李 艷

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淺析圖形符號(hào)的個(gè)性化設(shè)計(jì)

李 艷

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑工程系，福建 漳州 363000）

圖形符號(hào)是人類(lèi)溝通思想、傳達(dá)信息的視覺(jué)語(yǔ)言，優(yōu)秀的圖形符號(hào)在傳播過(guò)程中起到事半功倍的作用，經(jīng)專業(yè)人士調(diào)查發(fā)現(xiàn)人的眼睛和大腦對(duì)信息的接收量是有限的，如何使你的設(shè)計(jì)更加具有個(gè)性化和傳播性成為圖形符號(hào)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。

圖形符號(hào)；個(gè)性化；創(chuàng)意

在視覺(jué)傳媒高度發(fā)展的今天，我們進(jìn)入了一個(gè)新的讀圖時(shí)代，隨著人類(lèi)科技經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，圖形符號(hào)的內(nèi)容和形式也不斷豐富更具個(gè)性化，圖形藝術(shù)的訴求就更具有復(fù)雜性和多樣性，著名的意大利設(shè)計(jì)師艾柯說(shuō)過(guò)：“人是圖形的動(dòng)物，沒(méi)有圖形就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)”，觀察周?chē)覀儼l(fā)現(xiàn)身邊充滿了各種圖形符號(hào)，走在大街上要看紅綠燈、斑馬線；逛商場(chǎng)時(shí)目光被耐克、香奈爾等標(biāo)志吸引；上網(wǎng)時(shí)鼠標(biāo)點(diǎn)擊各種操作圖形，這些圖形符號(hào)和我們的生活息息相關(guān)，城市越發(fā)達(dá)，各種符號(hào)信息越繁多。作為一名設(shè)計(jì)的教育工作者與實(shí)踐者，作者分別從四個(gè)方面去探究如何加強(qiáng)圖形符號(hào)的個(gè)性化設(shè)計(jì)：

一、推陳出新，以圖傳意

在中國(guó)云南美麗的麗江，有一種古老的文字系統(tǒng)至今仍被使用，它就是納西族流傳下來(lái)的東巴文字，是目前世界上唯一存活的象形文字，好比“文字史上的活化石”，①這種原始的圖畫(huà)文字在納西語(yǔ)里為“木石標(biāo)記”或“見(jiàn)木畫(huà)木，見(jiàn)石畫(huà)木”之意，東巴文字的基本理念是以人為本，凡是與人相關(guān)文字都以人形為基礎(chǔ)，造型巧妙趣橫生，如“冷”字是一個(gè)發(fā)抖的人；“跳”字是一個(gè)腳底有彈性的人彎曲雙腿顯示出動(dòng)態(tài)；喝茶是一個(gè)人通過(guò)一根長(zhǎng)長(zhǎng)的麥管伸到一個(gè)有葉子的壺里喝茶的姿勢(shì)，這種獨(dú)特的圖形文字被日本設(shè)計(jì)師淺葉克己看到后如獲至寶，在他為麒麟茶飲料(圖1)外觀設(shè)計(jì)中就采用了喝茶和跳躍兩個(gè)東巴文字，配合一系列關(guān)于飲食和農(nóng)耕的圖形構(gòu)成了民族感和幽默感的包裝設(shè)計(jì)。

