陳青長(zhǎng)

摘要：上海近年來(lái)集中出現(xiàn)了一批對(duì)里弄進(jìn)行保護(hù)與再生的項(xiàng)目，如將少量典型弄堂完整的博物館式保留，供人參觀和研究；又如對(duì)弄堂進(jìn)行低價(jià)格的修護(hù)，但并不改變它的功能，保存弄堂群體生活的狀態(tài)：再有一種形式就是置換居住功能，植入商業(yè)場(chǎng)所，例如田子坊。本文就田子坊再生模式試圖加以反思和分析。

關(guān)鍵詞：田子坊；里弄再生

1田子坊的歷史沿革

田子坊，坐落于上海泰康路210弄，原名志成坊，始建于1930年。位于盧灣區(qū)中西部，與徐匯區(qū)毗鄰，北為建國(guó)中路、南為泰康路，東西分別為思南路和瑞金二路。這一地塊的街區(qū)形態(tài)基本形成于20世紀(jì)20年代，具有較為典型的里弄式格局傳統(tǒng)街區(qū)的基本特征。

泰康路地塊的形成與法租界的發(fā)展和擴(kuò)張關(guān)系密切，是法租界的一個(gè)重要組成部分。1 9世紀(jì)末上海開(kāi)埠半個(gè)世紀(jì)后，此地塊仍為典型的江南田園風(fēng)光，河流縱橫，人煙稀少，在賈西義路(今泰康路)南，今盧家弄附近曾有的蘆家灣水道，是“盧灣”區(qū)名的由來(lái)所在。1900年法租界第二次擴(kuò)張后，越界修筑了金神父路(今瑞金二路)、薛華立路(今建國(guó)中路)，1914年法租界第三次擴(kuò)張后修筑了馬斯南路(1914，今思南路)、賈西義路(1926，今泰康路)。隨著泰康路的建成，這一區(qū)塊的街區(qū)形態(tài)也基本成形。泰康路地塊位于整個(gè)法租界中部的中央?yún)^(qū)南端，其南邊的泰康路與由中國(guó)人管理的華人住區(qū)僅隔一個(gè)街區(qū)，其北邊的建國(guó)中路北部則因處于法租界東西中心，是法租界兵營(yíng)及其它公共管理事業(yè)如法院、公安局、檢查院的集中區(qū)。泰康路向南不遠(yuǎn)處為黃浦江北岸，在瀕江岸線被江南造船廠等中外大企業(yè)占領(lǐng)的時(shí)候，泰康路附近通江河道如日暉港等的發(fā)達(dá)使這一地帶的小工廠繁榮一時(shí)，僅泰康路上的小型工廠在1930年代就有30幾家，是法租界工業(yè)區(qū)的組成部分。

正是由于處于法租界和華人住區(qū)，商業(yè)居住街區(qū)和工業(yè)區(qū)的過(guò)渡地帶，具有紛繁復(fù)雜的社會(huì)背景，泰康路呈現(xiàn)出復(fù)雜的建筑環(huán)境空間格局，社區(qū)形態(tài)也具有豐富性和多樣性的雙重特點(diǎn)。既有上層社會(huì)居住的花園住宅區(qū)，也有中產(chǎn)階層居住的普通新式里弄住區(qū)，同時(shí)還有下層社會(huì)階層人員和工人居住的擁擠的簡(jiǎn)陋里弄住區(qū)，以及建筑空間尺度較大的工廠生產(chǎn)區(qū)。

20世紀(jì)30年代，在這個(gè)路幅僅二、三米寬，約140re長(zhǎng)的老式里弄里匯集了36家作坊式小工廠，這些小工廠與石庫(kù)門內(nèi)的居民同時(shí)擠在狹窄的弄堂里，好不熱鬧，只有在作為中國(guó)近代工業(yè)發(fā)源地的上海才能形成這樣別具一格的風(fēng)貌特色。志成坊與文化人的最初淵源也是在上世紀(jì)30年代，畫(huà)家汪亞塵夫婦人駐這里的隱云樓，創(chuàng)辦了上海新華藝術(shù)?？茖W(xué)校和藝術(shù)家協(xié)會(huì)“力社”。

