陳年彬

（藝術(shù)瓷廠 景德鎮(zhèn)市 333000）

一、民窯的概念及其特點(diǎn)

民窯即民間百姓所經(jīng)營(yíng)的瓷窯，民窯的概念是相對(duì)于官窯而言的。在封建社會(huì)中，專門為皇親國(guó)戚燒制瓷器的窯廠稱為官窯，官窯一詞最早出現(xiàn)于宋朝，而民窯是以滿足平常百姓生活需要而燒制瓷器的窯廠，其民窯的出現(xiàn)早于官窯。

民窯的瓷器從種類上可分為釉下彩和釉上彩兩大類，釉下彩又包括青花、釉里紅，釉上彩有古彩、粉彩、新彩，以及還有釉上和釉下相結(jié)合的斗彩繪畫?？v觀民窯的發(fā)展史，其生產(chǎn)方式與裝飾特點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，其最大的追求就是物美價(jià)廉，瓷器的造型設(shè)計(jì)與裝飾手法都是圍繞著實(shí)用功能而展開的，裝飾的藝術(shù)性主要取決于工匠們的文化水平高低與對(duì)手藝的熟練程度。在原材料的應(yīng)用上，也受到經(jīng)濟(jì)與科技水平不發(fā)達(dá)的制約。民窯的瓷器生產(chǎn)不像官窯那么苛刻，在造型上能夠給予工匠們更多的自由想象空間，給人一種質(zhì)樸大方之感；在裝飾的內(nèi)容上更多是老百姓喜聞見樂(lè)的題材，如早生貴子、四季平安、花開富貴、福壽雙全等，裝飾手法大多是寫意或兼工帶寫，筆法窮勁有力，線條流暢大方，極具生命力。民間陶瓷它還在造型裝飾、審美文化上更具有普遍的認(rèn)知性，不僅適應(yīng)大眾的物質(zhì)生活，更是符合精神文化的需要，這都代表當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化水平。民窯的風(fēng)格是基于普遍性和實(shí)用性為基礎(chǔ)的，有自然美和樸素美的特點(diǎn)。民窯風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生了及為重要影響，其藝術(shù)形式的特點(diǎn)現(xiàn)在普遍用于現(xiàn)代陶藝之中，同時(shí)陶藝在形體的創(chuàng)新之上又多了追求形式美和裝飾美。

二、現(xiàn)代陶藝的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代陶藝往往忽略其實(shí)用性，追求一種全新的審美理念，造型上變化多樣，運(yùn)用不同的裝飾藝術(shù)手法，發(fā)掘藝術(shù)表現(xiàn)的各種可能，又有人稱這種藝術(shù)形式為前衛(wèi)陶藝，但我們還是稱之為現(xiàn)代陶藝?，F(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)中的一個(gè)分支，它的產(chǎn)生與社會(huì)變革、政治、文化的進(jìn)步都有著極為密切的關(guān)系，是近現(xiàn)代社會(huì)劇變的一個(gè)直接的反映，一個(gè)時(shí)代文藝變更的響亮符號(hào)。中國(guó)現(xiàn)代陶藝主要表現(xiàn)藝術(shù)家的性格特點(diǎn)與精神追求，注重創(chuàng)作主體的思維方式，尋找一種適合藝術(shù)表現(xiàn)方式充分體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)家的情感觀念以及富有時(shí)代氣息的審美意境，在立足于中國(guó)傳統(tǒng)民窯風(fēng)格的基礎(chǔ)上，注重普遍性和實(shí)用性相結(jié)合，追求自然美與樸素美的特點(diǎn)，使藝術(shù)家的陶瓷作品從形式和內(nèi)容上都具有真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)新，開辟了一條能夠展現(xiàn)當(dāng)代生活的藝術(shù)道路，對(duì)我國(guó)的陶瓷之路發(fā)展起到推陳出新的作用。

