■鄭小丹

歷史教學(xué)總有一種遺憾：只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看歷史，體會(huì)到的更多的是物是人非的滄桑感。這樣的置身事外，事不關(guān)己，我們與誰(shuí)同喜？與誰(shuí)同悲？歷史教育是一個(gè)特殊的事業(yè)，它直指人的思想和心靈深處，直接影響學(xué)生的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)目標(biāo)（教學(xué)目的）雖然也提出了“思想教育”目標(biāo)，但“思想教育”總被看成是為認(rèn)知、為學(xué)習(xí)服務(wù)的，是附屬于認(rèn)知的。“知識(shí)情結(jié)”有時(shí)候是那樣的根深蒂固，以至于當(dāng)歷史教師在對(duì)自己所任教的課程進(jìn)行把握和定位時(shí)，念念不忘的仍然是這門(mén)課程的知識(shí)體系和其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。2006年高中新課程改革已經(jīng)開(kāi)始，在這一輪改革中對(duì)于教育價(jià)值本位的認(rèn)識(shí)，既非傳統(tǒng)的“知識(shí)主義”，也非曾經(jīng)流行的“能力主義”，而是“為了中華民族的復(fù)興，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。這表明，歷史課程改革將歷史教育功能的核心價(jià)值定位于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，這正是歷史教育本質(zhì)功能的回歸。因此，我認(rèn)為有必要以新課程理念設(shè)計(jì)歷史課程情感教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)歷史教育功能核心價(jià)值的回歸。

一、設(shè)計(jì)的原則

1.全面育人。

新課程的價(jià)值追求是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，課程的“三維目標(biāo)”構(gòu)造了一個(gè)全面育人的框架。這種著眼“全面育人”的課程價(jià)值取向，反映了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)未來(lái)人才培養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了時(shí)代精神。根據(jù)新課程目標(biāo)，我們?cè)诖_定教育目標(biāo)時(shí)一定要消除知識(shí)本位和升學(xué)取向的影響，更多地關(guān)注學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展，重視提高他們的基本素養(yǎng)。

2.尊重差異。

尊重差異不是根據(jù)差異填平補(bǔ)齊，齊頭并進(jìn)，或只顧兩頭，不顧中間。而是根據(jù)每個(gè)學(xué)生客觀存在的差異，讓每個(gè)學(xué)生在這種差異的基礎(chǔ)上得到最好的發(fā)展。

3.持續(xù)發(fā)展。

基礎(chǔ)教育是為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的教育?！叭S目標(biāo)”的著眼點(diǎn)，正是要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。這就要求我們?cè)诖_定教育策略時(shí)，拋棄短視的，只盯住分?jǐn)?shù)的短期行為，我們要使學(xué)生習(xí)得方法、獲得能力、養(yǎng)成積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度和克服困難的頑強(qiáng)的意志。

4.結(jié)合滲透。

2006年天津市普通高中全面推行課程改革，在這次新課程改革中“三維目標(biāo)”也成為人們聚焦的一大亮點(diǎn)。課程的“三維目標(biāo)”是一個(gè)難以分割的整體，在教學(xué)實(shí)踐中達(dá)到這些目標(biāo)不可能“分而治之”?！叭S目標(biāo)”即“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)。“知識(shí)與技能”是三維目標(biāo)的起點(diǎn)，這一維度類(lèi)似于“雙基”,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)得知識(shí)，發(fā)展能力，這是傳統(tǒng)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，也是“三維目標(biāo)”落實(shí)到課堂的著力點(diǎn)?！斑^(guò)程與方法”著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)體會(huì)過(guò)程，掌握方法，從而使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。“情感態(tài)度和價(jià)值觀”是新課程理念中“人本主義”思想的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的意志、品德的培養(yǎng)，重視人的情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。這一維度目標(biāo)的達(dá)成有賴(lài)于前兩個(gè)維度的實(shí)施，也是對(duì)前兩個(gè)維度的意義價(jià)值的提升。同時(shí)，在獲得知識(shí)與技能，體會(huì)過(guò)程與方法中，必然也需要利用學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極情感，充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能使學(xué)生真正掌握“帶得走的能力”。因此在確定教育目標(biāo)時(shí)一定要在“結(jié)合滲透”上下工夫。

二、如何設(shè)定情感教育目標(biāo)

首先，確立情感目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)容。就目前新編中學(xué)歷史教科書(shū)而言，絕大部分歷史知識(shí)點(diǎn)都包含著人類(lèi)豐富的情感。歷史學(xué)科情感目標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)過(guò)濾、升華了的人類(lèi)高級(jí)的社會(huì)性情感上，可劃分為道德感、理智感、愛(ài)國(guó)主義情感、審美感四大類(lèi)，每大類(lèi)又可劃分為若干細(xì)目，可視教學(xué)的具體內(nèi)容而定。根據(jù)這種分類(lèi)，教師在深入研究每個(gè)章節(jié)每個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分挖掘情感的內(nèi)涵，制訂出教學(xué)情感目標(biāo)的具體內(nèi)容。

