王 晨

（西南大學(xué)文化與社會發(fā)展學(xué)院，重慶 400715）

偶像崇拜是普遍存在于當(dāng)代青少年心目中的、對于自己心儀對象的人格或外貌表現(xiàn)出來的嫉妒、喜歡、欣賞和向往的感情和行為。青少年作為社會發(fā)展的中堅力量、作為社會建設(shè)的儲備人才、作為社會上最活躍、最具潛力和創(chuàng)造力的群體，是社會發(fā)展的不竭動力。由于青少年心理和身體的發(fā)育還尚未完全成熟，其偶像崇拜的行為也表現(xiàn)出獨特的特點。青少年對于偶像的行為和語言的趨從和感知是側(cè)面反映我國青少年心理和生理發(fā)展需要的一面鏡子。從社會學(xué)的角度來審視青少年崇拜偶像這一社會現(xiàn)象，有助于全面理解青少年心理，幫助青少年樹立正確的人生觀與價值觀，從而引導(dǎo)青少年健康成長，進(jìn)而保證中國社會的長期安定、繁榮與穩(wěn)定。

一、青少年偶像崇拜的特征

（一）偶像娛樂化

本文所說的“偶像崇拜”不是指傳統(tǒng)意義上對宗教中神圣的崇拜，不是指對社會政要、時代精神楷模、社會成功人士、古典文人墨客的崇拜，而是隨著全球娛樂的大幅度發(fā)展，在社會創(chuàng)造的歌星、影星逐漸增多的情況下，當(dāng)代青少年對待歌星、影星、體育明星的一種獨特的、新型的、狂熱的崇拜。團(tuán)中央宣傳部、中國青少年研究中心曾對不同地區(qū)2710名大學(xué)生就偶像崇拜現(xiàn)象進(jìn)行過調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，目前中國青少年崇拜的明星有99%以上來自娛樂界和體育界。不難看出這些明星或者說是偶像多半是具有娛樂性質(zhì)的，多半是供人日常休閑娛樂消費的。

（二）崇拜形式表層化

崇拜形式的表層化是青少年偶像崇拜形式的第二個特征，同時，它也是伴隨著偶像娛樂化應(yīng)運而生的。表層化是指青少年在偶像崇拜的過程中，過分注重偶像的外貌特征，而忽視偶像的內(nèi)在人格魅力?，F(xiàn)在大部分青少年更多關(guān)注的是偶像的長相、身高等條件，忽視其人品和文化內(nèi)涵，認(rèn)為外貌上的美就是成功，這也是為什么青少年中整容越來越盛行的原因之一。這種依靠感官的直覺和情緒化的依戀所表現(xiàn)出來的行為就是全盤模仿、過分喜愛，也就是說，青少年在偶像崇拜的過程中，慢慢喪失了“擇善而從”和“過猶不及”的觀念，導(dǎo)致過分崇拜而喪失自我。

（三）崇拜內(nèi)容消費化

如今青少年崇拜偶像，便要為偶像消費，他們會購買偶像的專輯、歌迷會、影迷會的會服、海報、電影、生日禮物等等。特別是隨著草根文化的興起、平民選秀節(jié)目的擴(kuò)張、媒體的大肆宣揚、加之網(wǎng)絡(luò)文化的盛行、大眾通訊工具的普遍運用，越來越多的青少年愿意為了自己所喜愛的歌手或明星花錢投票，以保證其偶像的娛樂圈地位或比賽名次。但是，在此有一個值得思考的問題，那便是青少年似乎并沒有足夠的經(jīng)濟(jì)能力去負(fù)擔(dān)追星的費用，他們的花銷大多還是從父母長輩那里所得，甚至有些青少年利用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取財物來達(dá)到追星的目的。

（四）粉絲團(tuán)體競爭化

隨著選秀的興起，明星之間的競爭被推上臺面，草根選手們需要通過贏得其他競爭對少才能獲得較好的名次。而偶像的晉級在一定程度上取決于大眾投票的結(jié)果，這樣一來，偶像之間的競爭或多或少地演變成粉絲團(tuán)體之間的競爭，粉絲團(tuán)體通過狂熱投票和購買相關(guān)周邊物品的方式來提升其所喜歡的偶像的地位與名聲。如今，甚至有一股粉絲間更甚的風(fēng)潮正在興起，那便是“反文化”，或者說是“黑文化”，也就是通過在網(wǎng)絡(luò)或其他公共平臺上大肆污蔑其偶像的競爭對手，以達(dá)到讓另外的明星社會聲譽減退、社會形象變差等效果。

