王玉英

浙江省麗水市圖書館，浙江 麗水 323000

鏡頭前的學(xué)術(shù)灼見

王玉英

浙江省麗水市圖書館，浙江 麗水 323000

圖書館員在文化專題片與文獻(xiàn)紀(jì)錄片中發(fā)表文化評述，是古老圖書館與電視媒體結(jié)合的亮點與新的工作成長點。談話藝術(shù)的要旨是事、情、景、理、典五要素的交織融匯，簡言之理藝合璧。一般敘述以導(dǎo)致真知灼見為上乘。素養(yǎng)培育在于將本土文化置于中國與人類文化大視野中，顯示本土文化現(xiàn)象的獨特唯一性價值。

圖書館；電視媒體；學(xué)術(shù)灼見

近年以來，越來越多的圖書館員出現(xiàn)于電視屏幕，通常是擔(dān)任文化導(dǎo)游與評論的角色，對旅游景點、民俗事象、文化遺產(chǎn)、科學(xué)探秘……或其他意想不到的話題，從文獻(xiàn)學(xué)角度尋古溯源，挖掘其歷史文化內(nèi)涵。這項工作，類似古樹嫁接新枝，有利于綻放創(chuàng)意盎然的花骨朵兒，是雙方共贏的結(jié)合亮點。

館員在鏡頭前的談話，究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行？麗水市云和圖書館參與拍攝的文化專題片和文獻(xiàn)紀(jì)錄片，數(shù)目與品質(zhì)可圈可點，積累了比較前衛(wèi)的經(jīng)驗。本文通過系列具體個案，歸納其操作程序、個性風(fēng)格及素養(yǎng)積累，以利于新事物的推廣與研討。

1 、服務(wù)個案例舉

浙江電視臺拍攝《云和梯田》。

鏡頭展示同治三年刊本《云和縣志》及畬族史詩《高皇歌》，從兩者比較綜合中，顯示云和梯田為畬漢兩族先民共同開發(fā)，已經(jīng)具有千年歷史。然后對云和梯田景點給出一段概括性的評述：

云和梯田，是地球造山與人類造夢的鬼斧神工，是生命接力與信仰攀援的年輪刻畫。她的形象是：峰聳谷墜、林腴澗瘦、駝峰馬鞍、百衲百裥。她的服飾是：春穿花衫、夏披綠紗、秋著紅裳、冬裹銀裘。她的底蘊(yùn)是：農(nóng)耕藝海、民俗云海、歌舞情海、節(jié)慶花海。她的境界是：亦山亦水、亦真亦幻、亦影亦畫、亦仙亦凡。她的名片是“千步云梯、千年青黃、千變云水、千層錦繡。

這段談話的藝術(shù)特點是將文獻(xiàn)變成詩篇，雋永凝重，是文獻(xiàn)與實景相結(jié)合的探索發(fā)現(xiàn)，經(jīng)得起時日的考驗，現(xiàn)成為描述云和梯田的經(jīng)典說辭。

麗水電視臺拍攝《甌江船幫古鎮(zhèn)》。

在展示館藏內(nèi)部資料《甌江船幫文化》及相關(guān)文獻(xiàn)后，發(fā)表如下一段綜述：

自從明代鄭和七下西洋，開通海上絲路，甌江成為重要的物流源頭。形成珍珠相串的船幫古鎮(zhèn)，具有中西交匯的風(fēng)采、古今交匯的風(fēng)情、山水交匯的風(fēng)格，在冒險中開劈生路，在探險中發(fā)現(xiàn)財路，在驚險中打通航路，在歷險中鋪設(shè)花路。

這段談話，首次提出甌江為海上絲路重要源頭的觀點，從歷史現(xiàn)象提煉為見識。在陳述史實的基礎(chǔ)上提出種種新的設(shè)想和判斷，超越照書請客的層面。

