●呂 敏（寧夏吳忠市圖書館，寧夏 吳忠 751100）

地方特色文獻(xiàn)作為民族地區(qū)公共圖書館的靈魂和根基，不僅是圖書館建設(shè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢文獻(xiàn)資源。國內(nèi)外眾多鮮活生動的實(shí)踐表明：一個充滿活力的圖書館，必然是具有品牌效應(yīng)和鮮明的地域特色個性。吳忠市作為聞名遐邇的“中國回族之鄉(xiāng)”，從某種意義上講，打造吳忠市圖書館的“名片”主要體現(xiàn)在地方特色文獻(xiàn)的選擇與發(fā)展定位上。如何做好回族特色文獻(xiàn)和地方著名人物文獻(xiàn)的收集整理與開發(fā)利用，是吳忠市圖書館館藏建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。［1］

1 吳忠市地方文獻(xiàn)的類型和特點(diǎn)

吳忠市現(xiàn)有人口138.4萬，其中回族人口71.8萬，占總?cè)丝诘?1.9%，是全國回族人口比例最高的地級市。吳忠區(qū)域內(nèi)回族生產(chǎn)、生活、民俗、宗教信仰等方面極具特點(diǎn)。在地方文獻(xiàn)的類型和特點(diǎn)上，主要包括以下內(nèi)容：

（1）口頭文獻(xiàn)。歷史上回族有相當(dāng)一部分的文化是采用口授的方式傳承下來的，這種口頭文獻(xiàn)在回族歷史發(fā)展過程中對該民族的宗教信仰、生活習(xí)俗、文化傳承等方面都產(chǎn)生了重要影響。其表現(xiàn)形式主要有神話、傳說、寓言、民歌、民謠等。

（2）刻畫文獻(xiàn)。歷史上幾乎所有的民族都有過采用一些具有獨(dú)特意義的刻畫符號記錄和傳承文化的時期，回族也不例外。較口頭文獻(xiàn)而言，回族的刻畫文獻(xiàn)主要有木刻、竹刻、石刻、碑刻、雕塑、青銅圖案、銘文等。這類文獻(xiàn)通?？梢越柚鷱?fù)制拓片、拍攝照片或錄像加以收集整理。

（3）阿拉伯文字記載的文獻(xiàn)。這類文獻(xiàn)在回族整個民族文獻(xiàn)中占有相當(dāng)?shù)谋壤?。如在《元秘書監(jiān)志》“回回書籍”一書中，收錄有歐幾里德的《幾何原本》15卷，《幾何學(xué)》17卷，《算數(shù)》8卷。這些書籍的引入，極大地推動了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展。尤其是1957年，在我國西安元代安西王府遺址中，中國考古工作者發(fā)現(xiàn)了5塊鑄有阿拉伯?dāng)?shù)字的方形鐵塊。經(jīng)研究，這是用阿拉伯?dāng)?shù)字排列的六六幻方，其縱、橫、對角線的數(shù)字之和均為“1”。它表明，在元代，阿拉伯?dāng)?shù)字就已經(jīng)傳入中國，這些美妙數(shù)字是來華穆斯林贈與中國的禮物，也是回族穆斯林先民對中國數(shù)學(xué)科學(xué)的貢獻(xiàn)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，據(jù)記載，唐代至五代，回族先民就曾將阿拉伯大醫(yī)學(xué)家拉齊所譯古希臘醫(yī)學(xué)家蓋倫的醫(yī)著16卷帶回中國。回族先民李珣撰有《海藥本草》一書，向人們介紹了海外新藥的名稱、形狀、功效，豐富了中國醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，推動了中國醫(yī)藥學(xué)理論的進(jìn)步和發(fā)展，其部分條目已被收入《本草綱目》。元代，大批阿拉伯人波斯人來華，帶來了自己傳統(tǒng)的醫(yī)藥技術(shù)。元秘書監(jiān)曾收藏了大批阿拉伯、波斯的醫(yī)藥著作，元政府還專設(shè)了“大都回回藥物院”“上都回回藥物院”以“掌回回醫(yī)藥事”?；鼗蒯t(yī)學(xué)家沙圖穆蘇·薩謙齋撰有《瑞竹堂驗(yàn)方》，回族醫(yī)生忽思慧還將回回醫(yī)藥學(xué)與漢、蒙古、女真、維吾爾等民族的醫(yī)藥學(xué)和營養(yǎng)學(xué)結(jié)合起來，寫出了《飲膳正要》一書。［2］這是集元朝以前中國營養(yǎng)學(xué)研究精華而完成的中國第一部飲食衛(wèi)生和營養(yǎng)學(xué)方面的專著。