二、青少年偶像崇拜的成因

（一）青少年的心理原因

在彭文波、邱曉婷、劉電芝、王平所著的論文“青少年偶像崇拜的卷入類型與特征分析”一文中指出，初中生、成績水平平均以下、正處于“非常喜歡”階段的青少年易于出現(xiàn)非理性的偶像崇拜。偶像崇拜大多與自我意識發(fā)展、情感依托、群體接納和疏解壓力有關(guān)，隨著年齡增加和評判性思維的成熟而體現(xiàn)出崇拜差異。在青春期，尋找一種外部的價值認(rèn)同，不僅是中學(xué)生自我需要滿足的表現(xiàn)，也是自我定向的一種途徑。

1、自我意識發(fā)展

自我意識的發(fā)展是青少年偶像崇拜的一大重要條件。在自我意識的發(fā)展過程中，大部分的青少年由于心理和生理上的不成熟，他們需要借一個行為上的“參照物”，幫助和指導(dǎo)他們培養(yǎng)在社會中的集體認(rèn)同，以得到社會上其他人士的認(rèn)可和贊譽，或者進(jìn)入某個群體。這一行為不是單獨存在的，而是在社會交往的過程中形成的，所以青少年便以這些“成功人士”作為參照，學(xué)習(xí)他們的穿著打扮、學(xué)習(xí)他們的言行舉止，以獲得社會認(rèn)同和群體歸屬感。

2、情感依托

偶像崇拜產(chǎn)生的另一個重要原因就是青少年成長時期所需要的情感宣泄和感情釋放。進(jìn)入青春期之后，青少年無論在生理和心理上都會發(fā)生一系列重大的轉(zhuǎn)變，特別是對于異性的好感和沖動會不斷涌現(xiàn)，越來越多的情感需要表達(dá)和發(fā)泄，于是這一時期的青少年普遍有著“尋愛”的沖動。他們對于美好的事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜愛和幻想，通過對偶像的崇拜，青少年追求美好事物的這一情感可以得到依托。

3、群體接納

隨著獨生子女政策的進(jìn)一步深化、城市化建設(shè)水平的進(jìn)一步增強(qiáng)，越來越多的青少年在成長過程中感到十分孤單，陪伴他們的大多是電視機(jī)、書本、電腦、游戲機(jī)，而沒有同齡的或者是更多年齡層的伙伴，他們在家中的庇護(hù)中長大，在冷冰冰的機(jī)器中掙扎，為了讓更多的同伴接納自己，他們選擇從眾，選擇喜愛大多數(shù)人喜愛的明星偶像，由此來深入某個群體，于是，他們?yōu)榱说玫饺后w的接納，也會選擇對偶像的崇拜。

4、疏解壓力

當(dāng)今社會競爭已經(jīng)越來越激烈，人們在這樣的環(huán)境中承受的壓力也越來越大。青少年不僅僅面對老師、家長對于其學(xué)業(yè)上的期盼，更要面對青少年時期的重大轉(zhuǎn)型，這些轉(zhuǎn)型讓青少年不得不去思考人生和未來，這些都會給青少年帶來巨大的壓力。他們?yōu)榱耸婢忂@些壓力，把注意力轉(zhuǎn)移到外表華麗的明星身上，這樣可以讓他們暫時忘記生活的不快與抑郁，可以讓他們更加輕松與愉悅。

（二）社會原因——媒體導(dǎo)向作用

“媒體是代替受眾思考的大腦”。隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，大眾文化和草根文化慢慢深入人們的視野，娛樂最終成為一種炙手可熱的產(chǎn)業(yè)，而媒體則成為推動這一產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的推手和催化劑。特別是當(dāng)今社會，隨著電視、電腦的普及，人們獲取信息的來源從橫向和縱向上都進(jìn)一步擴(kuò)張，媒體鋪天蓋地的報道能夠被大多數(shù)人知曉。這些信息被青少年普遍接納，從而引導(dǎo)青少年進(jìn)行偶像崇拜或者追星的行為。

