胡中肖

(西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院，西安710063)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的基本問(wèn)題

胡中肖

(西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院，西安710063)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前我國(guó)精神文明建設(shè)和意識(shí)形態(tài)教育的重要內(nèi)容之一。而要社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸引力和凝聚力作用的發(fā)揮，并使之真正轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺(jué)追求，關(guān)鍵在于取得廣泛的社會(huì)認(rèn)同。科學(xué)分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的基本問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)全社會(huì)認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)，這些問(wèn)題包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的科學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義、主要原則和具體路徑。

價(jià)值體系;社會(huì)主義核心價(jià)值體系;認(rèn)同

“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一重要戰(zhàn)略任務(wù)是在黨的十六屆六中全會(huì)上首次提出的。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記又進(jìn)一步指出:“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！倍鰪?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力，并使之轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺(jué)追求和行為準(zhǔn)則，關(guān)鍵在于取得廣泛的社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有獲得了人民群眾的廣泛認(rèn)同，才能引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，并促使人們?cè)谏?、工作和學(xué)習(xí)中自覺(jué)予以踐行。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的科學(xué)內(nèi)涵

“認(rèn)同是一種自覺(jué)或不自覺(jué)的贊許、遵從。”［1］93“認(rèn)同”這一概念最初產(chǎn)生于心理學(xué)領(lǐng)域，是由美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯和奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德首先提出的。詹姆斯所提到的認(rèn)同是自我認(rèn)同，包括自我身份認(rèn)同、自我歸屬感認(rèn)同和自我幸福感認(rèn)同等內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是一種自我價(jià)值的認(rèn)同;而弗洛伊德所提到的認(rèn)同則屬于社會(huì)認(rèn)同的范疇，其強(qiáng)調(diào)的是自我價(jià)值與社會(huì)共同體成員的共同價(jià)值觀念的一致性，自我價(jià)值得到社會(huì)的肯定與贊賞?？梢钥闯?，雖然詹姆斯和弗洛伊德都對(duì)“認(rèn)同”的含義進(jìn)行了闡釋，但他們的理解卻存在著明顯的差異。其實(shí)，無(wú)論是自我認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同，其涉及的內(nèi)容在本質(zhì)上都是價(jià)值認(rèn)同。一般意義上，價(jià)值認(rèn)同是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以某種共同的價(jià)值觀念作為自身的行為準(zhǔn)則和目標(biāo)追求，并能自覺(jué)地將這些價(jià)值觀念內(nèi)化為自己的價(jià)值取向和外化為自己的價(jià)值行為。而要做到價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值認(rèn)同主體首先要做的就是改變自身的價(jià)值結(jié)構(gòu)，而價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇等活動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)價(jià)值結(jié)果轉(zhuǎn)換的有益途徑。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、趨近的和可共享的過(guò)程，價(jià)值認(rèn)同一般可分為四個(gè)階段，即價(jià)值認(rèn)知階段、價(jià)值共識(shí)階段、心理認(rèn)同階段和認(rèn)同實(shí)踐階段。其中，價(jià)值認(rèn)知是價(jià)值認(rèn)同的前提，價(jià)值共識(shí)是價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)，心理認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵，認(rèn)同實(shí)踐是價(jià)值認(rèn)同的核心。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同是指社會(huì)主義社會(huì)共同體成員通過(guò)相互交往在觀念上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和共享，是人們對(duì)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位和導(dǎo)向，并表現(xiàn)為共同價(jià)值觀念體系的形成?！保?］可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同在本質(zhì)上是要求形成全社會(huì)的主流價(jià)值觀念體系，認(rèn)同的主體是廣大人民群眾，認(rèn)同的內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同過(guò)程雖然是單向的，但方式卻不是單一的，更不是要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的一元化和一體化，而是在獲得普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)上允許不同群體的多樣價(jià)值觀共存。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同目標(biāo)在于形成強(qiáng)大的國(guó)家和民族凝聚力。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值共識(shí)、心理認(rèn)同和認(rèn)同實(shí)踐每一項(xiàng)環(huán)節(jié)，并通過(guò)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身所具有的激勵(lì)、引導(dǎo)、規(guī)范、教育、評(píng)價(jià)和凝聚功能，不斷強(qiáng)化其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和主流價(jià)值觀教育中的核心地位。

