付建文 李申盛

(景德鎮(zhèn)市文聯(lián)、了了亭陶瓷 景德鎮(zhèn)市 333000)

傳統(tǒng)文人畫的興與衰，在景德鎮(zhèn)已經(jīng)有過了一次起伏，當陶瓷藝術(shù)從單純的傳統(tǒng)裝飾逐漸向創(chuàng)新藝術(shù)融合，那么文人畫已經(jīng)走在傳統(tǒng)的前列。他取源于傳統(tǒng)文化題材，而通過陶瓷裝飾手法和構(gòu)圖的新探究從而產(chǎn)生了對于景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)藝術(shù)來說的一種“后文人畫”概念。

新中國建國后幾十年瓷業(yè)歷程，走了一條完全不同于其他藝術(shù)門屬之路，它由中央集權(quán)制造理念歸屬到了地方，大量的宮廷藝術(shù)在建國后就此沉淀，溶入到了景德鎮(zhèn)各個合作社，然后流向了各個瓷廠，最后如脫線珍珠一樣散落民間。這短短的數(shù)十年走過來，景德鎮(zhèn)由皇室中央集權(quán)建立的景德鎮(zhèn)，在新中國，新政權(quán)下是景德鎮(zhèn)自己的藝術(shù)家創(chuàng)造了流派，創(chuàng)造了學院，創(chuàng)造了市場，創(chuàng)造了大師，創(chuàng)造了屬于今天的新景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，從而屹立于藝術(shù)之林中一種中國式的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，這是一種理念和市場碰撞的結(jié)局。今天許多優(yōu)秀的藝術(shù)家紛紛從傳統(tǒng)繪畫，仿古市場走了出來，用自己幾十年陶瓷繪畫經(jīng)驗加入了自己對藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造的理解，輔以茶道文化，恢復(fù)了一種對藝術(shù)的把玩狀態(tài)以及對文人價值的一種追認。

回首景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷文明，實質(zhì)上就是一種融入的過程，融入了無數(shù)的其他門屬的藝術(shù)文明，融入了全國乃至世界各地的藝術(shù)工匠。正因為如此，一千年來才生生不息，有如是海納百川，源遠流長。每當經(jīng)濟文明向前滾動的時候，藝術(shù)文明也隨之或誕生，或成熟，或演變，也是沿著一條軌道逐步地、不停地演進著。這種軌道一開始并不是確定的、既有的，它是在文化演進過程中，慢慢清晰、明朗起來。眼下，一批批的沉浸于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的工作者們，正在逐步的融入時代，推動了后文人畫的茶壺創(chuàng)作，應(yīng)該說，對當代陶瓷文人畫的發(fā)展和變化，未免為時尚早，但根植于傳統(tǒng)土壤的樹木，有著穿云觸日的營養(yǎng)和根系，誰敢斷言，這一批走上文人畫藝術(shù)家在數(shù)年后，是文化傳延的重要脈絡(luò)，當市場終于厘清了那些“西化”的東西之后，“本土化”的陶瓷依然生命旺盛。

比如現(xiàn)在興起的茶道文化中的景德鎮(zhèn)陶瓷文人畫茶壺，這些茶壺都是由擁有著優(yōu)秀繪畫和工藝功底的中年藝術(shù)家來進行創(chuàng)作的。他們積極的走出來，并不是單純?yōu)榱耸袌?，或者?chuàng)造一種藝術(shù)運動，他的根本是一種新的主題。這個主題來自兩方面的鋪墊，一是建立在自身數(shù)十載的工藝美術(shù)積累，二是建立在收藏界理性審美意識的逐步增強。這種后文人狀態(tài)，為景德鎮(zhèn)當代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新提供了原動力，但是，現(xiàn)代城市文化生活早已不是“楊柳岸曉風殘月”，而執(zhí)筆人的境界也被“雨打風吹去”，這或許也正是“后文人畫”將需要跨越的尷尬之處。

這些活躍在市場上的文人畫藝術(shù)家們，很多是出于原景德鎮(zhèn)各種瓷廠或者世家子弟們的中青年藝術(shù)家。他們從小酷愛繪畫，少年時憑一幅瓷畫順利進入瓷廠，與許多非常優(yōu)秀的藝術(shù)家們一起在藝術(shù)室。這得天獨厚的好環(huán)境為他們在藝術(shù)修養(yǎng)提高非常有益，他們像海棉一樣吸收著藝術(shù)營養(yǎng)，全身心地投入藝術(shù)學習和創(chuàng)作。擁有了扎實的美術(shù)和工藝功底。唯一遺憾的是，這群藝術(shù)家們大多由于過去從事的是紅店性質(zhì)的制作、沒有關(guān)心職稱、職稱上比同齡人晚了半步，使得在市場上的號召力不高。但依我看來，這對他們不見得是壞事，他們用更多的時間和精力夯實了的藝術(shù)基礎(chǔ)，鳳凰涅槃是對過去的盤整，一鳴驚人是未來必定的預(yù)期。

我品析過他們的很多作品，如僅僅用栩栩如生、惟妙惟肖等詞匯來形容，那顯然是太貧瘠了。因為他們的一件陶瓷藝術(shù)作品的價值體現(xiàn)，既在于形式和內(nèi)容的高度和諧統(tǒng)一，更在于精神內(nèi)涵的充分顯現(xiàn)。

自由、寬松、散淡的我，每每坐在飄溢著淡淡的茶香和泥香的盛世景德鎮(zhèn)，手持一件筆者創(chuàng)作的“辛棄疾-醉里挑燈看劍 ”的文人畫粉彩茶壺作品，恍惚間，回到了保家衛(wèi)國，戰(zhàn)亂頻生的宋金年代：

黃昏，殘陽的光芒把華夏神州映染如血。

烈酒，苦澀的醇香把50壯士的熱血燃燒得沸騰。

公元1161年深冬，海州抗金聯(lián)營中，青年的俠士辛棄疾集合了王世隆、馬全福等50位壯士，宣誓要嚴懲叛將張安國。夕照映紅了50壯士剛毅的臉龐，四野風聲蕭蕭，掀起了壯士的衣襟，50壯士雙手捧起烈酒一飲而盡，然后將酒樽拋向亂石。50壯士長劍緊握在手中，齊刷刷地跨上烈馬，向金營急馳而去……

八百多年后，我拿起這件醉酒挑燈看劍的茶壺，泡上一沫清茶，橫坐在店里的藤椅上，映入著畫面上辛棄疾殺敵報國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷，品味著徐徐清香的好茶，我透過淡淡的的茶香，看到了這一歷史的畫卷，傾刻間，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，辛棄疾率領(lǐng)的50壯土那疾馬奔馳的蹄聲漸漸蓋過了往事千年的沙場，在我的耳鼓上敲響了歷史的回音。

這便是，流芳百世的《破陣子》：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分回下炙，五十弦翻塞外聲，沙 場秋 點兵. 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻軍王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

可憐白發(fā)生，這何嘗不是對自己年輕回憶的一份寫照。