地處法租界的優(yōu)勢(shì)，使這一地塊在特殊的歷史時(shí)期，吸引了較多的社會(huì)名流居住于此。1920到1940年代，就有大學(xué)教授、科學(xué)學(xué)會(huì)理事、大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、政治人物、畫(huà)家等各階層民眾居住于此。泰康路在1931年后還是著名的新華藝專后期校舍所在地，因而吸引了眾多的文藝界人士流連于此，著名的有柳亞子、何香凝、齊白石、徐悲鴻、梅蘭芳等。并有《生存月刊》、《循環(huán)》周刊等文藝文學(xué)刊物于1930年左右在此創(chuàng)辦。以精益制革廠、天然味精廠、亞美化學(xué)股份有限公司、大中工業(yè)社、昌興紡織印染公司、永明瓶蓋廠、久華綢廠、康?？椩鞆S、華昌機(jī)器廠、合豐帽廠、遠(yuǎn)東面包餅干廠、東華化學(xué)廠、永新染織廠等中小型里弄工廠為代表的工業(yè)區(qū)也成為泰康路社區(qū)的重要組成部分。工業(yè)區(qū)內(nèi)工業(yè)種類繁多，主要可分為紡織印染工業(yè)、化學(xué)化工工業(yè)、食品工業(yè)和機(jī)器制造業(yè)。另外沿泰康路和建國(guó)中路還分布有眾多的小型商業(yè)店鋪，形成沿街分布的商業(yè)服務(wù)社區(qū)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，此地段有部分住宅房屋和工廠遭到炮火毀壞。解放后此地段居住區(qū)基本維持了原貌，里弄工廠區(qū)的工業(yè)發(fā)展較為平穩(wěn)，在原天然味精廠、永明瓶蓋廠、亞美化學(xué)股份有限公司、大中工業(yè)社所在的地塊組建了人民針廠和上海工業(yè)食品機(jī)械廠。原來(lái)較為混雜的工業(yè)用地與周邊居住區(qū)保持了相對(duì)的獨(dú)立。

進(jìn)入改革開(kāi)放后期，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，泰康路的工廠也逐漸從繁榮走向衰敗，原有的里弄住宅也進(jìn)入老化期，部分住宅進(jìn)行了拆遷，建為高層住宅。泰康路上的小商鋪類型開(kāi)始集中轉(zhuǎn)向以藤藝、石雕為主的工藝品店鋪。到1990年代末成為較為著名的工藝品特色街。從2000年開(kāi)始逐漸有視覺(jué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)室進(jìn)入，形成了如今很具活力的藝術(shù)街。

2田子坊的改造背景

泰康路地塊位于上海三區(qū)交匯之地，具有良好的可達(dá)性，向西六百米即是徐匯區(qū)的衡山路時(shí)尚休閑街區(qū)和上海圖書(shū)館，北面則是著名的淮海中路商業(yè)帶、東面與老城廂城隍廟商業(yè)區(qū)距離不到1000m。這對(duì)于泰康路地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有有利的一面，也有不利的一面。

從休閑消費(fèi)的角度來(lái)講，泰康路地塊與衡山路時(shí)尚休閑街、新天地、雁蕩山路休闞街和城隍廟傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)都比較接近，處于人流聚集分散的中心區(qū)位，有利于發(fā)展新型的休閑購(gòu)物消費(fèi)場(chǎng)所和高級(jí)商務(wù)區(qū)。但同時(shí)由于后發(fā)性，泰康路發(fā)展常規(guī)的休閑購(gòu)物消費(fèi)很難從周圍林立的相對(duì)成熟的休閑購(gòu)物街區(qū)中脫穎而出。從另一方面講，由于周圍各大商圈的完善和成熟，泰康路地塊想通過(guò)常態(tài)的商務(wù)開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)性房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、來(lái)與徐家匯商務(wù)圈、城隍廟傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)、淮海路現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)街區(qū)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，也很難有取勝的機(jī)會(huì)。

