中國古代銀飾品不僅工藝繁復(fù)，制作技巧高超，而且造型精巧，裝飾細密。民間老銀飾品的形制和圖案更是因為匠人們隨心所欲地自由制作而精到入微、獨一無二。手鐲是首飾的一種，又稱為跳鐲、條脫、臂釵、腕闌等。手鐲最早出現(xiàn)于漢代，唐代時期已經(jīng)盛行于世，到了明清，已成為普遍之物。

以銀質(zhì)和其他材料結(jié)合制作首飾的方式在中國傳統(tǒng)首飾中并不鮮見。其中一種常用的手法是在風(fēng)藤、海藤等物上包一段銀管，將之彎曲成手鐲，即所謂的“藤鐲”。藤子的種類各不相同，但款式大體一致。銀管素凈無華，但多數(shù)時刻上面都有裝飾的紋飾，有時也會在其表面鎏金或燒藍做進一步裝飾。銀色亮白，與顏色深沉的植物藤配在一起，別有一番風(fēng)味。藤鑲銀或編銀的手鐲在清代極為常見。清魏秀仁《花月痕》第二十八回：“無心中將應(yīng)袍袖一展，卻露出一支風(fēng)藤鐲”；清末年間《越郡風(fēng)俗詞》中有一段“紹興安昌鎮(zhèn)做戲文快板”，述說社戲云“風(fēng)藤鐲，白手膀”；可見藤鐲已經(jīng)在民間廣為流傳了。

至今看到報道發(fā)現(xiàn)的最早的“藤鐲”是海藤手鐲。能入土幾百年而不腐朽的“藤鐲”是“鐵木海柳藤”手鐲。至于風(fēng)藤鐲，多為傳世，在清代極為常見。林蘇門《邗江三百吟》卷六中有“藤響鐲”的記載：“紫藤圈圓為鐲，金銀鑲之，不響而曰“響”，以婦女兩手不止，藤鐲附之，而成聲也?！鼻宕≌f《劉公案》第六十七回“魯見明貪賭竟輸妻”描寫江寧府宣城縣魯見明之妻焦蕙蘭：玉腕上兩個藤鐲明又亮，尖尖十指賽春蔥。兩個藤鐲明又亮烘托了焦蕙蘭“穿戴不為貴”但典雅動人的天生柔情。并且這個時期的女子也已經(jīng)將藤鐲作為嫁妝置辦。到了民國，鑲金銀的藤鐲依然令女子鐘愛，光彩照人。作家張愛玲在離開大陸時，一副包金小藤鐲是她唯一的隨身金飾，可見在其心中的地位之高。

一、“藤”的材質(zhì)

藤鐲具體興于何時已無從考證。因藤子為天然材質(zhì)，入土即腐，所以大多所見都是傳世之物，年代不會很久遠，多為清末至民國。就目前能見到的藤鐲，不同地區(qū)藤子的材質(zhì)不盡相同，具體表現(xiàn)在色澤、質(zhì)感、尺寸等諸多方面上。目前最多的說法是分為“風(fēng)藤”和“海藤”。

1.“風(fēng)藤”

在江南一帶多記載風(fēng)藤鐲。風(fēng)藤為陸地生藤類植物風(fēng)干后的統(tǒng)稱，有強烈的木質(zhì)感，可看到木紋和節(jié)疤。節(jié)疤又稱為“鬼頭”、“鬼臉”等，一般來說藤上有節(jié)，節(jié)上帶工的年份早點。雖統(tǒng)稱為風(fēng)藤，但各地的藤鐲應(yīng)該遵循的是就地取材的原則，風(fēng)藤也有紫藤、黃藤、紅藤、風(fēng)藤、海藤、還有金絲藤之類的細分。

清代江浙、安徽一代的女子喜歡佩戴紅藤和金絲藤鐲，因紅藤和金絲藤名貴，且具有藥用價值，美觀玲瓏等特點而顯得珍貴。藤子多生的南方，少數(shù)民族也有佩戴藤鐲的習(xí)俗。畬族的女子每到18歲，就要佩戴黃藤鐲。據(jù)說，黃藤鐲原先并非飾品，而是畬族祖先為防備“人熊”抓去的護身之物。后來，“人熊”逐漸銷聲匿跡，黃藤鐲則演化成畬族女子的首飾。門巴族的男女帶藤鐲則為刮汗之用。云南的哈尼族西摩洛支系、傈僳族、怒族、佤族等戴藤圈，在古代是一種十分普遍的現(xiàn)象。在幾種版本的清代云南通志中，都提到基諾族、景頗族的先民們“首戴骨圈，插雞毛，纏紅藤”，說明“纏紅藤”曾經(jīng)是一種被廣泛使用的裝飾手段。

清王延鼎《杖扇新錄》記錄：“出蜀中，節(jié)細而紋細，以紋備五色，紋繞而明者為上；質(zhì)微赫，紋成黃白者居多，久之則紅而有彩，土人多取為條脫，謂御此藤可除風(fēng)濕，故名風(fēng)藤。”江南一帶多雨水，濕氣重蚊蟲多，因而佩戴藤鐲是為“辟邪”和“醫(yī)療”（舒筋活血）的功用。

2.“海藤”