行為主義學(xué)說認(rèn)為，行為是個體對于環(huán)境刺激做出的反應(yīng)，人們的行為是后天習(xí)得的，環(huán)境決定人的行為。根據(jù)行為主義的理論觀點，隨著社會環(huán)境的變化，青少年的偶像崇拜現(xiàn)象才得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。這也就表明媒體大幅度偶像報道的大環(huán)境勢必影響到青少年的偶像崇拜行為。近年來，諸如“快樂男聲”、“超級女聲”、“我型我秀”、“加油好男兒”等節(jié)目的繁榮和興起，更是進(jìn)一步引發(fā)了青少年偶像崇拜的熱潮。值得一提的是，現(xiàn)在的主流媒體并不同于以往“大鍋飯”時期，他們?yōu)榍笊?，更多地進(jìn)入到利益追逐的行列之中。此時的媒體，不單單陷入對某位明星的報道之中，他們還參與到明星的包裝和制造之中，于是為了更多的利益，偶像的曝光率也就越高，這樣青少年接觸偶像的時間也就增長，對于偶像的興趣也隨著增長。

三、青少年偶像崇拜的影響

（一）積極影響

1、對青少年的影響

不可否認(rèn)，偶像的存在對青少年的成長而言是有一定積極作用的，并且這種積極的作用對不同的青少年具有不同的力度。從青少年對偶像的癡迷和追趕的狂潮中，我們不難看出，偶像對于這些青少年具有極大的感召力，這些感召力能夠幫助一些青少年矯正心理的懶惰和狂躁。甚至在一些情況下，同一句話，從偶像的嘴里說出來要比從家長或老師的嘴里說出來更具效果。“亞洲小天王”周杰倫的一曲《聽媽媽的話》，讓許多青少年回歸家庭的正途；汶川大地震時候的公益歌曲的傳播，讓更多青少年伸出援助之手；許多明星帶病仍然堅持工作，讓許多青少年了解自強(qiáng)不息的情懷，讓更多青少年勇于面對生活中的困境，不斷戰(zhàn)勝和挑戰(zhàn)自己。

崇拜偶像同時還可以為青少年提供奮斗的目標(biāo)。這些偶像在舞臺上光彩奪目、在電視電影中傾情表演、在賽場上縱橫馳騁，都能夠深深吸引青少年的注意，青少年以這種輝煌和光鮮的人生作為榜樣，并且希望向著這種形象前進(jìn)。同時，一些偶像本身就潔身自好，在媒體和大眾面前溫文如玉，以健康、向上、積極的形象出現(xiàn)在廣大的青少年面前。例如，選秀選手出身的李宇春積極投身其“玉米基金”的公益事業(yè)中；功夫明星李連杰、成龍身赴美國好萊塢獨自闖蕩，把中國的功夫和文化傳播到世界上其他的地域；喜劇演員周星馳從“跑龍?zhí)住遍_始，從一個影片只出現(xiàn)一兩個鏡頭到完全知道電影的拍攝，到成就如今在喜劇電影界的地位等等，這些行為不會不影響現(xiàn)在的青少年。

2、對社會的影響

隨著偶像事業(yè)的發(fā)展，娛樂業(yè)已經(jīng)在中國的產(chǎn)業(yè)鏈條上占了很重要的一筆，娛樂事業(yè)的發(fā)展或多或少也推動了中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。對于偶像的崇拜，其實一直帶動了娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是偶像的興起、偶像效應(yīng)的形成，很多青少年看電影或者使用某種產(chǎn)品都是隨著其喜愛的明星而變化的。青少年出錢看其追逐的偶像的影片，購買那些偶像代言的商品。以電影為例，2010年馮小剛導(dǎo)演的一部《唐山大地震》便為其和其公司帶來了14億元的效益，這些收益不僅僅來自于電影院的票房，更多的來自版權(quán)的拍賣、其他公司的廣告贊助和與電影有關(guān)的偶像商業(yè)活動等。在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，14億元雖然不是一個很大的數(shù)字，但是相較于電影產(chǎn)業(yè)，這一部影片的收益約等于往年4到5部大片的收益，這無疑是電影產(chǎn)業(yè)上的一大進(jìn)步。

同時，青少年是社會力量中不可或缺的一部分，他們是社會未來的希望，青少年的心智在一定程度上代表了中國未來社會的心理走向。一個好的明星能夠帶動其粉絲的心智更加成熟，能夠幫助青少年制定更宏偉的目標(biāo)，能夠引導(dǎo)青少年懷抱投身公益、奉獻(xiàn)社會的心態(tài)，這樣不僅僅對于青少年自身發(fā)展極為有利，而且在一定領(lǐng)域里幫助了社會的進(jìn)步與發(fā)展，為社會的發(fā)展提供了更多的可能性。偶像娛樂事業(yè)的發(fā)展和推廣也能為國家形象的推廣獻(xiàn)上自己巨大的力量。縱觀韓國的娛樂界，他們把“韓流”作為推廣的主要對象，把偶像的形象推廣到日本、泰國、菲律賓、越南、中國、美國等其他國家，這樣把韓國的形象更為豐富地展現(xiàn)到世界面前，同時讓更多的人因為偶像而對韓國有興趣，從而也推進(jìn)了韓國旅游業(yè)、電訊業(yè)以及其他工業(yè)的發(fā)展。

