張勛宗

(成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川成都610106)

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)

張勛宗

(成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川成都610106)

成都的“世界現(xiàn)代田園城市”建設(shè)是其統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)建的高級(jí)目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，發(fā)展“四位一體”，增強(qiáng)地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力是基礎(chǔ)，但加強(qiáng)文化建設(shè)是關(guān)鍵，城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建“世界現(xiàn)代田園城市”的重要保證。目前一些基層領(lǐng)導(dǎo)干部仍然存在著對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展認(rèn)識(shí)不足、一些部門(mén)文化一體化建設(shè)力度不夠和具體措施落實(shí)不到位的問(wèn)題，需要進(jìn)一步加強(qiáng)成都城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)的措施和辦法。

成都;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展;世界田園城市;城鄉(xiāng)文化一體化

成都市于2003年開(kāi)始推行城鄉(xiāng)一體化，2007年6月被批準(zhǔn)為全國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，2009年12月，成都又提出了建設(shè)“世界現(xiàn)代田園城市”的目標(biāo)。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，取得城鄉(xiāng)一體化階段性成績(jī)的基礎(chǔ)上，再向“世界現(xiàn)代田園城市”目標(biāo)邁進(jìn)，這是新的跨越，也是成都統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)向縱深發(fā)展面臨的極為重要的課題。

一 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展與構(gòu)建“世界現(xiàn)代田園城市”

成都市自2003年嘗試推行城鄉(xiāng)一體化改革實(shí)驗(yàn)以來(lái)，已初步形成了較為系統(tǒng)的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的思路和辦法，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的體制機(jī)制也初步構(gòu)建。據(jù)中科院發(fā)布的《2010中國(guó)新型城市化報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，在對(duì)全國(guó)50個(gè)主要城市“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌能力”的評(píng)價(jià)中，成都排名第一［1］。成都作為特大中心城市，每年還把城市土地收益的較大部分用于支持農(nóng)村，發(fā)揮政府投入去撬動(dòng)社會(huì)投入農(nóng)村的力度，不僅在破解二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上已初見(jiàn)成效，城鄉(xiāng)收入差距呈縮小趨勢(shì)，而且還構(gòu)建了“田園城市”的基本框架，為建設(shè)“世界現(xiàn)代田園城市”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和田園城市是一脈相承的，田園城市應(yīng)是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的一個(gè)高級(jí)目標(biāo)。因?yàn)?，建設(shè)“世界現(xiàn)代田園城市”，就是要把城鄉(xiāng)統(tǒng)籌推動(dòng)發(fā)展進(jìn)一步提高到戰(zhàn)略層面，更加注重以人為本，更加注重資源利用，更加注重歷史文化保護(hù)和有序開(kāi)發(fā)，更加注重自主創(chuàng)新，更加注重對(duì)外開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)對(duì)城鄉(xiāng)一體化實(shí)踐的全面提升［2］。

二 成都城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)中存在的問(wèn)題

城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)不僅僅是要把部分農(nóng)村居民的身份戶口轉(zhuǎn)為市民，更重要的應(yīng)是促進(jìn)他們生產(chǎn)生活方式、思想觀念的根本轉(zhuǎn)變。在生產(chǎn)生活方式中，人的精神文化活動(dòng)居于中心地位。為此，成都提出城鄉(xiāng)“文化一體化”建設(shè)要努力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)一體化”:文化精品打造與大眾審美普及的一體化，三個(gè)圈層文化協(xié)調(diào)發(fā)展的一體化，城市與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一體化和休閑與創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)文化建設(shè)的一體化。對(duì)照實(shí)現(xiàn)“四個(gè)一體化”的目標(biāo)，不可否認(rèn)，成都城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)還存在著對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展認(rèn)識(shí)不足、文化一體化建設(shè)力度不夠和具體措施落實(shí)不到位的問(wèn)題。

