翻墻、偷窺、上房、刺殺……假如某個老師在課堂上向學生灌輸這類知識，估計會引來警察的干預。川上仁一教授所要講的“忍術”，偏偏離不開此類內容，而日本警方也絕不會因此來找他的麻煩。這位教授，本人便是一名忍術大家，最近剛剛被三重大學社會實踐中心特聘為教授講“忍術學”。
　　
　　第二十一代宗師
　　川上仁一，1950年出生于日本福井縣若狹町，看起來不過40歲左右，而且文質彬彬、談吐風雅。但如果和他握手，你就會有異樣的感覺：他的雙手手背每個骨節(jié)處都有一個蠶豆大小的老繭——這種特殊的印記提醒著人們，川上為修習忍術付出了巨大代價。在日本《福井新聞》2011年10月所做的《歷史與功夫》報道中，川上被稱為“日本最后的忍者”， 記者特別提到川上仁一每天都要拳擊鐵塊500次，這些老繭便是因此而生。
　　這一報道最初遭到一些人的質疑。但沒多久，川上在家中練習忍術的錄像流入坊間，其中的確有拳擊鐵塊的情景。日本社會輿論大嘩，人們?yōu)楣爬系娜绦g竟然在民間頑強地傳承而大感驚訝。
　　忍術，是日本古代的武學文化之一，據(jù)說修習忍術的忍者可以登萍渡水，遁跡隱身，讓人倍感其神秘與恐怖。其實，真正的忍者，就是當年的偵察兵。他們主要從事的是諜報工作，強調隱蔽和靈活，翻山越嶺、化裝潛伏都是常事。想想看一連幾天水米不打牙的偵察兵生涯，“忍”字的確頗為貼切。在此基礎上，還形成了特殊的帶有神秘色彩的忍者專用裝備和修行。
　　日本的甲賀和伊賀兩個山谷，就盛產(chǎn)這種偵察兵。川上仁一便是一名出身甲賀的忍者，師承甲賀家伴流門派第二十代宗家石田正藏，主修古老的日本暗器“手里劍”（袖箭）。據(jù)說石田正藏在太平洋戰(zhàn)爭中曾被征為特工，到馬來西亞參戰(zhàn)，最終能夠九死一生活著回來，或許就得益于他高超的忍術。
　　川上6歲起在石田身邊修行，不到18歲已經(jīng)修習了不同流派的多種忍術技巧，因為天資聰穎、刻苦耐勞深受石田贊賞。甲賀家伴流建有修習忍術的學?！叭讨畨?，石田便將其傳給川上，并立其為家伴流第二十一代宗師。
　　
　　摒棄門戶之見
　　對于川上來說，他生活的時代，忍術正日益式微。事實上在古代，忍者地位也不像現(xiàn)代小說中描寫的那樣高，他們只是完成見不得光的任務的下級武士。在代表武士專政的幕府滅亡之后，忍者們對傳承忍術既不熱心也缺乏足夠財力。而忍術本身是一種極其需要毅力和時間來修習的技藝，對現(xiàn)代人來說，修習它需要付出的代價太大。于是，日本人對于忍術，也就不自覺地抱起了一種葉公好龍的態(tài)度。在日本的戰(zhàn)國時代，忍術曾經(jīng)有40多個門派，而如今大多不知所蹤，只有伊賀與甲賀兩家依然存在，而且再沒有人找他們的弟子去完成什么任務。
　　于忍術生死存亡之秋，川上擴大了“忍之壇”的修習所，進行忍術的宣傳和研究活動。凡是在他門下學習忍術的學生，都要經(jīng)歷真正的忍者訓練，還要經(jīng)過徒手翻越高墻等嚴格的考試，否則就不能享有忍者的頭銜。有趣的是，不少學生私下說，最大的收獲是可以對川上老師進行挑戰(zhàn)，能夠被這樣一位高手打得落花流水也是一種榮幸。至今還沒有一個學生能夠取得勝績，說明川上的功夫的確不是浪得虛名。
　　同時，川上還摒棄門戶之見，親自前往伊賀，擔任了伊賀“忍者屋敷”博物館的榮譽館長。在川上看來，伊賀與甲賀的忍術其實僅僅存在地域差別和服務對象的不同，從技藝上來說并無太大區(qū)別。這使忍術修習者內部得到統(tǒng)一，也擴大了忍術在社會上的影響。