要充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，不能僅僅停留在理性的外在價(jià)值認(rèn)知層面，而是必須通過(guò)一系列環(huán)節(jié)逐步推進(jìn)到認(rèn)同實(shí)踐層面。首先，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)知，即要求廣大人民群眾必須準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、時(shí)代特征和實(shí)踐指向，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。其次，增強(qiáng)價(jià)值共識(shí)，即在廣大人民群眾中形成這樣一種觀念——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期文化交流和融合的結(jié)果。再次，增強(qiáng)心理認(rèn)同，即要求廣大人民群眾從情感和意志上將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為心理世界的道德自覺(jué)、價(jià)值支撐和良心發(fā)現(xiàn)。最后，增強(qiáng)認(rèn)同實(shí)踐，即要求廣大人民群眾通過(guò)自身的行動(dòng)去自覺(jué)、積極和主動(dòng)地建設(shè)和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同問(wèn)題被黨和國(guó)家置于中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)的重要地位，不僅在于社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身代表了一種先進(jìn)的理論和觀念，而且在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同有利于鞏固共同思想基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)，在一定意義上就是在奠定全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)共同的思想基礎(chǔ)在于群眾信仰，群眾信仰也是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本保障。“將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為國(guó)民信仰可以說(shuō)是落實(shí)對(duì)國(guó)民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，從根本上解決人民群眾價(jià)值觀、人生觀問(wèn)題的有效途徑。因?yàn)橹挥惺谷罕娗袑?shí)信仰，才能使之始終不逾地遵循。”［3］目前，我國(guó)仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這一現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定了人們?cè)谏罘绞?、社?huì)意識(shí)和價(jià)值選擇方面都是多樣化的，共同的思想基礎(chǔ)形成還需要全社會(huì)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力。當(dāng)下通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，可以使人們對(duì)社會(huì)中最基本和最重要的價(jià)值訴求形成普遍的道德共識(shí)并轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同，以便自覺(jué)遵守和奉行。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同有利于整合社會(huì)多元價(jià)值觀。我國(guó)當(dāng)前正在努力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)就是社會(huì)主體利益多樣性和多元化。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同也是多樣的和有差異的。在社會(huì)價(jià)值觀念多元化的情況下，一個(gè)社會(huì)不強(qiáng)調(diào)對(duì)某種價(jià)值體系的認(rèn)同，這容易引發(fā)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的沖突。價(jià)值觀整合是實(shí)現(xiàn)由價(jià)值觀沖突到價(jià)值融合的主要表現(xiàn)形式，它包含了價(jià)值觀融合與價(jià)值觀沖突的內(nèi)容，并以一定的方式將二者維持在一定的統(tǒng)一體中。長(zhǎng)期以來(lái)，許多人都認(rèn)為多元價(jià)值觀和主導(dǎo)價(jià)值觀是不相容的，其實(shí)它們之中的一些基本價(jià)值恰恰是相通而非對(duì)立的。通過(guò)推動(dòng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同可以增強(qiáng)價(jià)值主體對(duì)其他社會(huì)價(jià)值觀的分析、辨別和選擇能力，有效避免價(jià)值沖突和整合多元價(jià)值觀。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同有利于克服文化認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)，當(dāng)本土文化遭到外來(lái)文化沖擊時(shí)，文化認(rèn)同危機(jī)就會(huì)突顯出來(lái)。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念交雜并存，加上城鄉(xiāng)二元體制和二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的弊端，也為文化認(rèn)同危機(jī)的擴(kuò)展起到了推波助瀾的作用。當(dāng)前，在一部分社會(huì)成員中，存在著價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了一些諸如官員腐敗、政府公信力不高、道德滑坡等現(xiàn)象，這無(wú)疑都會(huì)對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀念的鞏固產(chǎn)生負(fù)面影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同本身屬于文化認(rèn)同的范疇，而文化認(rèn)同對(duì)于凝聚社會(huì)共同體的基本目標(biāo)、規(guī)范行為的選擇模式和解決社會(huì)矛盾都有著重要的意義。通過(guò)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同在文化認(rèn)同中的主導(dǎo)作用，則可以有效化解現(xiàn)代社會(huì)的文化認(rèn)同危機(jī)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同有利于抵制西方文化侵略。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的今天，中西方文化交流的意識(shí)形態(tài)性體現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)烈和明顯，西方資本主義國(guó)家從未放棄利用強(qiáng)勢(shì)文化在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)我國(guó)進(jìn)行不間斷地滲透和演變。西方強(qiáng)勢(shì)文化，借助于先進(jìn)技術(shù)手段，竭力宣傳和推銷“人類共同利益”、“西方文化中心主義”等價(jià)值觀。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的滲透，實(shí)質(zhì)上就是一種文化侵略，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)造成了極大沖擊。在全球化的時(shí)代，中國(guó)要有效應(yīng)對(duì)西方資本主義國(guó)家的文化侵略，保持自己民族文化的個(gè)性，避免被西方文化霸權(quán)所侵凌吞噬，就需要我們不斷加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷強(qiáng)化人民群眾對(duì)我國(guó)民族文化認(rèn)同。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的主要原則