(一)部分基層干部對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，有部分地方一些基層領(lǐng)導(dǎo)干部面臨GDP政績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)或脫貧致富等管理目標(biāo)，對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展還認(rèn)識(shí)不足，他們把加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)作為應(yīng)對(duì)上級(jí)要求的口號(hào)而已，有的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是實(shí)的，文化是虛的;抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)“賺錢(qián)”，抓文化建設(shè)“賠錢(qián)”;經(jīng)濟(jì)建設(shè)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的“雪中送炭”，文化建設(shè)則是建設(shè)小康社會(huì)的“錦上添花”，等等。受這些思想認(rèn)識(shí)的影響，有的基層領(lǐng)導(dǎo)在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中則表現(xiàn)出重經(jīng)濟(jì)工作，輕文化建設(shè);重文化宣傳喊口號(hào)，輕文化傳播抓實(shí)效;重“三集中”、建立農(nóng)村新型社區(qū)等“硬件”的建設(shè)，輕建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚等“軟件”建設(shè);重建立完善教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)保障體系建設(shè)，輕滿足和豐富農(nóng)民群眾的精神文化需求、保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益等。［3］

試想，基層領(lǐng)導(dǎo)干部抱著這樣的思想和態(tài)度，要來(lái)滿足農(nóng)村廣大群眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，其難度是可想而知的。這些問(wèn)題嚴(yán)重地制約了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。

(二)三個(gè)圈層的文化發(fā)展不協(xié)調(diào)、不平衡。成都統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化，實(shí)際上就是統(tǒng)籌全域成都三個(gè)圈層文化建設(shè)的一體化。城區(qū)一圈層文化是指成都市五城區(qū)加高新區(qū)文化，近郊二圈層文化是指新都、郫縣、溫江、雙流、龍泉、青白江文化;遠(yuǎn)郊三圈層文化是指都江堰、彭州、金堂、新津、崇州、大邑、邛崍、蒲江文化。從文化的時(shí)代性來(lái)看，都有其“圈層性”，外層有“器物文化”，中層是“制度文化”，核心內(nèi)層是包括哲學(xué)、宗教等的“精神心靈文化”。

從目前成都城鄉(xiāng)文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，顯然城區(qū)一圈層的“器物文化”、“制度文化”和“精神心靈文化”都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，并逐漸與世界接軌;近郊二圈層的“器物文化”已經(jīng)與城區(qū)融合，并得到極大開(kāi)發(fā)和利用，“制度文化”則與城區(qū)逐漸趨于一致，而“精神心靈文化”正在與城區(qū)有意識(shí)地接近;遠(yuǎn)郊三圈層文化除了“器物文化”和“制度文化”建設(shè)與城區(qū)、近郊有不同內(nèi)容、各具特色打造外，“精神心靈文化”建設(shè)還很落后，與近郊尤其是城區(qū)有很大的距離。

總的看，成都城市文化建設(shè)已經(jīng)開(kāi)始向各方面深度推進(jìn)，公共文化陣地設(shè)施業(yè)已現(xiàn)代和完善，利用率也比較高，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是具有一定規(guī)模;農(nóng)村文化建設(shè)盡管在加緊進(jìn)行，公共文化陣地設(shè)施推進(jìn)也比較快，但農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是比較慢，市場(chǎng)推動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)也比較弱，還需要不斷壯大。

(三)成都文化精品樣數(shù)打造與特大城市地位不符。成都具有豐富的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，成都周邊就有5處世界自然文化遺產(chǎn)，數(shù)量?jī)H次于北京;成都城市發(fā)展有著3000年可以考證的歷史文化傳承。歷史文化精品是一個(gè)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)，然而成都現(xiàn)有的文化產(chǎn)品還處于粗放型經(jīng)營(yíng)階段，大多數(shù)產(chǎn)品還是文化原形的復(fù)制，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新。其實(shí)成都有打造培育諸多世界知名品牌的有利條件和現(xiàn)實(shí)資源，在文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品資源價(jià)值的挖掘和價(jià)值鏈的延伸上還有相當(dāng)?shù)臐摿Α?/p>

比如，作為道教的發(fā)源地和發(fā)祥地，成都不僅有譽(yù)為“道教第五洞天”和道教祖庭圣地的青城山，還有中國(guó)最具代表性和影響力的道教宮觀“青羊?qū)m”，尤其是青城山宮觀建筑群極具中國(guó)道教文化風(fēng)格和川西民俗特色。

