆大時(shí)代傳奇的謎底尚未完全解密。”(同注5，第74頁(yè))《喜馬拉雅山全景》的現(xiàn)身必將再一次引發(fā)對(duì)那一段謎樣的大時(shí)代傳奇的追問(wèn)。

《喜馬拉雅山全景》的歷史地位與價(jià)值

歷來(lái)評(píng)論界對(duì)于徐悲鴻以喜馬拉雅山為題創(chuàng)作的油畫(huà)都評(píng)價(jià)頗高，甚至推為其藝術(shù)巔峰時(shí)期的經(jīng)典范例。早在1988年香港藝術(shù)館聯(lián)合徐悲鴻紀(jì)念館舉辦《徐悲鴻的藝術(shù)*大展時(shí)，時(shí)任香港藝術(shù)館館長(zhǎng)的朱錦鸞發(fā)表中肯詳細(xì)的論述：“1940年的印度之旅令徐悲鴻對(duì)山水產(chǎn)生新的觀念。喜馬拉雅山上清晰的光度給他留下深刻的印象。在旅途當(dāng)中，他畫(huà)了一幅描繪當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的鉛筆素描(圖2)，未幾又創(chuàng)作了一幅同一主題的油畫(huà)(圖5)。在這幀油畫(huà)之中，先前分散的光線(xiàn)變得較為集中，明顯的輪廓線(xiàn)令構(gòu)圖顯得更為吸引。整體而言，全畫(huà)是由大小不同的肌理、色塊和明暗度組合而成。在刪除去一切不必要的細(xì)節(jié)以后，乃呈現(xiàn)出一片氣魄不凡的山巒景象。另一幅油畫(huà)《喜馬拉雅山之樹(shù)》(圖6)也是在印度旅途中完成的。畫(huà)中簡(jiǎn)潔純樸的造型顯示出藝術(shù)家與大自然之間的和諧?！?朱錦鸞《新國(guó)畫(huà)的探索——徐悲鴻的藝術(shù)》，第42頁(yè)，香港藝術(shù)館、香港市政局，1988年5月)

而1990年在新加坡舉辦《徐悲鴻的藝術(shù)：五十年回顧》大展時(shí)，徐悲鴻紀(jì)念館館方曾以《喜馬拉雅山》等畫(huà)為例，論及徐悲鴻油畫(huà)在技法上的特色：“他的油畫(huà)由于紫、綠色的豐富、微妙而極富音韻感。他以類(lèi)似鑲嵌的辦法把大小、長(zhǎng)短不同的塊面‘貼擺到畫(huà)布上去。畫(huà)面的渾樸深厚有如中國(guó)金石的鏗鏘作響?！豆鹆稚剿?、《喜馬拉雅山》中的樹(shù)木山石用刮刀畫(huà)出，更有與中國(guó)山水畫(huà)的皴法異曲同工之妙。構(gòu)圖的疏密安排，畫(huà)面的深遠(yuǎn)意境都表現(xiàn)出精深華妙、隱秀雄奇的中國(guó)氣派和高雅的審美趣味。”(徐悲鴻紀(jì)念館《融匯中西博大精深——談徐悲鴻的藝術(shù)》，《徐悲鴻的藝術(shù)：五十年回顧》，第35頁(yè)，泰星郵票錢(qián)幣私人有限公司(新加坡)，1990年)

至于本幅《喜馬拉雅山全景》，更可以看作其同類(lèi)題材中的代表。畫(huà)面橫向的近乎廣角的構(gòu)圖非常獨(dú)特，徐徐鋪展，容納的景物非常飽滿(mǎn)；保留了較多中近景細(xì)節(jié)，比如獨(dú)立的民居和樹(shù)木，強(qiáng)化了景深和空間感，給予觀者更為豐富的聯(lián)想；遠(yuǎn)景山巒與天空的色調(diào)頗為別致，艷麗而有裝飾性，與前景的色調(diào)明顯形成對(duì)比，但又能在總體上保持和諧，似乎是畫(huà)家有意賦予的一層浪漫色彩。從光、影的細(xì)膩表現(xiàn)來(lái)看，明顯吸收了印象派的技巧，證明了徐悲鴻自己所說(shuō)深受印象派大師陶冶和教化的事實(shí)。以一個(gè)生動(dòng)鮮活的例證，說(shuō)明他并非人們所誤解的那樣只知一味強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義和古典主義，頑固反對(duì)印象派和現(xiàn)代主義，相反，其藝術(shù)視野和風(fēng)格來(lái)源遠(yuǎn)較一般藝術(shù)家廣泛和深刻?？梢哉f(shuō)，《喜馬拉雅山全景》對(duì)于我們更為全面地認(rèn)識(shí)徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)貌，有著十分重要的意義。

而從另一個(gè)角度說(shuō)，徐悲鴻以喜馬拉雅山為題的素描、國(guó)畫(huà)以及油畫(huà)中，除少量寫(xiě)贈(zèng)友人的水墨外，幾乎全都收藏于徐悲鴻紀(jì)念館，在市場(chǎng)上幾乎是很少能夠見(jiàn)到的。單就油畫(huà)而言，盡管徐悲鴻紀(jì)念館的收藏十分豐富，也只有四幅相關(guān)作品，且均為局部寫(xiě)生(圖7、圖8)，因此，作為唯——幅徐悲鴻所作的喜馬拉雅山全景油畫(huà)，其價(jià)值是不言而喻的。

(徐悲鴻油畫(huà)《喜馬拉雅山全景》為2011年11月8日至19日北京誠(chéng)軒秋拍拍品)