錢江電視臺拍攝《云和雪梨》。

在介紹百年名果云和雪梨的文化技術(shù)史后，又給出了中外攝影家拍攝的雪梨花海的照片，由此發(fā)表名果與名花的談話：

重河灣雪梨基地，是中外梨樹良種的選秀T臺，通過本土化表現(xiàn)、數(shù)字化審美、市場化挑剔，評比出翹楚的花魁皇后，以政府買單的公益推廣，奉獻(xiàn)給千家萬戶的梨農(nóng)。

而古老的梨鄉(xiāng)包山，則是恪守祖?zhèn)鞯募妓?，品種如故，箬葉包裹，藿香薊驅(qū)蟲…延綿百年名果的原生態(tài)品質(zhì)。而且，以世代不輟的感情灌注，生成鋪天蓋地的雪梨花海，綻放于早春二月。

這段談話，用藝術(shù)語言描述了中西技術(shù)哲學(xué)結(jié)合的微妙過程，并且將名花與名果作為花開兩枝的產(chǎn)業(yè)文化景點來處理。

浙江電視臺拍攝《玩具文化研究室》。

拍攝背景是專業(yè)收藏玩具圖書與木玩具樣品的大型展示廳，館員隨著鏡頭移步娓娓講述：

玩具文化研究室的特點是圖博合璧，以收藏－研發(fā)－科普為工作思路。來源于圖書資源的一件銀首飾，竟然變成了繁花似錦的仿生拼畫。而來源于宋代的十五巧板居然拼出了千字文與蘭亭集序。水碓輪、織布機(jī)、舴艋舟、廊屋橋……變成了中國古典農(nóng)耕系列。南北星盤、世界時鐘筆筒、猜生肖、環(huán)球通用節(jié)氣星座日晷……開拓了科學(xué)玩具系列。圖書館為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作著橋梁、作著向?qū)А⒆髦痉丁?/p>

談話所反映的驕人業(yè)績與發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，全部來源于傳統(tǒng)與數(shù)字圖書館資源的啟示，也來源于大英博物館圖博合璧的古典傳統(tǒng)。

央視少兒頻道拍攝《讓木頭也快樂》。

拍攝背景是甌江之畔，“小小設(shè)計師木玩具設(shè)計大賽”評比現(xiàn)場。館員對獲得金獎的作品《音樂樹》發(fā)表述評：

畬族文獻(xiàn)記載，畬族人家有房前屋后栽種芭蕉樹的習(xí)俗，畬族少年由雨打芭蕉而萌生靈感，采用木球螺旋滾落，擊打大小樹葉，因振動音頻差異而形成一段優(yōu)美的音樂。而音樂源于震顫、音律源于頻率，也是中國最早發(fā)現(xiàn)，見諸古典文獻(xiàn)《夢溪筆談》。這件作品是畬族文化與聲學(xué)科技結(jié)合的奇思妙想。

談話指出民俗文化與科技碰撞的意義，并彌撒文獻(xiàn)的古色古香。

央視少兒頻道拍攝《妙趣大連環(huán)》。

這一回玩的是玩具接龍組合游戲，一旦啟動，必須環(huán)環(huán)相扣，連續(xù)自動運行到底，不允許中途插手或遙控，以金獎作品為例作了評述：

中國古典文學(xué)名著《西游記》，有改編為連環(huán)畫與連續(xù)劇的，眼前呈現(xiàn)玩具大連環(huán)，確是首開先河。通過唐僧師徒西天取經(jīng)，水簾洞、鬧天宮、火焰山、通天河……九磨十難的歷險，表現(xiàn)求自由、求正義、求智慧、求信仰，構(gòu)成中國人文精神的內(nèi)核。這件作品也為木玩具向教育、動漫、旅游延伸提供了啟示。

這段談話對中國經(jīng)典圖書與文化產(chǎn)業(yè)對接，作了大略的提示。

央視國際頻道拍攝《相約麗水·云和童話》。

導(dǎo)演要求談?wù)勀就婢叩钠鹪?，畫面顯示豐富的玩具圖書與實樣。

木玩具與人類的歷史一樣古老，是人類永恒的朋友。舞蹈為生的木陀螺，創(chuàng)意無限的七巧板、六子聯(lián)芳的魯班鎖、動態(tài)捷徑的華容道、編程解碼的九連環(huán)……奠定了中國為木玩具故鄉(xiāng)的地位，在與西方玩具文化的婚合中，誕生了中國木制玩具城，納百川而壯大，站到了產(chǎn)業(yè)的高地，與紐倫堡并稱為中西玩具產(chǎn)業(yè)的兩座童話城堡。