何良諸扔掉煙蒂，扭轉(zhuǎn)身，女車(chē)長(zhǎng)正從他身邊經(jīng)過(guò)。何良諸一把抓住她的胳膊，女車(chē)長(zhǎng)一怔，臉上涌起羞惱。何良諸發(fā)覺(jué)失態(tài)，說(shuō)：“對(duì)不起！”亮出省公安廳給他開(kāi)的介紹信，問(wèn)：“車(chē)長(zhǎng)，什么時(shí)候能發(fā)車(chē)？”

此外，成都是世界三國(guó)文化的圣地，從文學(xué)作品、影視作品到網(wǎng)絡(luò)游戲等，成都的三國(guó)作品市場(chǎng)巨大。全域成都還有數(shù)量眾多、各具特色，或歷史久遠(yuǎn)，或文化深厚，或建筑精巧，或街道獨(dú)特，或依山傍水，或習(xí)俗奇異，或地理位置突出的古城古鎮(zhèn)，如“川西四大古鎮(zhèn)”、崇州“金三角”古鎮(zhèn)等，成都要進(jìn)一步圍繞這些古村古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵和本土特色，并賦予具有國(guó)際視野的當(dāng)代文化解讀和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使古村古鎮(zhèn)旅游不僅具有景觀外在“形”的豐滿，更具有內(nèi)在文化“神”的韻味，把這些古村古鎮(zhèn)打造成為世界旅游精品線路的精品站，讓世界各國(guó)游客都對(duì)巴蜀文明的文化魅力駐足品味、流連忘返、頂禮膜拜。

(四)城鄉(xiāng)間文化資源的共享存在較大差距。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在文化上，就是文化信息資源城鄉(xiāng)共享存在很大差距。隨著統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的發(fā)展，廣大農(nóng)民在物質(zhì)生活上有了很大的改觀，其居住條件堪比城市居民。當(dāng)下農(nóng)村的落后，歸根結(jié)底是思想觀念的滯后和文化的落后，這種落后不是由于地理環(huán)境的差別，主要還是由于農(nóng)村居民與城市居民享受不到同步的、相同的文化信息資源。

成都具有信息資源推廣的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)，實(shí)施文化信息資源共享工程應(yīng)是題中之義。比如，成都在加快城市文化信息資源共享工程建設(shè)的同時(shí)，尤其需要加快建設(shè)適用于鄉(xiāng)村的數(shù)字文化資源，不斷豐富文化共享工程服務(wù)內(nèi)容;積極采用先進(jìn)技術(shù)，逐步完善服務(wù)方式和服務(wù)手段，加強(qiáng)合作共建，建立共享機(jī)制;加強(qiáng)對(duì)基層管理和技術(shù)人員的培訓(xùn)。

(五)時(shí)尚流行文化的創(chuàng)意少于歷史文化資源的挖掘。成都經(jīng)過(guò)近幾年國(guó)際大都市建設(shè)的發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了一批依托歷史文化遺存而生的新的歷史文化景觀，如成都的金沙遺址、寬窄巷子和正在打造修建的水井坊歷史街區(qū)模式;成都周邊以天府古村、古鎮(zhèn)為代表的文化古城復(fù)興模式;以武侯祠為代表植入三國(guó)文化的錦里展示模式;以杜甫草堂、浣花溪為代表的詩(shī)歌文化游覽模式;以東郊遺存廠址修建的古典、現(xiàn)代音樂(lè)廣場(chǎng)等。這些文化景觀既有歷史的回憶，又有時(shí)代的烙印;既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有對(duì)文明的延續(xù)，成都對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承正在演變?yōu)橐环N新興的現(xiàn)代生活方式。

但是，在營(yíng)造時(shí)尚流行文化氛圍，打造現(xiàn)代文化精品方面，成都盡管將于2012年建成國(guó)際先進(jìn)、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、西部第一的游戲動(dòng)漫內(nèi)容原創(chuàng)基地，外包業(yè)務(wù)中心、核心技術(shù)平臺(tái)和營(yíng)運(yùn)服務(wù)樞紐，以及成都東區(qū)的音樂(lè)公園，但是還缺乏更多國(guó)際視野的大創(chuàng)意、大手筆、大動(dòng)作。作為“世界現(xiàn)代田園城市”的成都，還應(yīng)該有計(jì)劃、循序漸進(jìn)地打造出像東區(qū)音樂(lè)公園那樣富有創(chuàng)新理念的、更多的時(shí)尚流行文化名片。