從文化歷史的角度來(lái)講，在泰康路以北的以復(fù)興中路為軸線的區(qū)域是上海人文底蘊(yùn)最為濃郁、歷史價(jià)值最為豐富的部分之一，在上海市占有重要的地位，是上海市的商業(yè)、文化中心之一。這里既是中國(guó)共產(chǎn)黨興盛發(fā)展的重要標(biāo)志區(qū)域也是中國(guó)國(guó)民黨各重要人物活動(dòng)主要場(chǎng)所，同時(shí)新時(shí)期的一大批文化名人、文藝界名人都居住于這一地段，加上國(guó)泰、蘭心等著名的老劇場(chǎng)和淮海路商業(yè)街，使這一地段充滿了吸引人氣的所有歷史文化要素。

從區(qū)位未來(lái)發(fā)展的角度上講，由于2010年上海世界博覽會(huì)的會(huì)址選在了位于泰康路南面的黃浦江畔。而世界博覽會(huì)往往是城市建設(shè)的催化劑，能調(diào)動(dòng)各個(gè)方面資源和能動(dòng)性，泰康路歷史風(fēng)貌區(qū)作為從淮海路商業(yè)帶向黃浦江世博園發(fā)展的一個(gè)有力跳板，整片區(qū)域的空間格局必然會(huì)借著世博會(huì)的契機(jī)，形成一條向南的空間發(fā)展軸線。

從當(dāng)前的城市產(chǎn)業(yè)布局看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是很重要的一塊，為大量中產(chǎn)階級(jí)提供聚集的場(chǎng)所和交流的機(jī)會(huì)。泰康路的地理、歷史和人文決定了田子坊能夠?qū)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和里弄保護(hù)與更新結(jié)合起來(lái)，也使田子坊與拆除擦肩而過(guò)。2004年，有關(guān)部門執(zhí)意拆掉，時(shí)任泰康路街道的黨委書(shū)記鄭榮發(fā)堅(jiān)持保留，并得到專家、媒體的支持，后經(jīng)市長(zhǎng)韓正召集協(xié)商，明確上海應(yīng)該走創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路。盡管現(xiàn)在還沒(méi)收到它所帶來(lái)的稅收，但是它為這個(gè)城市所帶來(lái)的活力是無(wú)可估量的。

3田子坊的改造

1998年陳逸飛在此開(kāi)辦工作室的舉動(dòng)，是志成坊成為今天的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的開(kāi)始。1999

年，畫(huà)家黃永玉來(lái)此，取《史記》記載中國(guó)最早的畫(huà)家“田子方”之諧意，改名為“田子坊”，寓意“藝術(shù)人士集聚地”。

此后坊內(nèi)的石庫(kù)門老建筑陸續(xù)通過(guò)招租的形式開(kāi)始轉(zhuǎn)型，先后有6家老廠房將房屋的使用權(quán)出租給藝術(shù)家、工作室。在不改變建筑的前提下，完成建筑功能的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，初步形成小規(guī)模的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)田子坊。嘗到甜頭的居民紛紛效仿，十年間，田子坊逐漸發(fā)展為上海標(biāo)志性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。2006年年底，一樓的房子已經(jīng)一室難求，二三樓的居民開(kāi)始考慮通過(guò)集體的形式招租引商。田子坊相繼進(jìn)駐的藝術(shù)家除陳逸飛、爾東強(qiáng)、王劫音、王家俊外，還有香港陶藝家鄭袆、美國(guó)陶藝家古米、法國(guó)設(shè)計(jì)家卡洛琳、南斯拉夫攝影家龍·費(fèi)伯等。

2000年5月，在市經(jīng)委和盧灣區(qū)政府的支持下．田子坊進(jìn)行了全面的改造。開(kāi)發(fā)舊廠房2萬(wàn)余平方米，吸引了來(lái)自澳大利亞、美國(guó)、法國(guó)、丹麥、英國(guó)、加拿大、新加坡、日本、愛(ài)爾蘭、馬來(lái)西亞、香港、臺(tái)灣等18個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及國(guó)內(nèi)的102家中外創(chuàng)意企業(yè)人駐，就業(yè)人數(shù)近600人(其中外籍人士占1／10)，并形成了以室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)為主的產(chǎn)業(yè)特色。