據(jù)考證，蒙元時期的回回醫(yī)藥文獻(xiàn)，相當(dāng)一部分出自阿拉伯醫(yī)學(xué)大師阿維森納的《藥典》。而成書于明代的《回回藥方》，更可以說是該《藥典》的中文版，它所涉及的內(nèi)容更為精細(xì)和廣泛，是一部包括內(nèi)科、外科、婦科、兒科、骨傷和皮膚病等科的大型綜合性回回醫(yī)藥學(xué)典籍。原書共36卷，現(xiàn)存4卷。全書用漢文寫成，其中藥物名、人物名、藥方名多用阿拉伯文和波斯文。書中載有數(shù)百種產(chǎn)自古代阿拉伯、波斯、印度、中國、希臘、羅馬及中亞地區(qū)的藥物名稱，其醫(yī)學(xué)理論源自阿拉伯醫(yī)學(xué)體系，承襲了古希臘“風(fēng)、火、水、土”四元素說，“熱、冷、干、濕”的四性論和“四體液病理學(xué)說”，對中國元、明年間的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的內(nèi)、外科及手術(shù)措施、正骨技術(shù)及其理論進(jìn)步，均有重要影響。

（4）漢族文字記載的文獻(xiàn)。歷史上漢族文字是中華民族的主體文字，它直接或間接地記載了回族的歷史與文化，如《回回原來》《回回藥方》《回回古文觀止》《回族典藏全書》《中國少數(shù)民族古籍總目提要·回族卷》等，具有重要的文獻(xiàn)史料價值。

2 吳忠市地方文獻(xiàn)的收集整理和保障措施

當(dāng)前，收集搶救回族文獻(xiàn)已成為吳忠市圖書館地方文獻(xiàn)工作的重點(diǎn)，因?yàn)橥〞曰刈骞偶膶＜也欢啵掖蠖嗄杲畔?，一旦失去這些寶貴資源，損失將無法彌補(bǔ)。為此，吳忠市圖書館參考自治區(qū)圖書館文獻(xiàn)收集經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合吳忠市的歷史和現(xiàn)時情況，確定了收集地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、范圍和保障措施。

2.1 吳忠市地方文獻(xiàn)的內(nèi)容及范圍

吳忠市地方文獻(xiàn)的內(nèi)容主要包括以下5個方面：

（1） 回族特色文獻(xiàn)。主要包括：① 和吳忠市有關(guān)的回族革命文獻(xiàn)及實(shí)物，如文件、傳單、書籍、標(biāo)語、綱領(lǐng)、圖章、漫畫、信件等。② 凡出自回族名人或非名人的作品，包括各種版本、印刷、手抄的著作，書稿、家譜、族譜、圖籍、圖表、經(jīng)本、信札、函件等。③ 回族民間藝術(shù)作品。④ 宗教文獻(xiàn)，主要指與回族宗教人士、教派、門宦有關(guān)的各種文獻(xiàn)。

（2）地方志。包括綜合性地方志和專業(yè)地方志。目前已收集到的地方志有《嘉靖吳忠志》《弘治吳忠新志》《西夏書事》《朔方道志》《朔方新志》《朝靚途記，真德彌維 禮法啟愛合編》《靈州志跡》《寧夏回族自治區(qū)吳忠縣志（第一卷）》（1982）、《寧夏回族自治區(qū)吳忠市地名志》（1987）、《吳忠大事記》（2009）、《吳忠市志》（2000）、《吳忠文化志》等，由于它們記載時間連續(xù)、內(nèi)容廣泛、記述完整、資料翔實(shí)可靠，受到專家學(xué)者和廣大讀者的青睞。

（3）地方歷史名人著作。主要包括吳忠市區(qū)域和外地名流、作家、學(xué)者、專家、知名人士等撰述吳忠區(qū)域歷代人物事跡、傳記的手稿、墨跡和大事記、地名錄、名人錄、傳說、詩歌、文集、家譜、寺觀、店堂字號、科研成果以及散見于各類報刊上反映著述有關(guān)吳忠政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、考古等方面的文獻(xiàn)，如《西北五馬》《穆罕默德傳》《傳奇將軍?；瘱|》《大明慶靖王朱栴》《馬福祥傳》《吳鴻賓傳》《董府與董福祥》等。