三、民窯陶瓷藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響

就現(xiàn)代陶藝的目前狀況來(lái)看，零零總總、風(fēng)格多樣，但是現(xiàn)代陶藝仍然把藝術(shù)作品的審美精神放在創(chuàng)作的首位，而審美精神不外乎從作品的造型功能、圖案紋樣，材質(zhì)工藝以及內(nèi)在之美這四個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)，民窯作為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的重要明珠，自然是具備了這些特點(diǎn)，可見它對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響是不言而喻的。

3.1 造型之美

陶藝作品往往在造型上給人印象深刻，對(duì)其要求也就更高，在造型與裝飾上要滿足人們的審美嗜好，很少考慮到功能需要。當(dāng)然，應(yīng)該看到，現(xiàn)代陶藝中也不乏有功能與外形完美結(jié)合的陶瓷藝術(shù)品。民窯瓷器并不是一開始就在造型與功能上和諧統(tǒng)一的，是民間工匠們長(zhǎng)年累月積攢下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，在不斷的設(shè)計(jì)與修改，多次的燒制試驗(yàn)，點(diǎn)滴的完善，做到造型與功能的完美結(jié)合。大部分民間陶瓷都能夠把實(shí)用與審美做到和諧統(tǒng)一，既能夠在實(shí)用的同時(shí)，又能夠呈現(xiàn)美好的視覺(jué)效果，不知不覺(jué)中都對(duì)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新產(chǎn)生了不小的啟迪作用，促使現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者們?cè)谧髌返膭?chuàng)作過(guò)程中更加注重作品的造型與功能的相結(jié)合，不僅給現(xiàn)代陶藝帶來(lái)了造型功能的藝術(shù)美，更要完美現(xiàn)代陶藝的實(shí)用性，這也是現(xiàn)代陶藝將來(lái)發(fā)展的方向之一。

3.2 紋飾之美

從原始彩陶中的旋紋不斷發(fā)展到元明清以后的各種紋樣經(jīng)久不衰，由于明、清兩朝是陶瓷吉祥圖案的高峰時(shí)期，特別是清朝末期民間吉祥圖案更是應(yīng)有盡有。景德鎮(zhèn)民窯瓷中紋樣是種類繁多，各種形式不同的云紋和纏枝紋等便于生產(chǎn)，得到廣泛應(yīng)用，其民間陶瓷上的紋樣與官窯陶瓷上嚴(yán)謹(jǐn)、拘束、工整相比更自由，均齊中更見活潑。可以想象，當(dāng)一件追求造型新穎的現(xiàn)代陶藝作品，它的表面裝飾上了具有民窯風(fēng)格的圖案紋樣，有很強(qiáng)的視覺(jué)文化沖擊力的，這種形式之美正是現(xiàn)代陶藝作品所要追求的創(chuàng)新點(diǎn)。

3.3 材質(zhì)之美

民間陶瓷的原材料往往是就地取材，具有很強(qiáng)的地域性，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的加工后，根據(jù)材料的特點(diǎn)加以制作不同的器皿，主要體現(xiàn)材料的自然自美。和精美的官窯陶瓷相比，它更加具有樸實(shí)之美，現(xiàn)在大部分陶藝就是采取了民窯這一特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。民窯瓷器中相當(dāng)一部分是粗陶瓷，往往就對(duì)原始材料制作后進(jìn)行第二次回收，減少制作成本，如有的民間匠工利用釉料或化妝土與坯體的不同顏色，質(zhì)地進(jìn)行創(chuàng)作，使其色澤濃厚，肌理質(zhì)樸，煥發(fā)自然質(zhì)樸魅力。同時(shí)在青花料上的使用，官窯采用進(jìn)口的蘇麻離青，繪畫的紋樣筆法清晰，色彩層次豐富，而民窯采用的青花則多使用本土生產(chǎn)的土料，這種原料鈷含量低，而鐵和其它有色金屬雜質(zhì)含量又較高，經(jīng)高溫?zé)?，呈現(xiàn)以青藍(lán)色且沉著得復(fù)色，這正體現(xiàn)出民間青花粗實(shí)的瓷質(zhì)、淡灰青的釉色，敦厚的器形為代表特色，有著雅拙、純樸、大方的藝術(shù)個(gè)性，渣頭碗就是這一時(shí)期代表物?，F(xiàn)代陶藝中對(duì)作品的釉色和材料的要求很高，而來(lái)自民間的陶瓷匠師們反復(fù)研究得出的材質(zhì)正符合了現(xiàn)代陶藝所追求的樸拙之美?？梢?，現(xiàn)代陶藝離不開民窯的藝術(shù)精神。