圖1 麒麟茶飲料外觀設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師巧妙的利用了民族傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)掘出設(shè)計(jì)靈感，雖然不同的民族使用的語(yǔ)言是不同的，但圖形卻成為人類(lèi)共通的一把金鑰匙，是人類(lèi)最初學(xué)會(huì)交流的一種方式，比如原始人在巖洞上畫(huà)牛，在彩陶上畫(huà)魚(yú)和水，圖形可以跨越地域的限制，無(wú)需語(yǔ)言，瞬間識(shí)別。1968年墨西哥城第19屆奧運(yùn)會(huì)，聘請(qǐng)了一批國(guó)際設(shè)計(jì)師，共同來(lái)設(shè)計(jì)一套具有濃郁墨西哥風(fēng)格的視覺(jué)體系，②從墨西哥古老的印第安文化出發(fā)，參考了古瑪雅文化和阿茲臺(tái)克文化的視覺(jué)特征，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)文化的藝術(shù)表現(xiàn)中都有重復(fù)使用線條構(gòu)成圖形的裝飾方式。因此會(huì)微的設(shè)計(jì)（圖2）從奧運(yùn)五環(huán)和數(shù)字68出發(fā)，運(yùn)用線反復(fù)向外擴(kuò)張，形成具有強(qiáng)烈印第安風(fēng)格的圖形文化意味。包括各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)識(shí)別圖形，都采用三條平行線的表現(xiàn)手法，并采用各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)器械作為識(shí)別元素，做到簡(jiǎn)單有力的圖形傳達(dá)效果。再比如2008北京奧運(yùn)會(huì)圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中也廣泛采用了民族性極強(qiáng)的圖形符號(hào)，如中國(guó)的印章、卷云紋、象形文字、青花圖案、京劇臉譜等，通過(guò)這些既具有民族特色又具有個(gè)性化的圖形符號(hào)使全世界更了解了中國(guó)，成為了傳播中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的形象大使。

二、創(chuàng)意情趣，以圖傳情

一切生活中的素材都是我們創(chuàng)意的源泉，其中最重要的是看我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)、解讀、創(chuàng)新這些素材。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)主題，構(gòu)思一個(gè)類(lèi)似音樂(lè)中的“主旋律”，打破陳舊的約定俗成的傳統(tǒng)，發(fā)揮創(chuàng)意和想象力，力求創(chuàng)造出一個(gè)完美的“有意味的形式”。對(duì)未知和事物進(jìn)行前所未有的思考，是探索性的，創(chuàng)造性的；對(duì)已知的事物的思考是對(duì)人們熟悉或已認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題，從新的角度、新的途徑重新進(jìn)行思考，提出新穎的、獨(dú)特的見(jiàn)解。圖形設(shè)計(jì)是一種以視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行信息傳播的活動(dòng)，它設(shè)計(jì)的原點(diǎn)是與它所要表達(dá)的內(nèi)容特征緊密匹配的。所有的目的都旨在清晰、鮮明地傳達(dá)內(nèi)在要素，用悅目的形式更好地突出主題，傳達(dá)出最佳的訴求效果，是感性與理性的結(jié)合，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。③如（圖3）行吟閣果啤系列廣告，為追求圖形的情趣效果，將各不同的果味分別代表的不同的水果元素與啤酒肚的形象進(jìn)行同構(gòu)，顯得十分幽 默、諧趣、有較強(qiáng)的認(rèn)知效果并且極具個(gè)性。