(六)大眾審美有“庸俗、低俗、媚俗”傾向。成都是聞名的休閑之都，成都的休閑文化同樣歷史久遠(yuǎn)。成都的茶鋪文化、麻將文化、川劇文化都非常有特色。但是另一方面，一些低俗、庸俗、媚俗的內(nèi)容也容易登堂入室，一些健康、美好的文藝產(chǎn)品的創(chuàng)作還遠(yuǎn)未滿足年輕人的需求。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化進(jìn)程中，成都要規(guī)范不負(fù)責(zé)任的媒體和機(jī)構(gòu)，切斷低俗內(nèi)容的傳播渠道和表演平臺(tái);要扶持、培育健康、美好的文化產(chǎn)品以滿足社會(huì)公眾的需求。在內(nèi)容格調(diào)上，必須選擇健康和積極向上的，而不能為了吸引眼球而向受眾展示文化糟粕。在對(duì)外文化傳播上，要做到“成都題材、中國(guó)元素、國(guó)際表達(dá)”，要充分掌握不同受眾的思維方式特點(diǎn)、接受習(xí)慣、語(yǔ)言特征，有針對(duì)性地選擇適宜的交流和傳播方式，以此不斷提高文化傳播的有效性、實(shí)效性。

三 加強(qiáng)成都城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)的措施和辦法

隨著成都經(jīng)濟(jì)近幾年的快速發(fā)展，文化相對(duì)滯后和落后的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)成為成都“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)再上臺(tái)階的瓶頸。對(duì)此筆者認(rèn)為，成都文化建設(shè)是成都對(duì)現(xiàn)代中國(guó)新型文化建設(shè)所承擔(dān)的重要職責(zé)，成都市在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)“世界現(xiàn)代田園城市”中，要按照“城市文化抓提升、農(nóng)村文化強(qiáng)基礎(chǔ)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌抓互動(dòng)”的要求，大力整合城鄉(xiāng)文化資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、各具特色。

(一)在城市文化建設(shè)方面

1.加快成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。根據(jù)成都統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建“世界現(xiàn)代田園城市”和即將編制完成的成都“十二五”規(guī)劃目標(biāo)，抓緊制定全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，確立文化強(qiáng)市戰(zhàn)略目標(biāo)、任務(wù)和發(fā)展重點(diǎn)，盡快明確產(chǎn)業(yè)定位、行業(yè)布局、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、實(shí)施對(duì)策和保障措施等相關(guān)安排，使成都文化產(chǎn)業(yè)盡快納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃并給予重點(diǎn)關(guān)注和支持，促進(jìn)其加快發(fā)展，盡快成為成都發(fā)展的新亮點(diǎn)，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)極。

2.要對(duì)成都?xì)v史文化資源心存敬畏。歷史文化遺產(chǎn)可以說(shuō)彌足珍貴又十分脆弱，是一種不可再生的資源。成都一方面要對(duì)歷史文化資源稟賦全面掌握，在認(rèn)真衡量其品相、價(jià)值、效用等要素后進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)與利用，避免為追逐短期經(jīng)濟(jì)效益破壞文化資源的現(xiàn)象發(fā)生;另一方面堅(jiān)持不搞文化造假或張冠李戴，空穴來(lái)風(fēng)的創(chuàng)意只能是對(duì)文化資源的褻瀆;再一方面要堅(jiān)持歷史文化資源可持續(xù)發(fā)展，在沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)條件支撐下，對(duì)一些埋藏地下的陵墓器物資源決不能肆意挖掘、竭澤而漁，即使有充分條件支撐，也應(yīng)當(dāng)做到保護(hù)性開(kāi)發(fā)與利用，決不能吃了“祖宗飯”又吃“子孫飯”［7］。