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，需要在尊重我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的基礎(chǔ)上，立足于保障最廣大人民的根本利益，突出我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。而要做到這一點(diǎn)，則必須堅(jiān)持以下幾項(xiàng)主要原則。

1.堅(jiān)持以人為本，增進(jìn)主體認(rèn)同。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以人為本就必須尊重人的主體地位，關(guān)注人的精神訴求，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，如果缺乏對(duì)認(rèn)同主體的關(guān)懷，就不會(huì)在情感上產(chǎn)生共鳴、理智上形成共識(shí)、意志上達(dá)成共同追求。但由于個(gè)體價(jià)值主體與認(rèn)同主體存在一定的差異，人們總是習(xí)慣于從維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求，而忽視國(guó)家和集體的利益。因此，“作為核心價(jià)值體系建設(shè)的責(zé)任主體，黨和政府有義務(wù)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面，把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來(lái)?！保?］

2.一元主導(dǎo)，尊重差異，包容多樣。要實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，最根本的要求就是要在人民群眾心目中形成這樣一種觀念，即始終堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，高舉馬克思主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，鞏固馬克思主義在指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)方面的一元地位，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元價(jià)值觀念，最大限度地在全社會(huì)形成思想共識(shí)。當(dāng)然，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性并不是否定社會(huì)意識(shí)和價(jià)值取向的多樣性，而是要尊重差異、包容多樣，積極面對(duì)社會(huì)價(jià)值觀多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。尊重差異和包容多樣，就是要尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性和多樣性，在尊重差異的前提下逐步擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣的基礎(chǔ)上逐步促成思想共識(shí)。承認(rèn)價(jià)值觀的差異性，包容價(jià)值觀的多樣性，鼓勵(lì)和保護(hù)那些積極進(jìn)步的價(jià)值取向，能夠造就一種富有時(shí)代特征的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同感，從而在深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上形成自覺(jué)認(rèn)同。

3.認(rèn)同的內(nèi)化和外化相統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)既需要人民群眾將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為自身的信念和追求，也需要通過(guò)外化的社會(huì)實(shí)踐行為進(jìn)行檢驗(yàn)。內(nèi)化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的關(guān)鍵階段，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系向民眾精神世界的轉(zhuǎn)化過(guò)程;外化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的核心階段，也是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系付諸社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，內(nèi)化是外化的必要前提，外化是內(nèi)化的終極目的，外化既是內(nèi)化的終點(diǎn)也是下一次內(nèi)化的起點(diǎn)，二者是相互轉(zhuǎn)化、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)然，要增進(jìn)主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，還必須充分發(fā)揮認(rèn)同主體的動(dòng)力和提高認(rèn)同主體的能力，為認(rèn)同主體實(shí)現(xiàn)從認(rèn)同內(nèi)化到認(rèn)同實(shí)踐的轉(zhuǎn)化提供條件。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的具體路徑

要實(shí)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的逐步深化，必須不斷開拓和創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)認(rèn)同的具體路徑。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，至少需要在加強(qiáng)理論引導(dǎo)、構(gòu)筑教育網(wǎng)絡(luò)、增強(qiáng)主體能力、重視實(shí)踐環(huán)節(jié)和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境等方面做出努力。

1.加強(qiáng)理論引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域的一套成熟和科學(xué)理論，其與整個(gè)社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人未來(lái)的發(fā)展都有著密切的關(guān)系。因?yàn)?，加?qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論引導(dǎo)，不僅可以有效消除人民群眾在主流價(jià)值觀塑造過(guò)程中面臨的諸多壓力和阻力，還可以有效化解各種腐朽思想的侵蝕。因此，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正面理論引導(dǎo)，加大社會(huì)輿論的傳播力度，發(fā)揮其對(duì)人民群眾的價(jià)值認(rèn)同行為的規(guī)范、導(dǎo)向和制約作用。在進(jìn)行輿論引導(dǎo)時(shí)，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持鼓勵(lì)先進(jìn)和照顧多數(shù)相結(jié)合、先進(jìn)性要求和廣泛性要求相結(jié)合。

2.構(gòu)筑教育網(wǎng)絡(luò)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一個(gè)需要廣大人民群眾廣泛參與的長(zhǎng)期過(guò)程，需要構(gòu)筑全覆蓋的教育網(wǎng)絡(luò)，使之逐步內(nèi)化為價(jià)值追求，外化為行為自覺(jué)?！保?］通過(guò)教育網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)筑，可以為人們充分了解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓提供便捷的平臺(tái)和渠道，從而有利于提高全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在人民群眾中的認(rèn)知度。盡可能在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“主旋律”的同時(shí)，對(duì)各種錯(cuò)誤思潮、腐朽思想和陳舊價(jià)值觀念予以堅(jiān)決抵制，為人們的認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和提供必要的保證。當(dāng)然，進(jìn)行宣傳教育時(shí)，不僅要有灌輸教育，還要服務(wù)引導(dǎo);不僅要通俗化，形式上還要多樣，通過(guò)柔性化、隱性化、交流和對(duì)話的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。