圖2 奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

情趣是視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的重要因素之一，是產(chǎn)生獨(dú)特藝術(shù)魅力的一個(gè)重要因素。好的圖形不僅要有情有理，而且要情理交融。人們閱讀圖形一般是被動(dòng)的，而圖形畫(huà)面情趣的有無(wú)和高低，就成為決定圖形被注意、被記憶值大小的一個(gè)首要條件，追求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的趣味性不僅不會(huì)影響圖形信息的傳達(dá)，反而會(huì)使圖形信息的表現(xiàn)顯得更加生動(dòng)。圖形視覺(jué)形象不是文稿的圖解，而是具有感染力的視覺(jué)現(xiàn)象，我們?cè)诼?lián)想的過(guò)程中，要充分發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造獨(dú)特的情趣。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師要善于包容創(chuàng)意，并擅長(zhǎng)將生活中的元素、概念和形象進(jìn)行重新組合，把與主題元素相關(guān)的、相近的、具有因果關(guān)系的元素盡可能挖掘出來(lái)，使我們的現(xiàn)象不只浮于表面，而注重更為深刻、更為生動(dòng)的想象， 用鮮活的比喻來(lái)體現(xiàn)我們的創(chuàng)意。因此，圖形傳播在很大程度上是依靠視覺(jué)形象進(jìn)行傳播的，“傳情達(dá)意”是圖形基本功能，圖形更容易引起人們關(guān)注、便與記憶，而且是一種無(wú)需翻譯的世界語(yǔ)言，因此，對(duì)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的目的是讓視覺(jué)信息的傳達(dá)更為有效，更加有沖擊力、感染力和個(gè)性化。如果不對(duì)圖形加以藝術(shù)的處理和表現(xiàn)，直白而機(jī)械地傳達(dá)便顯得味同嚼蠟，難以引起觀者的共鳴。創(chuàng)意是圖形的靈魂，而恰當(dāng)和新穎的表現(xiàn)手法為圖形良好的視覺(jué)感知提供了現(xiàn)實(shí)的保障，并且這些表現(xiàn)技法還將不斷迎合發(fā)展中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及不斷提高的人的視覺(jué)審美需要。

圖3 行吟閣果啤廣告

三、內(nèi)外兼并，以圖傳美

人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程也是圖形的內(nèi)容和形式不斷豐富的過(guò)程，特別是工業(yè)革命之后現(xiàn)代藝術(shù)的迅速崛起和信息社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的狂飆突進(jìn)，不單使人類(lèi)的生活方式和意識(shí)形態(tài)發(fā)生了一系列前所未有的變化，也導(dǎo)致了圖形藝術(shù)空前的復(fù)雜化和多樣化。各種不同文化形態(tài)和不同藝術(shù)形式的交流、碰撞、融合以及電腦科技、數(shù)字技術(shù)的迅速普及讓圖形的表現(xiàn)和傳達(dá)更加個(gè)性化和多樣化。同時(shí)，日益提升的經(jīng)濟(jì)水平和人的品位對(duì)圖形的表現(xiàn)形式和技術(shù)手段也提出了新的要求。所以一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師除了具備與眾不同的創(chuàng)造性思維，還必須擁有卓越的對(duì)形式美的駕馭能力。④如（圖4）耐克運(yùn)動(dòng)鞋廣告設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品的內(nèi)容入手，表現(xiàn)其輕盈柔快、富有彈性的性能特征，將蝴蝶與摩托車(chē)頭盔、青蛙與跑車(chē)相結(jié)合，在形式上顯得風(fēng)趣優(yōu)美，取得了較好的藝術(shù)效果。

設(shè)計(jì)師在不同的階段會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同形式的愛(ài)好，或者出于當(dāng)時(shí)藝術(shù)流派的影響或者出于經(jīng)濟(jì)技術(shù)材質(zhì)的變革，都會(huì)出現(xiàn)不同的形式選擇，再如⑤（圖5）蘋(píng)果電腦的廣告中，鼠標(biāo)披上了豹皮，隱喻蘋(píng)果電腦的處理速度十分的快捷。這種表現(xiàn)形式正是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、電腦的普遍運(yùn)用于各個(gè)行業(yè)的結(jié)果。在信息化的今天，人們的審美心理發(fā)生了根本性的變化，新的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，為內(nèi)容的表達(dá)提供了更多的選擇。在設(shè)計(jì)過(guò)程發(fā)生之前，也就是設(shè)計(jì)思考階段是內(nèi)容決定形式，而在表現(xiàn)階段，根據(jù)不同的表現(xiàn)形式的特性來(lái)選擇與內(nèi)容相符的表現(xiàn)形式，這又是形式?jīng)Q定著內(nèi)容。所以縱觀整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)看，內(nèi)容與形式的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。究其最終的目的則是為了準(zhǔn)確地傳遞信息。在圖形的內(nèi)容與形式的關(guān)系上，是相互依存相互影響的關(guān)系，并不存在著誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。在設(shè)計(jì)過(guò)程發(fā)生之前，也就是設(shè)計(jì)思考階段是內(nèi)容決定形式，而在表現(xiàn)階段，根據(jù)不同的表現(xiàn)形式的特性來(lái)選擇與內(nèi)容相符的表現(xiàn)形式，這又是形式?jīng)Q定著內(nèi)容。所以縱觀整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)看，內(nèi)容與形式的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。究其最終的目的則是為了準(zhǔn)確地傳遞信息。