自2004年起，石庫(kù)門原住民自行改造自己的住房后出租，成為田子坊的第二期開(kāi)發(fā)，他們自發(fā)組織了“田子坊石庫(kù)門業(yè)主管理委員會(huì)”?，F(xiàn)在的田子坊創(chuàng)意園區(qū)由工廠區(qū)和居民區(qū)兩部分組成。至今，工廠區(qū)已入駐商家或創(chuàng)意工作室137家，居民區(qū)入駐144家。2006年，田子坊被評(píng)為中國(guó)最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，盛贊不絕，被外界稱為“上海的蘇荷”，成為“上海歷史風(fēng)貌和石庫(kù)門里弄的一塊活化石”、保護(hù)上海海派文化和傳承歷史文明的重要文化濕地，上海歷史城市變遷和城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一塊獨(dú)特地標(biāo)，視覺(jué)創(chuàng)意的硅谷，上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)祥地。

無(wú)須諱言，田子坊是上海里弄改造和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)動(dòng)活化的成功例子，以共建、共治、共享；商、旅、文多元共生的概念發(fā)展。今天在田子坊工作生活的創(chuàng)意人來(lái)自26國(guó)家地區(qū)：就業(yè)人口約為880人，共有671戶，其中約有332戶出租開(kāi)店。田子坊由區(qū)政府、商家協(xié)會(huì)及業(yè)主共同管理，住戶出租事宜需經(jīng)商家協(xié)會(huì)辦理，以保留該區(qū)特色為優(yōu)先?，F(xiàn)有約三成原居民居住，而區(qū)政府負(fù)責(zé)維修及改善居民生活環(huán)境，未來(lái)朝著文化游覽、歷史風(fēng)貌和創(chuàng)意風(fēng)華三線發(fā)展及宣傳。

田子坊作為上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的特定時(shí)期自然生長(zhǎng)的作坊式創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚地，以其優(yōu)越的地理位置、宜人的建筑尺度、多樣的建筑形式、豐富的街巷交往空間和多姿的風(fēng)土生活形態(tài)，成為文化藝術(shù)、時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)意人才的薈萃之地，成為上海城市文化的一個(gè)重要載體。

同時(shí)，作為在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)原有文化風(fēng)貌成功保護(hù)利用的案例而被廣為宣傳和報(bào)道。曾經(jīng)，它被上海市作為破舊的地段列入拆除的計(jì)劃。今天，在原貌的基礎(chǔ)上它被打造成

“去一次不夠．去十次也絕不會(huì)膩味”的地方。

經(jīng)過(guò)4年的探索實(shí)踐，自主創(chuàng)新的田子坊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)終于走出了一條從舊廠房創(chuàng)意園到石庫(kù)門創(chuàng)意工坊、直到創(chuàng)意社區(qū)的整體發(fā)展新路，并由“民辦”轉(zhuǎn)為“公管”。2008年4月11日，盧灣區(qū)政府舉行了田子坊管理委員會(huì)掛牌儀式。隨著田子坊管委會(huì)的成立，將由盧灣區(qū)政府出資1000萬(wàn)元，對(duì)該社區(qū)內(nèi)的下水道、化糞池、綠化、建筑風(fēng)貌等公用、共建配套設(shè)施進(jìn)行改造和維護(hù)保養(yǎng)。田子坊社區(qū)建筑形態(tài)分為花園別墅、新式里弄、花園里弄、簡(jiǎn)單新式里弄等幾種，弄內(nèi)公房、私房住有約1500戶居民，其中近一半的老石庫(kù)門為倒便器房，通過(guò)區(qū)政府斥資改造，這部分倒便器房將改建為抽水馬桶衛(wèi)生間。

按照管委會(huì)的規(guī)劃，整個(gè)成套改建工程分三期進(jìn)行，第一期重點(diǎn)是迎接世博會(huì)，完善以泰康路210弄內(nèi)傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代里弄工廠為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚地、打造以248弄和274弄為主的市井文化休閑地：第二期在居住功能不變的前提下，對(duì)原建筑加以修繕與保護(hù)，建設(shè)居住與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的海派文化、生活方式和里弄風(fēng)貌新型社區(qū)：第三期通過(guò)注入文化創(chuàng)意、旅游休閑和技術(shù)創(chuàng)新等手段，使原住民的居住生活條件得到改善。其中一期約涉及670戶居民，到2009年底基本完成，其余的西式別墅和花園里弄以后將分期分批改建，整個(gè)改建計(jì)劃于2015年完成。