3.增強(qiáng)主體能力。增強(qiáng)主體的認(rèn)同能力需要在多元信仰長(zhǎng)期和諧共生的環(huán)境中，讓人民群眾在實(shí)踐中自主分辨和選擇科學(xué)的與非科學(xué)的、理性的與非理性的、先進(jìn)的與落后的思想，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提升其認(rèn)同的水平。同時(shí)還要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于人們?nèi)罕妼?shí)踐生活的指導(dǎo)作用，努力堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的政策，并盡可能融入到人民群眾的具體的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐中，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)人民的社會(huì)生活發(fā)揮巨大的滲透力和輻射力。這就要求，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在理論建設(shè)上必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展不斷適時(shí)調(diào)整和更新內(nèi)容體系，以增進(jìn)價(jià)值主體的認(rèn)同能力。

4.重視實(shí)踐環(huán)節(jié)?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)從實(shí)踐到理論、從理論到實(shí)踐的雙向轉(zhuǎn)化過(guò)程，重在轉(zhuǎn)化為廣大社會(huì)成員的價(jià)值實(shí)踐?！保?］價(jià)值認(rèn)同絕不是觀念化的知識(shí)本身，它更多地表現(xiàn)為人們的具體行動(dòng)。因此，必須重視通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)提升人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度。首先，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同實(shí)踐不能一概而論，應(yīng)講究層次性、差異性，應(yīng)依據(jù)社會(huì)群體的實(shí)際情況來(lái)加強(qiáng)認(rèn)同實(shí)踐。其次，要有計(jì)劃、有目的地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論內(nèi)涵、實(shí)踐意義和行為準(zhǔn)則融入到形式多樣的日常生活和社會(huì)活動(dòng)之中。再次，要通過(guò)對(duì)先進(jìn)個(gè)人、組織和集體的表彰和宣傳活動(dòng)，激發(fā)人民群眾對(duì)榜樣和模范的學(xué)習(xí)積極性，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入人們的日常生活，并真正轉(zhuǎn)化為廣大人們?nèi)罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。

5.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。只有在良好社會(huì)環(huán)境的保障下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)才能順利推進(jìn)。同樣，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，也需要良好的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面條件的協(xié)調(diào)，惟有如此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能全面融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)中。在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同進(jìn)程中，良好的文化環(huán)境至關(guān)重要，也是當(dāng)前優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的關(guān)鍵之處。因此，我國(guó)要在堅(jiān)持“雙百”方針的前提下，對(duì)社會(huì)思想進(jìn)行理性分析、爭(zhēng)論甚至批判，讓廣大人民群眾了解它們的真相和本質(zhì);對(duì)各種惡意釋放腐朽、落后思潮的行為堅(jiān)決予以抵制，不斷營(yíng)造一個(gè)輕松、和諧的認(rèn)同環(huán)境。

［1］王宏維.社會(huì)價(jià)值:統(tǒng)攝與驅(qū)動(dòng)［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］邱仁富.社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同論綱:上［J］.桂海論叢，2008，(2):5－9.

［3］秦廷國(guó).探求全社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同［J］.社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2009，(1):83－88.

［4］黃凱峰.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的責(zé)任主體、路徑依賴和結(jié)構(gòu)淺析［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2007，(4):26－29.

［5］王桂蘭，陳莉莉.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)同［N］.光明日?qǐng)?bào)，2011－06－24(11).

［6］周碧蓉.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐化［J］.教育理論與實(shí)踐，2011，(24):37－39.

Fundamental Issues in Identity of Socialist Core Value System

HU Zhong-xiao
(Institute of Marxism Education，Northwest University of Politics and Law，Xi’an 710063，China)

Socialist core value system is an important part of current spiritual civilization construction and ideological education in China.Only obtain a wide range of social identity，socialist core value system can achieve the attraction and cohesion in function，and make a real transform into people’s conscious pursuit.The logical starting point of social identity is the scientific analysis of the fundamental issues in identity of socialist core value system.These issues include scientific meaning，practical significance，main principles and specific path in identity of socialist core value system.

value system;socialist core value system;identity

D64

A

1009—5128(2012)03—0095—04

2011—12—19

胡中肖(1965—)，女，浙江寧波人，西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院講師，主要從事思想政治教育研究。

【責(zé)任編輯 賀 晴】