3.4 內(nèi)在之美

中國(guó)人受儒家思想影響，對(duì)人與事物的態(tài)度都是比較含蓄的，在藝術(shù)表達(dá)方式上采取以靜制動(dòng)，寧?kù)o致遠(yuǎn)的方式，把需要在陶瓷上表達(dá)的道德觀念，通過(guò)陶瓷作品靈動(dòng)的、富有詩(shī)意的表現(xiàn)出來(lái)，例如（圖3）白明老師這三件作品，吸收了民間青花的節(jié)奏感和韻律感，通過(guò)帶有舞蹈寓意的線條形式加以表現(xiàn)，在繪畫之中講究韻味，同時(shí)注重著情感的抒發(fā)，整體貫氣，開合有結(jié)，起伏有致，靜中有動(dòng)，造型上追求安靜平和。這一點(diǎn)也是現(xiàn)代陶藝對(duì)內(nèi)在形式美的追求體現(xiàn)。民間陶瓷品給人親切溫暖的藝術(shù)品格，必將伴隨著科技文化與藝術(shù)的發(fā)展而延續(xù)下去，并給現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)窮不盡的源泉和動(dòng)力。

四、民窯的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代陶藝中的意義

民窯，它承載著幾千年的民族文化，是多少代陶瓷藝人窮其畢生心血、智慧與汗水，才創(chuàng)造和積累了民間陶瓷藝術(shù)，它的審美精神能為現(xiàn)代陶藝注入源源不斷的創(chuàng)新理念，并伴隨著人類歷史的進(jìn)步而不斷豐富發(fā)展。同時(shí)民窯陶瓷作品是人類生活中不可缺少的部分，它的存在是必然的，具有很強(qiáng)的生命力。民窯陶瓷除了能夠讓工匠們自由創(chuàng)作發(fā)揮，更難得可貴的是他們能夠用低廉的原材料和簡(jiǎn)單的裝飾手法，滿足人們的生活和精神需求，把把易得的粗糙原料加以利用，轉(zhuǎn)化為造型與裝飾相統(tǒng)一的陶瓷藝術(shù)。

越有民族性越俱世界性，分析研究中國(guó)民窯陶瓷作品和現(xiàn)代陶藝，是因?yàn)槊耖g窯系的陶瓷作品是陶瓷藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，現(xiàn)代陶藝又是當(dāng)代陶瓷文化中的重要分支，兩者的研究分析有助于我們找到一條中國(guó)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的根系。目前現(xiàn)代陶藝風(fēng)格在不同的國(guó)家是不一樣的，受民族文化自身影響與傳統(tǒng)陶藝技術(shù)的差別繁衍出不同的風(fēng)格，這些都能夠在各國(guó)歷代留存下來(lái)的大量民窯陶瓷作品中找到關(guān)聯(lián)。世界上任何陶窯的誕生，都始于民間。

五、結(jié) 語(yǔ)

認(rèn)真研究和分析了中國(guó)民窯與現(xiàn)代陶藝之間關(guān)系，目的是為了在現(xiàn)代陶藝作品創(chuàng)新的基礎(chǔ)上能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，幫助我們更好地繼承與發(fā)展，把沉淀了數(shù)載的民窯文化能在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)人們?nèi)ケＷo(hù)民窯陶瓷和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

[1]陶瓷之路：[（日本）三上次男著1969年初版]將海上到朝鮮、日本、巴基斯坦、印度、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、波斯灣的阿垃伯重要港口、埃及等之路。

[2]彭吉象《藝術(shù)概論》北京大學(xué)出版社1995年是從宋金時(shí)期就活躍于民間的