海藤，我們現(xiàn)多稱海柳，是南澳島的名貴海產(chǎn)，有“海底神木”之稱。海柳有保健和藥用價值，海藤質(zhì)地堅韌，水浸不腐，火焚難損，富有光澤，因其生長在深海，要經(jīng)過幾百年才能長大長粗，加上古代的潛水設(shè)施有限，古時漁民出海網(wǎng)到海柳時，都把它視為珍寶。海藤并非植物藤，而是珊瑚類生物，因其具有藤般的外形而被歸為“藤類”。閩南沿海從宋代開始已經(jīng)已經(jīng)用海柳雕制成海藤手鐲，歷史悠久。

3.“賽璐璐”

賽璐珞，是舊時塑料的一種，燃燒時會發(fā)出很香的味道，最后會燒成灰，舊稱假象牙。賽璐璐在舊時也是比較奢侈的東西，用來玳瑁、海柳、牛角等天然材質(zhì)。在閩粵一帶的藤鐲中曾廣泛使用。

二、銀管的工藝

藤鐲的連接材質(zhì)多為銀包藤，少數(shù)為銀鎏金或金包藤。銀管的形制和工藝和其他銀飾無二致，銀管可是素凈無華，但多數(shù)時刻上面都有裝飾的紋飾，有時也會在其表面鎏金或燒藍做進一步裝飾。早期的藤鐲，銀管只做連接固定之用，因而銀管所占比例較短，到后期為追求更強烈的裝飾效果銀管部分越來越長，到清末民國江浙一帶的藤鐲，其銀管已占整個鐲子的一半。

運用在銀管上的裝飾圖案造型多樣，不光具有精湛的工藝和完美的造型，且寓意深刻。相較于其他老銀飾品具有的教化功能，藤鐲銀管上的圖案多為吉祥紋飾，以表達美好的心愿、追求幸福生活的題材為主，其題材主要分為：

1.幾何圖形

用各種直線、曲線以及各種幾何形體構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的幾何紋樣做裝飾是藤鐲的常用裝飾手段。它包括各種變體以及多種組合形式，比如最常見的四方、三角等形式，盤長、回紋和星光、三角等組合。圖案整體、規(guī)律性強，富于節(jié)奏韻律。加上與藤管的黑白對比，視覺沖擊強烈，裝飾效果非常明顯。

2.花草樹木

樹木花卉是藤鐲常用的圖案之一。古人利用托形造境的手法，賦予植物各種文學(xué)生命并加以倡揚，如“歲寒三友”、“四君子”等等。在以花草樹木為題材的裝飾圖案中，重視結(jié)構(gòu)形式的生命感和流動韻律感的表現(xiàn)，講究結(jié)構(gòu)形式之間的有機關(guān)系，紋樣如水流婉轉(zhuǎn)、回環(huán)往復(fù)。力圖通過流動的線性結(jié)構(gòu)來展示對象的內(nèi)在生命活動，表現(xiàn)纏綿不斷的意境，使藤鐲更加富有生命力和動感。

3.動物圖案

人們亙古不變美好的希冀，在以動物為主題的圖案中得以完美體現(xiàn)，代表著人們多種多樣祈福納祥的心理渴求。如以龍象征神圣，以鳳象征高貴，以雀躍枝頭象征吉慶，以魚象征多子多孫、連年有余等。此外，還有以諧聲寓意的紋樣，如蝙蝠、鹿、羊、猴等，或取其吉，或納其祥，萬變不離其宗。這些有著濃郁中國特色的象征組合，寓意深刻，加上工匠嫻熟的手工技藝，配上風(fēng)藤，一黑一白，一金一木，相映生輝。

4.文字圖案

中國象形文字出現(xiàn)之初就是一種圓形符號，文字本身就具有強烈的裝飾性。各種表達人們美好心愿的吉祥文字，如福、祿、壽等，人們將它們圖案化、藝術(shù)化，成為一種吉祥符號；或以書法形式出現(xiàn)，在藤鐲的裝飾中?？梢姷?，直接地表達了吉祥的含義。

5.博古雜寶

博古雜寶是歷史進程中留下來的財富文化。歷朝歷代都對先人的歷史遺存感興趣，上至朝廷下至百姓，無不以古為榮。因而，在藤鐲的裝飾圖案中，博古雜寶就不可或缺了。七珍八寶九章、八吉祥、暗八仙等具有吉利祥瑞意義的圖案裝飾在藤鐲上面，雅而不俗，別出心裁。

三、結(jié)語

藤鐲在舊時并非貴重首飾，但是藤子的暖色調(diào)與銀的幽幽的冷光形成強烈對比，仿佛有一種內(nèi)心獨白，表面文氣但筋骨十足，形制美，工手好，耐看雋永，既有文氣書卷，又挺拔硬朗、溫潤細膩，色調(diào)沉穩(wěn)，低調(diào)粲然。在上個世紀90年代，江南某文物商店藤鐲的價格只為相應(yīng)銀鐲的幾分之一，現(xiàn)在已經(jīng)相差無幾，甚至工藝高超的藤鐲價格更勝一籌。如今，喜歡藤鐲的人越來越多，傳統(tǒng)之物能與現(xiàn)代生活及審美相容起來，印證了現(xiàn)代人們追求樸素自然材質(zhì)與功能和美的結(jié)合。

【1】中國民間銀器 周建立 上海古籍出版社 2005-12-01

【2】民間銀飾 王金華 中國輕工業(yè)出版社2005-03-01