（4）地方出版物。包括正式地方出版物和非正式地方出版物，如《黃河文化叢書》《魅力吳忠》《中國回鄉(xiāng)水韻之城》《吳忠年鑒》等。

（5）地方革命史料。如《鐵血?dú)q月：紅軍西征紀(jì)實(shí)》《吳忠軍事志》《回民起義與回民騎兵團(tuán)》《義渠戌國》等。

2.2 吳忠市地方文獻(xiàn)的保障措施

吳忠市地方文獻(xiàn)的保障措施主要有5個方面：

（1）建立健全地方文獻(xiàn)收集組織機(jī)構(gòu)，以館長為組長，業(yè)務(wù)素質(zhì)高、公關(guān)能力強(qiáng)者作骨干。成員明確分工，相互配合進(jìn)行收集、調(diào)研、采訪工作，對斷續(xù)、殘缺、流失的材料給予填補(bǔ)。（2）根據(jù)吳忠市具體的現(xiàn)狀，進(jìn)行全面探討和評估，確立好吳忠市地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)和基本類型，定出收集標(biāo)準(zhǔn)和范圍，明確收（廣泛收集）、管（科學(xué)管理）、用（系統(tǒng)開發(fā)有效利用）三大業(yè)務(wù)職能。（3） 建立地方文獻(xiàn)專藏書庫，明確專人管理，實(shí)行收集、整理、登記、分類、編目、著錄、排架、咨詢、查閱、制作二、三次文獻(xiàn)，開展定題服務(wù)和跟蹤服務(wù)等“一條龍”操作管理。（4）建立地方文獻(xiàn)征集制度，爭取上級主管部門重視和支持，由職能部門配合、文體廣電局及圖書館牽頭，收集各部門出版的文獻(xiàn)資料。截止目前，吳忠市圖書館已收集地方志、地方史料、地方著作等各類文獻(xiàn)1200余種6000余冊，并逐一做成書目在館內(nèi)編印使用，極大地方便了讀者查閱。（5）廣辟地方文獻(xiàn)來源，建立以市圖書館為中心，以各縣（市、區(qū)）基層圖書室為橋梁，以廣大社會讀者為前哨的地方文獻(xiàn)收集網(wǎng)絡(luò)，重點(diǎn)開展館際間協(xié)作，對文獻(xiàn)進(jìn)行全方位調(diào)研普查，尋覓線索，對流散到外市縣和流落在當(dāng)?shù)孛耖g的有關(guān)吳忠的歷史文獻(xiàn)、孤本、善本、手抄本等地方文獻(xiàn)，實(shí)行無償回贈和有償回購，或用復(fù)制、縮微、抄寫、翻拍等方式先后出版了《吳忠文史資料選編》《吳忠黨史人物簡介》《吳忠歷代名人》《吳忠解放》《吳忠地方文獻(xiàn)文摘》等十余種歷史文獻(xiàn)，豐富了館藏。

3 吳忠市地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用

收集整理吳忠市地方文獻(xiàn)資源的目的，在于讓文獻(xiàn)資源發(fā)揮其應(yīng)有的社會和經(jīng)濟(jì)效益。因此，應(yīng)該在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的前提下，把文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用提到議事議程上來，并且把文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)融為一體，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場中發(fā)揮地方文獻(xiàn)資源的優(yōu)勢，挖掘文獻(xiàn)的潛能，在服務(wù)中尋找自己的優(yōu)勢。

（1）建立健全地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。應(yīng)對收集來的地方文獻(xiàn)全部按照標(biāo)準(zhǔn)著錄，編制分類目錄、書名目錄、著者目錄以及專題書目索引，讓讀者了解利用，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源共享，同時要拓展服務(wù)領(lǐng)域，利用文獻(xiàn)推薦、內(nèi)容簡介、專題書展、開架閱覽等形式，使館藏地方文獻(xiàn)全部開放，讓其充分發(fā)揮使用功能。還應(yīng)將定題服務(wù)和跟蹤服務(wù)有機(jī)結(jié)合起來，為讀者科研定題、項(xiàng)目論證、成果查詢等方面提供大量的文獻(xiàn)信息，完善電子閱覽室功能和網(wǎng)上文獻(xiàn)閱讀。

（2）編制地方文獻(xiàn)資源聯(lián)合目錄。編制地方文獻(xiàn)資源聯(lián)合目錄是開發(fā)利用現(xiàn)有文獻(xiàn)資源、實(shí)現(xiàn)資源共享的有效手段，吳忠市圖書館在不斷加大館藏文獻(xiàn)目錄的編制力度基礎(chǔ)上，將各市（縣、區(qū)）圖書館的目錄匯總編成聯(lián)合目錄，實(shí)行資源共享，有效地促進(jìn)地方文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)利用。

（3）發(fā)揮文獻(xiàn)資源優(yōu)勢，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。① 利用館藏文獻(xiàn)開展借閱服務(wù)，提供免費(fèi)資料和服務(wù)，提高館藏文獻(xiàn)資料的利用率。如在吳忠市歷史文化街區(qū)建設(shè)、中華黃河文化園回族歷史人物園等工程中，均以吳忠市圖書館《吳忠市志》《吳忠史料》作為重要參考資料；吳忠市電視臺采用吳忠市圖書館有關(guān)地方文獻(xiàn)，舉辦以收集“知我家鄉(xiāng)、愛我家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、頌我家鄉(xiāng)”為主題的知識競賽，通過電視播放形式，對全市人民進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育。② 利用館藏文獻(xiàn)進(jìn)行精品文藝作品創(chuàng)作。根據(jù)圖書館回族地方文獻(xiàn)中的民間傳說、史料記載，作者韓國棟通過回族小伙兒曼蘇爾這個典型人物，對流傳在寧夏川優(yōu)美動人的回族民間故事進(jìn)行挖掘、整理，推出了具有濃郁地方特色的回鄉(xiāng)歷史文化精品劇目《曼蘇爾》，代表吳忠市多次參加區(qū)內(nèi)外大型文藝演出活動。③ 利用館藏地方文獻(xiàn)目錄編制專題目錄（二次文獻(xiàn)）和分學(xué)科或?qū)ｎ}地編寫綜合性評述（三次文獻(xiàn)），為特定的讀者和特定的研究課題服務(wù)。④ 制作民族地區(qū)文獻(xiàn)專題數(shù)據(jù)庫，并開展課題查新和定題服務(wù)。