圖4 耐克運(yùn)動(dòng)鞋廣告設(shè)計(jì)

圖5 蘋(píng)果電腦的廣告

四、突出構(gòu)形，以圖傳形

要突出圖形符號(hào)的個(gè)性，在圖形創(chuàng)意中的構(gòu)形由為關(guān)鍵，如何使構(gòu)思的圖形更具有視覺(jué)沖擊力和較為具體的信息內(nèi)容，經(jīng)過(guò)各種不同的形構(gòu)組合，尋找最確當(dāng)?shù)帽硎龇绞绞窃O(shè)計(jì)的關(guān)鍵，常見(jiàn)的方法有：

1、同構(gòu)圖形

指相同的或相互間有聯(lián)系的元素與相關(guān)的內(nèi)容組織在一起的構(gòu)形方法。組合后的各元素既具有原本的屬性，又產(chǎn)生一種新的視覺(jué)形式。此方法關(guān)鍵在于形的連接與相互轉(zhuǎn)化，同構(gòu)圖形的應(yīng)用十分廣泛，包括異形同構(gòu)、復(fù)合同構(gòu)、拼換同構(gòu)等。

2、正負(fù)圖形

也稱反轉(zhuǎn)圖形，指正形和負(fù)形相互借用，相互依存，作為正形的圖和作為負(fù)形的圖可相互反轉(zhuǎn)，比如膾炙人口的魯賓瓶（圖6），在這種反轉(zhuǎn)圖運(yùn)用了空間的轉(zhuǎn)換，形成了兩種完全不同的圖形符號(hào)，我們中國(guó)的道教太極圖也是一個(gè)反轉(zhuǎn)圖形的代表。北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)也利用了印章的正負(fù)形關(guān)系，印章里面的空白處是一個(gè)舞蹈的人形同時(shí)也是一個(gè)中文的“京”字，可謂設(shè)計(jì)獨(dú)特巧妙（圖7）。

3、共生圖形

一個(gè)形狀成為另一個(gè)形狀的存在條件，一方失去時(shí)另一方就無(wú)法存在，共生圖形按照相互統(tǒng)一，相互排斥的原理，形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡、矛盾而顯示出了藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺(jué)滿足感。共生圖形在我國(guó)的民間藝術(shù)的圖形中應(yīng)用廣泛，如年畫(huà)《六子爭(zhēng)頭》利用的就是共形手法，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中利用共形也可以產(chǎn)生豐富的形象。

圖6 魯賓瓶

圖7 北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)

圖8 牙膏廣告的設(shè)計(jì)

圖9 青銅龍紋圖案

圖10 傳播標(biāo)志設(shè)計(jì)

4、仿形圖形

通過(guò)對(duì)實(shí)際成品的形象的外形進(jìn)行模仿、變化，從而組合成另一種圖形符號(hào)，常有擬人或擬物的手法。⑥如(圖8)在一則牙膏廣告的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師利用開(kāi)瓶器、工具鉗、扳手等工具與牙齒的圖形相結(jié)合，一圖雙意表現(xiàn)了堅(jiān)固性的重要。