（二）消極影響

任何事物都是矛盾的結(jié)合體，都有積極和消極的兩個方面，青少年的偶像崇拜現(xiàn)象也是如此。一個好的、積極的、健康的偶像形象能夠給青少年帶來積極的影響，一個壞的、不良的偶像形象也能誘導(dǎo)青少年向消極的方向發(fā)展。特別是如今一些媒體，為求“曝光率”和“發(fā)行量”，不惜大肆宣揚某種不良的偶像形象，以博人眼球，這些都給青少年帶來了或多或少的影響。同時，一些青少年因為沒有正確的價值觀，過分崇尚明星而忘記自我，也是導(dǎo)致一系列悲劇的主要原因。

2007年“楊麗娟追星事件”就是一個典型的例子。當(dāng)時28歲的楊麗娟從1994年起就瘋狂地喜歡上了香港“四大天王”之一的劉德華，從1994年到2007年的這13年間，她購買了許多劉德華的海報和專輯，關(guān)注劉德華所有的視頻和活動。即使家中貧窮，她為了劉德華也不惜一擲千金，而她唯一的愿望就是與劉德華見面。可憐她的父母為了實現(xiàn)女兒的愿望而賣房籌款，父親甚至為了籌集路費想到了賣腎?？墒钱?dāng)楊麗娟不遠(yuǎn)千里來到了香港，并與偶像見面且合照后，其父親卻因為劉德華沒有安排單獨與女兒約會的時間而跳海自殺。誰會想到13年的等待，竟然換來了親人生離死別的悲慘境遇。然而這并不是單單的特例，這種事情還有很多很多，邁克爾.杰克遜演唱會上的自殺事件、成龍日本粉絲的臥軌自殺事件、張國榮離世后的偶像追隨事件等一系列慘痛的教訓(xùn)無一不訴說著過分追求偶像而喪失自我的悲哀。

四、青少年偶像崇拜的思考

青少年作為年輕的一代，其價值觀、人生觀和世界觀還未完全成型，他們很容易受到一些事物的影響和誘導(dǎo)，他們對新鮮的事物充滿了好奇和幻想，偶像崇拜作為當(dāng)今社會上的一種潮流已經(jīng)普遍存在于廣大的青少年之中，那么如何讓青少年在崇拜偶像的同時有所成長，如何讓青少年崇拜偶像的同時而不迷失自己，如何引導(dǎo)青少年正確地崇拜偶像，便是社會需要關(guān)注的重點。

就學(xué)校和家庭而言，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和價值觀，合理加強(qiáng)青少年的信仰教育，合理加強(qiáng)青少年的是非觀教育，讓青少年克服過分崇拜和盲目性崇拜的傾向，從而明白善惡，讓青少年在偶像崇拜的過程中能夠“擇善而從”，能夠“取其精華、去其糟粕”；就社會“媒體”而言，應(yīng)當(dāng)適度幫助青少年進(jìn)行選擇，大力提倡積極思想和實踐的報道，并且在偶像出現(xiàn)“負(fù)面”事件后作出提倡“正面”方向的評價。只有學(xué)校、家庭、社會多方面、多角度、多領(lǐng)域的合作，青少年的偶像崇拜才能朝著積極、健康、合理的形態(tài)發(fā)展，只有這樣青少年才能更加完善地成長，社會才能更加和諧地進(jìn)步。

[1]陳峰.當(dāng)代青少年偶像崇拜現(xiàn)象研究[J].思想理論教育，2006，（9）.

[2]萬敏.媒體引導(dǎo)下偶像崇拜的異化探析[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010，（13）.

[3]沈明鴻.大學(xué)生偶像崇拜心理透析[J].烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報，2004，（3）.

[4]彭文波，邱曉婷，劉電芝，王平.青少年偶像崇拜的卷入類型與特征分析[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010,36（3）.

[5]張碧婷.論偶像崇拜產(chǎn)生及其對青少年的影響[J].理論觀察，2007，（6）.

[6]張寶君，呂瑤.大學(xué)生偶像崇拜的心理學(xué)解析與對策[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報，2010，（3）.

[7]徐進(jìn).大眾文化下偶像崇拜的反思[J].今天湖北(理論版)，2007，（3）.