這段談話包容歷史、孕育未來，以館藏圖博說明玩具文化的兩大源泉，相當(dāng)于父本與母本交融匯合乃有產(chǎn)業(yè)的心聲。

浙江電視臺拍攝《辛亥江南!魏蘭》。

展示辛亥先驅(qū)魏蘭先生的著作原件《算數(shù)易知》《圖畫易知》《稻草造紙新法》《浙案紀(jì)略》《浮云集》《畬客風(fēng)俗》《陶煥卿先生行述》等珍貴文獻(xiàn)。綜述道：

他五短身材，卻有著挺起中華的脊梁。他虎虎生威，卻有著造福桑梓的大愛。他兩渡東瀛，六載南洋，蕩盡家產(chǎn)，創(chuàng)辦實業(yè)，籌募軍餉；叛逆與建樹、文韜與武略、革命與建設(shè)，兩面的光采集于一身。他是辛亥云和的奇?zhèn)ツ校梁ソ系膯⒚餍?，辛亥中國的馬前卒。他就是魏蘭先生——云和的深谷幽蘭。

這段談話用詩化的語言，概括了魏蘭的革命業(yè)績與性格特征。

麗水電視臺拍攝，《麗水詩韻·云和篇》。

展示同治三年刊本《云和縣志》與朱自清先生選編《宋五家詩鈔》同時刊載的蘇軾七言律詩《贈景德寺詩僧道通》，作了詩意的詮釋：

雄渾豪放、妙趣橫生，清苦的修行生活卻有著豐滿的精神內(nèi)涵，只有琴聰與密殊可以比擬。。語帶煙霞自古少，氣含蔬筍到公無。描述詩僧超塵脫俗的氣質(zhì)，可謂絕唱。寺廟的佛香相伴梔子花香，而心似古井，轆轤漸斷。為報韓愈的勉勵，賈島以推敲精神獻(xiàn)身詩歌藝術(shù)而甘為詩奴。

談話高度評價蘇軾的詩歌語言藝術(shù)以及崇尚人文精神的超然意境。

云和電視臺拍攝《云和老街》。

從書香老街的視角進(jìn)行述評：

這里是箬溪書院，陶成章先生在此培養(yǎng)辛亥志士，后并入大通學(xué)堂，陶著《浙案紀(jì)略》有述。這里是魏蘭故居，在此撰著《畬客風(fēng)俗》《浮云集》等主要著作。這里是風(fēng)云出版社舊址，出版了黃紹!先生《五十回憶》初版本。這里是潘天壽舊居，在一幅畫中題詩濕云和露，是對云和優(yōu)異生態(tài)的贊美。這里是天妃宮即媽祖廟，其中的定風(fēng)碑被溫州船商廣泛制成拓片為海上護(hù)身符。這里是省級文保單位王氏宗祠，內(nèi)藏宋神宗委任助遼國使節(jié)王元出守括蒼太守詔書、王元與歐陽修范仲淹唱酬餞別詩、明代萬歷皇帝委任王一卿為云廣兵巡的詔書以及王一卿著

《懷彬奏議》收入《四庫全書》……

這段談話從文獻(xiàn)角度挖掘鮮為人知的老街的書香底蘊(yùn)。

麗水電視臺拍攝《浙江南部的女神崇拜》。

云和村村寨寨夫人廟巡禮，令人驚乍的十二女神群像。展示德國漢學(xué)家艾博華英文版原著《中國民俗研究及相關(guān)論文》，打開采寫于云和的《浙江南部的女神崇拜》，綜述道：