比如，在講授《祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)》時(shí)，用余光中的《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入，用小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》營(yíng)造氛圍，朗誦《鄉(xiāng)愁》，同時(shí)，介紹余先生的經(jīng)歷：余老先生生于南京，1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系，1949年隨父母離開(kāi)大陸前往香港，轉(zhuǎn)年赴臺(tái)灣，此后飄泊于歐美等國(guó)家和地區(qū)……半個(gè)世紀(jì)以后再次踏上大陸的土地，余光中在南京說(shuō)出了這樣的一句話(huà)：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的……”

由此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生深刻理解作者深深的懷親之愛(ài)、鄉(xiāng)關(guān)之思、愛(ài)國(guó)之情，由背景引申開(kāi)去，將感情上升到激勵(lì)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期盼。

完成教學(xué)任務(wù)后播放徐小鳳的《明月千里寄相思》。在音樂(lè)聲中將愛(ài)國(guó)主義娓娓道來(lái)：愛(ài)國(guó)主義源于人民對(duì)哺育自己成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)、民族和祖國(guó)的深厚感情，逐漸升華形成的一種維護(hù)祖國(guó)利益的行為準(zhǔn)則和堅(jiān)強(qiáng)信念。

本節(jié)內(nèi)容在設(shè)計(jì)時(shí)要著眼于對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)，主要是激勵(lì)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期盼。教育廣大學(xué)生在社會(huì)主義建設(shè)蒸蒸日上的新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義更要求我們每一個(gè)中國(guó)人為提高我國(guó)的綜合國(guó)力而付出辛勤勞動(dòng)。

其次，確定學(xué)生情感目標(biāo)內(nèi)化的水平層次。情感目標(biāo)指的是對(duì)認(rèn)知內(nèi)容的體驗(yàn)所達(dá)到的內(nèi)化等級(jí)，即經(jīng)過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)到形成行為規(guī)范的連續(xù)變化過(guò)程。對(duì)此，美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯姆等人經(jīng)過(guò)研究表明，情感內(nèi)化目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)按不同心理等級(jí)層次排列的連續(xù)體，它由低到高被劃為五個(gè)層次，即：接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織、性格化。這五個(gè)層次緊密銜接、層層遞進(jìn)。布魯姆等人指出：“在這個(gè)過(guò)程中，情感成分從單純覺(jué)察開(kāi)始，經(jīng)過(guò)具有一定動(dòng)力的階段 ，最后達(dá)到對(duì)一個(gè)人的行為的控制?！眳⒄詹剪斈返难芯?，進(jìn)行情感教學(xué)，就可以檢測(cè)和評(píng)估學(xué)生在對(duì)某個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)的掌握和應(yīng)用時(shí)，情感內(nèi)化目標(biāo)達(dá)到的層次。

比如在學(xué)習(xí)“統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝”（高中《歷史》選修四）時(shí)，我確定了如下的情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)康熙一生的豐功偉績(jī)，感知康熙身上的優(yōu)秀品質(zhì)，并通過(guò)介紹康熙在少年時(shí)期和執(zhí)政的不同階段所遭遇的困難和挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)到人在年少時(shí)經(jīng)歷一些挫折，對(duì)于以后的發(fā)展是一筆巨大的精神財(cái)富。最后師生共同吟誦《孟子·告子下》中學(xué)生熟知的一段話(huà)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”在這一過(guò)程中達(dá)到共識(shí)。層層遞進(jìn)，于潛移默化中形成師生、生生情感共鳴，促進(jìn)學(xué)生情感的體驗(yàn)和正確的態(tài)度、價(jià)值觀的形成。

高中歷史情感教育目標(biāo)要想順利實(shí)現(xiàn)，就必須在遵循學(xué)生的道德認(rèn)知、形成和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)與社會(huì)生活實(shí)際的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，在真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境和科學(xué)情境中，教育學(xué)生把個(gè)人的生命、人格、價(jià)值同祖國(guó)的前途和未來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)，使學(xué)生的人格在潛移默化中得到升華。我倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，讓學(xué)生感到歷史學(xué)習(xí)有用，同時(shí)改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，這樣更有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，從而促進(jìn)學(xué)生的智力因素和非智力因素獲得協(xié)調(diào)發(fā)展。

我推薦的書(shū)

●《和教師的談話(huà)》，贊可夫著，教育科學(xué)出版社

●《情感教育論綱》，朱小蔓著，南京出版社

●《情感教學(xué)心理學(xué)》，盧家楣著，上海教育出版社

●《基礎(chǔ)教育新概念：情感教育》，魚(yú)霞著，教育科學(xué)出版社