5、文字圖形

文字是人類(lèi)溝通思想、傳達(dá)信息的視覺(jué)語(yǔ)言，優(yōu)秀的文字圖形在傳播過(guò)程中起到事半功倍的作用，通過(guò)對(duì)文字結(jié)構(gòu)的分析、研究、重新進(jìn)行形態(tài)的重組與變化。在進(jìn)行文字筆畫(huà)的空間或部首結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中，要充分考慮視覺(jué)美感，無(wú)論是采用寫(xiě)實(shí)或抽象的表現(xiàn)手法，變化的準(zhǔn)確性都事關(guān)重要，可以利用各種字體的夸張、變形、排列、提煉等方式突出特點(diǎn)，筆者參加廈門(mén)大學(xué)09藝術(shù)碩士專業(yè)復(fù)試時(shí)，其中一個(gè)題目是將一青銅龍紋圖案（圖9）做四步簡(jiǎn)化處理，最終要形成一個(gè)可傳播的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

筆者考慮既然是要求簡(jiǎn)化并設(shè)計(jì)成標(biāo)志，那就要抓住圖案中精髓，把握住其中的一到二個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行提煉，不能什么都用反倒顧此失彼，龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，也是歷代的皇權(quán)象征！上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！是中國(guó)的象征！中國(guó)的龍以東方神秘主義的特有形式，通過(guò)復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，蘊(yùn)涵著中國(guó)人、中國(guó)文化中特有的基本觀念，最終我將龍身上卷曲的部分做了強(qiáng)調(diào)，其他紋飾都省去，與中文的“龍”字相結(jié)合，標(biāo)志設(shè)計(jì)重在神似而非形像，效果如（圖10）。

視覺(jué)符號(hào)與含義之間形成聯(lián)系，要通過(guò)聯(lián)想方式構(gòu)成，聯(lián)想具有一定的方法和規(guī)律性，同時(shí)也反映設(shè)計(jì)師的文化背景、閱歷等因素，抽象含義相對(duì)比具象含義來(lái)說(shuō)，前者的表現(xiàn)空間更為廣闊。

總之，當(dāng)今社會(huì)生活的多樣性、商品世界的多元化、消費(fèi)心理的多義性，促使人們的審美更富有彈性和個(gè)性，具有獨(dú)特、時(shí)效、新穎的圖形符號(hào)更能加強(qiáng)信息的傳播，設(shè)計(jì)師有時(shí)候需要自己當(dāng)做一張“白紙”，就像新生兒一般去觀察世界，發(fā)現(xiàn)符號(hào)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)周?chē)澜绲拿翡J感知力和對(duì)各種感覺(jué)的綜合想象力。世界上很多具有影響力的公司和企業(yè)，都有它獨(dú)特唯一的圖形符號(hào)作為品牌形象，圖形符號(hào)的傳播性有目共睹。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要千方百計(jì)的追求全新的創(chuàng)意，所謂方寸之間見(jiàn)真理，小小的圖形符號(hào)傳達(dá)的不僅是一種思想更是一種精神，創(chuàng)意無(wú)極限，設(shè)計(jì)永無(wú)止境……。

[1] 王強(qiáng)，李玉波編著.圖形創(chuàng)意[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,2007年版 ①引用第62頁(yè)，③引用第72頁(yè)

[2] 章莉莉編著.視覺(jué)符號(hào)完全手冊(cè)[M].上海:上海書(shū)店,2008年版 ②引用第72頁(yè)，④引用第150頁(yè),⑤引用第236頁(yè),⑥引用第302頁(yè),

Brief discussion about personalized design on graphic characters

LI Yan

(Department of Architectural Engineering, Zhangzhou Institute of Technology, Zhangzhou 363000,China)

State that the graphic character is a visual language by which human communicate and convey information. Make a conclusion that excellent graphic characters can make a double positive effect during the information transmission. Through research by experts, It is found that the information content absorbed by eyes and brain is very limited, so whether your design more personalized or easier to transmit is crucial on the success of graphic character designs.

graphic character；personalized；creative

2012－09－15

李艷（1975－），女，重慶人，高級(jí)講師，藝術(shù)碩士。

J516

A

1673-1417（2012）04-0025-05

（責(zé)任編輯：季平）