沙學(xué)忠

(四川省涼山州中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院四川省涼山州彝族醫(yī)藥研究所，四川 涼山 615000)

千百年來(lái)畢摩以儀式治病的方式為彝族的生息繁衍作出了巨大貢獻(xiàn)，在長(zhǎng)期與自然、疾病作斗爭(zhēng)的過程中維護(hù)了民族的生存繁衍，經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，歷久不衰，時(shí)間證明了它的生命力。其獨(dú)特的治療方式有別于其他民族醫(yī)學(xué)。

1 畢摩介紹

畢摩是彝族社會(huì)中從事于原始宗教活動(dòng)的祭師，是彝族文化的傳承者，是集成彝族古代的語(yǔ)言、文字、哲學(xué)、歷史、譜牒、地理、天文、歷法、民俗、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、技藝等豐富內(nèi)容的一種特殊宗教文化。不僅是宗教儀式的主持者，也是主要的疾病診療實(shí)施者。畢摩的主要職能有主持祭祀、禳災(zāi)祛禍、主持詛盟、診療疾病、占卜、傳播知識(shí)、神判。

解放前彝族醫(yī)藥知識(shí)主要掌握在畢摩的手中，畢摩經(jīng)書上有醫(yī)藥方面的記載，并有藥物和藥方，畢摩對(duì)彝族傳統(tǒng)文化(包括彝族彝藥)的繼承與發(fā)展起到了極為重要的作用，它是彝族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)得以傳承的主要載體。

多數(shù)畢摩治病方法采用儀式治療，而少數(shù)畢摩多明藥性。有采藥的習(xí)慣，在家中常備有少量植物、動(dòng)物、礦物藥等，以備在治病時(shí)使用。部分畢摩用儀式治病的同時(shí)，在念經(jīng)后，往往要病人喝一碗草藥熬的“神湯”，心理的治療和草藥的治療混在一起，往往取得“神藥兩解”的雙重效果。

2 宗教信仰及對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)

彝族人不信教，最信任和崇拜畢摩，有著傳統(tǒng)的宗教儀式，鬼神信仰直接產(chǎn)生了各種以禳災(zāi)祛禍為目的的儀式。凡彝人遇疾病或?yàn)?zāi)禍時(shí)，如時(shí)運(yùn)不順、疾病纏身、莊稼歉收、妻兒死亡、牲畜瘟疫、身體欠佳、遇邪事異兆、噩夢(mèng)等，往往認(rèn)為是神靈不佑、鬼怪邪魔作崇，因此，患病時(shí)先請(qǐng)畢摩占算，經(jīng)占卜后請(qǐng)畢摩行各種治病儀式。勤勞勇敢的彝族先民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，在以萬(wàn)物有錄、神靈造物、神靈主宰為基礎(chǔ)的原始精神文化下，依據(jù)人類的生存法則創(chuàng)造并發(fā)展了舉世囑目的彝族畢摩文化，在生存威脅、天災(zāi)人禍、生老病死、萬(wàn)千瘟疫等環(huán)境中，產(chǎn)生了一批又一批診療疾病的主要實(shí)施者——畢摩，形成了特色而鮮明的巫醫(yī)混合的畢摩醫(yī)術(shù)文化，為世界醫(yī)學(xué)的研究和發(fā)展提供了一定的依據(jù)。

3 儀式治病常用方法

“精神病”常選用尼次日儀式、政書儀式、勒可么儀式、斯覺都儀式?！帮L(fēng)濕病”、“面癱”、“偏癱”、“中風(fēng)”、“四肢麻木”、“腰痛、四肢痛”常選用斯色畢儀式?！鞍d癇病”常選用斯?fàn)柣鶅x式、尼次日儀式?！案尾　?、“肺病”常選用尼次日儀式。“癤”、“癰”常選用扎布次儀式、地木則儀式、小俄布儀式?！捌つw病”常選用初基儀式?！巴鈧背＿x用小俄布儀式、加洛沙儀式、比日呷開儀式?！把鄄　背＿x用地木則儀式?！邦^昏、頭痛”常選用斯?fàn)柣鶅x式?！靶乇惩础背＿x用斯?fàn)柣鶅x式、阿三沙儀式、瓦起儀式?！岸Q”常選用斯?fàn)柣鶅x式?！奥约膊　背＿x用尼次日儀式?！安辉邪Y”常選用尼次畢儀式、格非依次儀式。

4 醫(yī)學(xué)理論

心理治療是心理治療師對(duì)求助者的心理與行為問題進(jìn)行矯治的過程。人類所具有的一切親密關(guān)系都能起到心理治療作用。理解、同情、支持等心理反應(yīng)就是生活中最值得提倡的心理治療方法。

在確立了良好的心理治療關(guān)系的基礎(chǔ)上，在一定的設(shè)置下的安全受保護(hù)的空間中，由經(jīng)過專門訓(xùn)練的心理治療師運(yùn)用心理治療的有關(guān)理論和技術(shù)，對(duì)求治者進(jìn)行幫助，以消除或緩解求治者的心理問題或人格障礙，以促進(jìn)人格向健康、協(xié)調(diào)方向發(fā)展的過程，減少焦慮、憂郁、恐慌等精神癥狀。

心理治療自古以來(lái)就存在，早在氏族社會(huì)，部落中如有人生病，就被認(rèn)為是大自然中的“神靈”降災(zāi)所致，為此采取祭祀、還愿或贖罪的方式以求免除災(zāi)禍。祭司或巫醫(yī)在神秘莊重地宗教儀式中運(yùn)用“神靈”的力量為病人驅(qū)邪除魔，病人及其家屬則頂禮膜拜。這種氣氛給病人帶來(lái)希望和信心，穩(wěn)定了病人因恐懼而到騷擾的情緒，部分病人由此而被治愈，這其實(shí)就包含有心事治療的成分。在圣經(jīng)里也記載了很多盲、聾、啞人和不能走路的跛子，來(lái)到耶蘇基督跟前，接受他的扶摸，結(jié)果殘祛病愈。推論這些病人當(dāng)中難免有不少是患有癔癥一類的病人。此外，各種宗教里都有關(guān)于上帝、神、佛或者圣人治病的記載，病人都是信仰，即“誠(chéng)則靈”達(dá)到恢復(fù)健康的，這些都說(shuō)明了心理治療的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

總之，畢摩是祭師，是宗教儀式的主持者，儀式治病的實(shí)施者，是彝族人最信任和崇拜的人，相當(dāng)于上述“上帝”、“神”、“佛”、“圣人”等，所以，畢摩是最好的心理治療師，彝族畢摩儀式治病的醫(yī)學(xué)理論主要是心理療法。

［1］阿牛史一，吉朗伍野.涼山畢摩［M］.浙江人民出版社，2007年第一版.

［2］baike.baidu.c0m/view/431879.htm 2012.7.23.