　　客觀地說，媒體把川上仁一稱作“日本最后的忍者”，帶有誤導的因素。在川上門下學習忍術的學生有男有女，更有不少外國人。他正在做的，是把古老的忍者文化發(fā)揚光大，而不是將其帶入墳墓。
　　
　　最想教給學生“不動心”
　　那么，作為忍術的傳人，這位川上教授究竟可以教學生些什么東西呢？總不能今天還教學生去盜取某件珍寶或者情報吧。
　　應該說川上仁一不僅是一名出色的忍者，也是一名很好的教師。普通人對于“忍術”的印象總是伴隨著艱苦的修行和對肉體、精神的考驗。然而，無論是“忍之壇”修習所，還是伊賀的“忍者屋敷”，都有很多有趣的課程。
　　比如，川上專門拍攝了錄像，給學員解釋忍者刀的用法。他說，忍者出門是不能多帶東西的，因此每帶一樣家伙，都要盡量讓它發(fā)揮更多的作用。忍者的刀很獨特，長度只有大約50厘米，比傳統(tǒng)的武士刀短得多，這使它在動武時威力不很大，但是這個長度的刀背在背上，忍者即便從窗戶躥進躥出，也不會礙手礙腳。
　　忍者刀的護手是方形的，比一般刀的護手大且寬，為什么這樣設計呢？川上給大家做了表演：面對一道夠不著墻頭的高墻，該怎么辦？學生們的想法是搬幾塊石頭來。川上則把忍者刀向地上一插，腳踩刀的護手，輕松地攀上了墻頭。
　　再看忍者刀的刀鞘，比一般刀鞘更寬，似乎有些浪費，然而，富余的空間通常裝滿煙灰和辣椒粉的混合物。我們經(jīng)常在電影里看到忍者抽刀時，周圍頓時一團煙霧，等煙霧散盡，忍者也蹤跡全無，原來就是這個玩藝兒的把戲。
　　川上繼續(xù)表演，忍者刀鞘的頭是可以摘下來的，于是刀鞘就成了一個管子，當做潛水時的水下呼吸器。他再把刀掉過來看，忍者刀的尾部是空的，里面帶有一根針，這根針可以吹出作為暗器，也可以挑開門栓，刺破窗戶。
　　有意思的是，在介紹忍者刀時，從頭到尾，川上都沒有講過忍者怎樣用刀對敵——把忍者當成縱橫無敵的武林高手是一個錯誤理解，忍者最主要的行為是隱蔽，一旦到了要用刀對敵的時候，忍者的任務便已經(jīng)失敗了。所以武俠小說中刀法精湛的忍者，并不太典型。
　　一把刀被他講得出神入化。此外，他還對“忍者六具”、“忍者十字訣”等做過精到的解析，前者是斗笠、鉤繩、藥等幫助忍者完成任務的工具，而后者不過是忍者為了集中精神在心中默寫的十個字而已，類似今天的心理療法。
　　很顯然，川上仁一在試圖重建忍術的概念，讓人們理解所謂忍術——它并不僅僅是對肉體和精神的刻苦鍛煉，更是一門運用智慧的學問。
　　川上表示，他最想教給學生的是忍者的“不動心”，即無論在何種情況下都無所畏懼、頑強堅持的信念。他在接受《福井新聞》采訪時表示，自己“并不僅僅希望將忍者的技術傳承下去，更希望能夠通過這種學習，使忍術中不屈不撓的精神得以在現(xiàn)代社會給人以幫助?！?br/>　　作為忍術這一古老文化的代表，川上仁一在日本頗受尊敬，但是偶爾也會有雜音。得知川上正在研究將忍者收集、分析情報的技術和現(xiàn)代商戰(zhàn)相結合時，有經(jīng)濟界人士發(fā)言道：“若是將來某公司招收員工時要求有忍者的技能，無疑會讓其競爭對手保安費用大增?！?br/>　　這種判斷雖然荒謬，但可能代表了一些人的想法，他們正期待著從電視里看到川上仁一教授帶著他的弟子們，像蜘蛛人一樣爬上摩天大樓盜取商業(yè)情報。這顯然是一個讓川上先生哭笑不得的畫面。
　　
　　編輯：李雪　　美編：黃浩　　編審：張勉<b