畢業(yè)于柏林大學(xué)的艾博華博士，于1934年來云和考察，驚嘆道：在訪問浙江南部的云和時，一個突如其來的沖擊是眾多女神廟宇的普遍流行，美輪美奐，各司其職，保護(hù)著老百姓生活的方方面面。女神崇拜的分布僅限于浙江最南部地區(qū)，其她各種類型的女神崇拜，也遍布中國，但不比在此地所起的巨大作用。女神信仰起源于春秋戰(zhàn)國吳楚東南的巫神文化，為何消遁于世而歸隱于此，不失為巨大的歷史謎團(tuán)。

談話將具體的現(xiàn)象置于廣袤地理與深邃歷史背景，乃有探索發(fā)現(xiàn)的收獲，有如星座置于穹蒼而璀璨。

2 、若干斷想

從上述個案看，采訪涉及的題材林林總總，如此廣泛，談話內(nèi)容常常是即興的，記者的提問常常是突然的。那么，圖書館員應(yīng)該如何來面對鏡頭前的談話呢？所謂臺上一分鐘，臺下十年功?？梢?，功夫應(yīng)該是曠日持久的積累與磨礪。此處難以盡數(shù)而略說若干不成熟的斷想。

2.1 知識結(jié)構(gòu)的特征。從地方文獻(xiàn)專家出發(fā)，爭取進(jìn)入地方文史學(xué)者的境界，就是說，從圖書的表象皮毛到熟悉內(nèi)容，粗通精通乃至融會貫通。同時，應(yīng)該熟悉中國與西方文化史，是全能的文化學(xué)者，用大文化視野聚焦于地方文史這個焦點。因為，任何地方，任何個別的文化現(xiàn)象，只有放置到中國與世界大背景才能找到其獨特的定位和意義。

2.2 不要將知與識完全等同起來。談話不要成為知的堆砌，而缺乏識的光彩。知識的敘述最好導(dǎo)致獨特的見地。所謂知者待識，識者方知。

2.3 圖書館是地方文獻(xiàn)的專業(yè)的守望者，提倡日常的積累與思考，納入本職工作范疇，因為將原生態(tài)的文獻(xiàn)資源釀造成花蜜是有待時日積累的。為此，館員在鏡頭前發(fā)表文化述評和即興回答記者提問，方能底氣十足，游刃有余，顯現(xiàn)其職業(yè)的優(yōu)勢地位。

2.4 電視是大眾媒體，敘述語言宜生動、形象、清新、活潑，要訣是：事、情、景、理、典五要素編織成錦繡華章，更簡單地說，就是理藝合璧。

3 、小結(jié)

本文闡述的話題，是古老的圖書館與新興的主流媒體電視結(jié)合的亮點，也是新的工作成長點，期待同仁實踐與觀點的回響。

[1]王士.同治三年刊本云和縣志［M].云和：同治三年

[2]浙江省民族事務(wù)委員會編.畬族高皇歌［M］.北京：中國廣播電視出版社，1992

[3]王心白.云和雪梨［M］.云和：政協(xié)文史資料委員會，1987

[4]（法）米歇爾·芒松著，蘇啟運，王新連.永恒的玩具[M]天津：百花文藝出版社，2004

[5]余俊雄，劉淑梅，劉淑萍.玩具史[M].沈陽：遼寧少年兒童出版社，2003

[6]魏蘭.畬客風(fēng)俗[M].日本國東京清國留學(xué)生會館，光緒三十二年正月

[7]魏蘭.浮云集[M].麗水圖書館藏內(nèi)部文獻(xiàn)，1916

[8]魏蘭.陶煥卿先生行述陶成章集[M].北京：中華書局，1986

[9]陶成章著，魏蘭補(bǔ)著.浙案紀(jì)略[M].麗水圖書館藏內(nèi)部文獻(xiàn)，1916

[10]朱自清.朱自清宋五家詩抄[M].上海：上海古籍出版社，1981

[11]黃紹!.黃紹!五十回憶[M].云和：風(fēng)云出版社，1945

10.3969/j.issn.1001-8972.2012.09.111