3.要不斷創(chuàng)造成都文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。在加快城鄉(xiāng)一體化步伐，建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市的同時(shí)，成都尤其要注意平衡生態(tài)發(fā)展與文化發(fā)展之間的關(guān)系，大力度地引進(jìn)和推廣清潔能源和清潔技術(shù)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)中充分利用各種資源，提高資源利用效率，減少二氧化碳排放對(duì)環(huán)境的污染，避免環(huán)境和生態(tài)資本使未來(lái)成都文化的發(fā)展付出很高的代價(jià)。

4.要發(fā)揮成都媒體塑造、裂變和延伸文化品牌的能力。成都傳媒集團(tuán)于2006年底組建后，不僅使得成都媒體的文化信息傳播能力得到了極大提高，而且推動(dòng)了成都市以及全省的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)展。然而成都媒體目前仍然缺少像“鳳凰衛(wèi)視”、“湖南衛(wèi)視”、“搜狐網(wǎng)站”、“騰訊網(wǎng)站”那樣具有全國(guó)性、全球性影響的強(qiáng)勢(shì)媒體，這些強(qiáng)勢(shì)媒體由于受空間限制少和傳播效果好，其文化影響力就廣、權(quán)威性就高、競(jìng)爭(zhēng)力就強(qiáng)，目前成都的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)主要以中小企業(yè)為主，真正具有現(xiàn)代企業(yè)形態(tài)的很少，還沒(méi)有形成在國(guó)內(nèi)外有影響的大型文化企業(yè)集團(tuán)。因此建立強(qiáng)勢(shì)網(wǎng)站與上星電視是促成成都文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行品牌塑造、裂變和延伸的利器。

(二)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面

1.加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新文化人才培養(yǎng)使用機(jī)制。采取切實(shí)有效措施，穩(wěn)定和發(fā)展專(zhuān)兼職結(jié)合的鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍，逐步提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)。一方面通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、進(jìn)修提高等多種形式，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍的教育培訓(xùn)，提高鄉(xiāng)村文化從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能，從中發(fā)現(xiàn)有專(zhuān)長(zhǎng)的農(nóng)民文化骨干，積極培育和建立鄉(xiāng)村各種特色文化展演隊(duì);一方面充分挖掘鄉(xiāng)土文化人才，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人、文化熱心人在活躍鄉(xiāng)村文化生活、傳承發(fā)展民族民間文化方面的作用，不斷豐富鄉(xiāng)村居民精神文化生活，鞏固鄉(xiāng)村文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。

2.著力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化，提供更多更好的文化產(chǎn)品。成都民間城鄉(xiāng)文化歷史資源豐厚，要積極開(kāi)發(fā)具有成都本土特色的蜀繡、蜀錦、漆器、薛濤箋、絹扇、竹絲畫(huà)、樹(shù)皮畫(huà)、陶胎、漆胎、玻胎、木胎、楠竹胎、竹壓胎和無(wú)胎竹編等民間工藝項(xiàng)目;還有川劇、變臉、清音、金錢(qián)板、竹琴、揚(yáng)琴、滾燈、吹糖人、滾鐵環(huán)和扯響簧等民間藝術(shù)和民俗表演項(xiàng)目;以及農(nóng)家樂(lè)游、古村古鎮(zhèn)游、燈會(huì)、花會(huì)、放水節(jié)等民俗旅游項(xiàng)目等。要加大對(duì)鄉(xiāng)村題材重點(diǎn)選題的資助力度，充分發(fā)揮成都市文聯(lián)的牽頭作用，推出一批反映當(dāng)代鄉(xiāng)村生活、民工創(chuàng)業(yè)以及鄉(xiāng)村居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品。

