吳 燕 程林曜

（景德鎮(zhèn)永和齋 景德鎮(zhèn)市 333000）

當(dāng)前創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)的思潮尤如大地的春雨，使瓷壇呈現(xiàn)出一派生機(jī)，無(wú)論藝術(shù)創(chuàng)作理論探討和實(shí)際工作者，對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題眾口一詞，贊同。但如何創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)作品卻意見(jiàn)紛繁，因此眾多的理論家，陶藝家正積極從各個(gè)方面進(jìn)行著探索，這里論述是我個(gè)人思考和實(shí)踐接觸中，關(guān)于陶瓷藝術(shù)家知識(shí)結(jié)構(gòu)的思考。

藝術(shù)陶瓷作為陶藝家表達(dá)的媒介物，要?jiǎng)?chuàng)新陶瓷藝術(shù)，我認(rèn)為必須具備一個(gè)陶藝家知識(shí)的成分組織結(jié)構(gòu)的改變。

對(duì)于現(xiàn)代陶藝家基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練方面，要注意科學(xué)性和時(shí)尚性與現(xiàn)代性，不能只限于技巧，雖然素描、色彩，材質(zhì)工藝學(xué)等已進(jìn)入基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)范疇，（這對(duì)當(dāng)今瓷壇已帶來(lái)一定的新風(fēng)貌）但我認(rèn)為應(yīng)該再放開(kāi)橫面，把美學(xué)、藝術(shù)心理、視覺(jué)環(huán)境學(xué)、構(gòu)成學(xué)和對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)等納入基礎(chǔ)必修課，對(duì)已有的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)還要不斷加進(jìn)新的觀念，必然會(huì)帶來(lái)藝術(shù)陶瓷更大改變，不具有美學(xué)思考，時(shí)尚藝術(shù)分析能力，最新材質(zhì)的應(yīng)用很難創(chuàng)作出精美的當(dāng)代藝術(shù)陶瓷，人們觀看藝術(shù)陶瓷的變化，使陶藝家不能不補(bǔ)充更新的知識(shí)，對(duì)西方文化的比較學(xué)習(xí)，我們會(huì)更明晰傳統(tǒng)的長(zhǎng)短，吸取新的材料，光大民族精華，通過(guò)這具體的學(xué)習(xí)，無(wú)論是近代瓷壇還是當(dāng)今，都有大量的，出類拔萃，富有創(chuàng)新型的陶瓷藝術(shù)家實(shí)例。他們并沒(méi)有象某些論言所說(shuō)的那樣，使陶瓷作品摒棄了民族傳統(tǒng)，相反傳統(tǒng)得到很好的發(fā)展，也為陶瓷藝術(shù)瓷壇作出了新的補(bǔ)充。

陶藝家對(duì)古代陶瓷的學(xué)習(xí)要注重精神與藝術(shù)的研究，不可專注技法，機(jī)械地用臨摹方法，盡管許多人仍然存在一個(gè)這樣的思想，不摹仿傳統(tǒng)瓷藝，作品就不能顯示繼承性，我認(rèn)為這理由不完全正確，我想應(yīng)該按照陶藝家的特點(diǎn)有選擇地去做這方面的學(xué)習(xí)或允許有人不做這樣的學(xué)習(xí)，要有一定的精力放在學(xué)習(xí)當(dāng)代優(yōu)秀作品上。事實(shí)上，摹擬傳統(tǒng)技法，并不能說(shuō)明今天作品有沒(méi)有民族繼承性，真正的繼承是建立在創(chuàng)新上。

以往陶瓷美術(shù)家，常常在練習(xí)技法上，付出大量時(shí)間，我覺(jué)得現(xiàn)代陶藝家不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)技法，在學(xué)習(xí)技法上不能局限，要有全面的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)研究分析精神、藝術(shù)為課題。對(duì)釉下彩、釉上彩的掌握，在當(dāng)今陶瓷藝術(shù)走向多元化的時(shí)代，再不能稱之為全才陶藝家，應(yīng)該說(shuō)藝術(shù)陶瓷有豐富的表現(xiàn)范疇，因此陶藝家的藝術(shù)

修養(yǎng)不限于過(guò)去的圈子，它還包括對(duì)各種門(mén)類、雕塑、建筑、環(huán)境學(xué)等等的學(xué)習(xí)。

對(duì)西方二十世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代繪畫(huà)和陶藝，要研究、借鑒。它是歷史的產(chǎn)物，要 看到它與現(xiàn)代社會(huì) 、科學(xué)、生產(chǎn)力水平相一致的方面，它們是以不同的角度、感覺(jué)、形式對(duì)待著多元化世界，這就使陶藝家必須具備對(duì)現(xiàn)代流派繪畫(huà)觀念的思考能力，以致不盲目把西方現(xiàn)代畫(huà)看成是頹廢的或認(rèn)為自傳統(tǒng)中早就有過(guò)的簡(jiǎn)單思想。過(guò)去我們的一些錯(cuò)誤，就是由于生硬地用我們傳統(tǒng)的思維方式，解釋這些作品，以至造成理解困惑，產(chǎn)生敵意情緒。其實(shí)真正的吸取其中合理而有益的部份，只能存在于正確的理解之中。

隨著人們審美要求不斷變化，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，藝術(shù)陶瓷的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，材質(zhì)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)的環(huán)境也在變化和發(fā)展。如當(dāng)前藝術(shù)陶瓷色釉新型材質(zhì)，陶藝安置的空間環(huán)境改變，這就要求陶藝家不斷掌握新的材質(zhì)和色料與不同的藝術(shù)效果知識(shí)，這不是固有熟悉的一套，必須由陶藝家在符合作品的基點(diǎn)上探索、創(chuàng)造出來(lái)。因此陶藝家就得通曉許多技法以外的和其它門(mén)類藝術(shù)，從而創(chuàng)造出新的面貌的作品。

在我國(guó)藝術(shù)陶瓷現(xiàn)階段已進(jìn)入轉(zhuǎn)向高科技審美的、科學(xué)的信息年代，與此同時(shí)藝術(shù)陶瓷的要領(lǐng)必須包括更大的寬容量，使它無(wú)愧于變化的世界，這迫使陶瓷美術(shù)家頭腦要容納進(jìn)日新月異的現(xiàn)代高科技知識(shí)，具有合乎現(xiàn)代的藝術(shù)的思維方式，新的陶藝觀念。在這方面，我覺(jué)得有一種值得注意的問(wèn)題，片面強(qiáng)調(diào)越有民族性、地方性就越有現(xiàn)代感。如真是這樣，不可避免會(huì)帶來(lái)可怕的退化，因?yàn)楹鲆暚F(xiàn)代意識(shí)制約，將導(dǎo)致文化閉塞。陶瓷美術(shù)家要做擁抱時(shí)代的人，未來(lái)的陶瓷藝術(shù)家要有新的知識(shí)去滲透、去構(gòu)成。

現(xiàn)代生活文化要求多樣的審美藝術(shù)日趨強(qiáng)烈，藝術(shù)要多角度地尋求、探索、創(chuàng)造表現(xiàn)現(xiàn)代的形式，從而陶瓷藝術(shù)家要注重各自的、不失時(shí)代、民族、具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。

在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的大變革和現(xiàn)代觀念藝術(shù)思潮洪流中，可以預(yù)期陶瓷藝術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)改變，必須使藝術(shù)陶瓷開(kāi)拓出更新的風(fēng)采。