3.確定新主題，開(kāi)拓新形式，豐富活躍精神文化活動(dòng)。根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和鄉(xiāng)村居民精神文化需求的變化，開(kāi)展各種各類(lèi)文化技能學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動(dòng)，如舉辦“社區(qū)建設(shè)龍門(mén)陣”活動(dòng)，組織“讓我們生活得更和諧”、“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)社區(qū)”、“文明禮儀進(jìn)農(nóng)戶”等主題活動(dòng);舉辦嬰兒喂養(yǎng)、子女教育、老人健康、農(nóng)技知識(shí)等講座;設(shè)計(jì)、組織開(kāi)展一些寓理于情、寓教于樂(lè)、雅俗共賞的趣味文娛體育活動(dòng);充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織花會(huì)、燈會(huì)、猜謎、賽歌會(huì)、文藝演出、勞動(dòng)技能比賽等活動(dòng);結(jié)合城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)，開(kāi)展社保專(zhuān)題講座，指導(dǎo)失地居民購(gòu)買(mǎi)社保;結(jié)合農(nóng)民脫貧致富的需求，倡導(dǎo)他們勤讀書(shū)、學(xué)文化、學(xué)技能，不斷提高廣大鄉(xiāng)村居民的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，形成文明健康的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚等。

4.鼓勵(lì)社會(huì)力量支持鄉(xiāng)村文化建設(shè)，確保文化服務(wù)順利開(kāi)展。城市高校要繼續(xù)利用寒暑假組織大學(xué)生到鄉(xiāng)村開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，幫助、鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量重點(diǎn)捐助文化站(室)、圖書(shū)室等鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及鄉(xiāng)村公益性文化實(shí)體和文化活動(dòng)。動(dòng)員城市單位和居民以各種方式捐贈(zèng)電視機(jī)、收音機(jī)、DV錄放機(jī)、計(jì)算機(jī)和鄉(xiāng)村居民需要的圖書(shū)雜志、音像電子出版物等。

5.規(guī)范鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)，打擊各種文化侵權(quán)和違法活動(dòng)。一方面要抓好鄉(xiāng)村社區(qū)的文化繁榮，圍繞“三貼近”，制定年度文化活動(dòng)計(jì)劃，組織安排要落到實(shí)處，讓每個(gè)社區(qū)月月有文藝演出，天天有文化活動(dòng)，如定期放映壩壩電影，舉辦各種才藝展示，特色文藝表演，開(kāi)展讀書(shū)、演講、猜謎、知識(shí)競(jìng)答、卡拉OK以及其他趣味文化活動(dòng)。另一方面要強(qiáng)化“屬地管理”原則，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕袌?chǎng)的監(jiān)管職能，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧、演出、娛樂(lè)、電影放映、印刷行業(yè)和出版物市場(chǎng)等方面的管理，堅(jiān)決打擊侵權(quán)盜版、傳播色情、封建迷信等違法活動(dòng)，杜絕“庸俗、低俗、媚俗”演出活動(dòng)，確保鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)健康有序發(fā)展。

總之，在中共中央十七屆六中全會(huì)建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”精神的號(hào)召下，按照成都市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市的目標(biāo)定位，我們要以具有成都特色的各種文化藝術(shù)形式和載體，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)。

［1］黃穎、王伶雅.新型城市化總體水平成都居全國(guó)第五，成都日?qǐng)?bào)，2010.6.6.

［2］張婷婷、李影.世界現(xiàn)代田園城市文明成都的新未來(lái)，成都日?qǐng)?bào)，2010.7.28.

［3］趙志立.統(tǒng)籌兼顧，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，上?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)網(wǎng)，2009.11.26.

［4］譚繼和.神奇、神秘、神妙的巴蜀文化(下篇)，《四川黨的建設(shè)(城市版)》，2008.10.24.

［5］蔡武.連發(fā)六問(wèn)談“反三俗”，成都商報(bào)，2010.8.7.

［6］王嘉.本土諧劇人:推廣諧劇我們一直在努力，成都日?qǐng)?bào)，2010.7.16.

［7］鄧經(jīng)武.“世界現(xiàn)代田園城市”建設(shè)的關(guān)鍵是文化理念，成都市文化館網(wǎng)站，2010.7.16.

F299.22

B

1004－342(2012)02－36－04

2011－11－06

項(xiàng)目簡(jiǎn)介:本文是成都市社科聯(lián)項(xiàng)目、成都大學(xué)社科2010年重大招標(biāo)項(xiàng)目“文化成都——全球化語(yǔ)境中的成都文化建設(shè)”總課題中的子課題。

張勛宗(1958－)，男，成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院研究員。