4田子坊改造模式的啟示——地方感載生

憑心而論，田子坊與新天地和建業(yè)里相比，建筑品質(zhì)不是很高，也缺少整體規(guī)劃，但它是由微觀市場(chǎng)自發(fā)生長(zhǎng)形成。因此它給人的體驗(yàn)是更加原生態(tài)，更具有里弄空間的多樣性，也更具城市的活力。這也對(duì)里弄改造模式的價(jià)值評(píng)判作了補(bǔ)充提醒：不應(yīng)只看簡(jiǎn)單的美丑，而應(yīng)看活力的維護(hù)和塑造，看改造與現(xiàn)時(shí)和未來(lái)的契合。

新天地保持的充其量是建筑肌理，而田子坊保存的是生活肌理。出入此間的人流雜駁著華發(fā)老人、飲食男女和時(shí)尚潮人。坊間紅瓦如鱗、老虎窗藤蔓纏繞，不時(shí)可見(jiàn)烏漆大門后的小天井、晾衣桿、搓衣板、馬桶刷……這無(wú)疑是活著的上海里弄生活，但其氣息與時(shí)下許多城市“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”的新銳、前衛(wèi)大相徑庭。而新天地中彌散出來(lái)的上海灘特有的精致和貴氣，更與這里無(wú)緣。不過(guò)這些都不成為它當(dāng)選中國(guó)最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的阻礙。

反思這一成功背后的原因，需歸功于泰康路80年凝聚下來(lái)的特有工業(yè)傳統(tǒng)?，F(xiàn)今散落街區(qū)的工藝作坊和創(chuàng)意工作室，如同里弄中原有的綠盆鮮栽，點(diǎn)綴在日常起居的生活之中，因?yàn)樘┛德返墓I(yè)基因讓它們?cè)缫讶谌虢謪^(qū)的生活軌跡和城市肌理，悄然化身為風(fēng)土生活的元素因子。所以初來(lái)乍到的外人會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)．這些想象之中理應(yīng)不該融洽的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和里弄住宅卻相互鉚合得如此生動(dòng)緊密。人們?cè)谶@里看到的不僅是過(guò)去的上海，更是現(xiàn)在的鮮活上海；不僅是被保護(hù)的歷史，更是被延續(xù)到生活本身。無(wú)怪如今越來(lái)越多的探訪者徜徉于此，事實(shí)證明散落坊間的歷史遺存和風(fēng)土記憶，才是被人們認(rèn)為上海最具生命力和最值得回味的寶藏。

田子坊的另一成功之處得益于保留了“穿弄堂”的活性意趣。歷史上的上海里弄基于外鋪內(nèi)里的布局，不同弄間通過(guò)商業(yè)的連通而相互串接，此外弄堂內(nèi)部也常出現(xiàn)商業(yè)門面，使得人流在弄堂內(nèi)外的穿越行為增加，俗稱“穿弄堂”。因此，里弄內(nèi)部交通的開(kāi)放性也隨之增加，形成復(fù)合的交往空間和網(wǎng)絡(luò)型城市空間，這也是弄堂與“死”胡同的一大分別。當(dāng)然也有巷弄故意設(shè)置“死胡同”或通過(guò)轉(zhuǎn)折巷道的方式來(lái)避免人流的穿越，在田子坊中就有體現(xiàn)。幸運(yùn)的是，這些“死胡同”并沒(méi)有被打通來(lái)增加客流量和利潤(rùn)率，而是保持了原有的布局，使得里弄場(chǎng)所的多樣性得以存續(xù)。而這也成為異于新天地的“賣點(diǎn)”，被打浦橋街道請(qǐng)來(lái)做為“田子坊總策劃”的吳梅森稱，越來(lái)越多的人開(kāi)始厭倦新天地而轉(zhuǎn)投田子坊，且到新天地的人大多是觀光，并非實(shí)質(zhì)性地消費(fèi)；據(jù)他統(tǒng)計(jì)，新天地只有30％的人消費(fèi)購(gòu)物，而田子坊有70％。

總之在多種矛盾的突圍中，田子坊無(wú)意間走出了另一條改造之路：利用自身歷史文化遺

存的資源，原住民將房屋的使用權(quán)出讓給文化藝術(shù)商家，級(jí)差地租使原住居民獲得了維護(hù)舊居的資金，這不僅改善了原住民居住的條件。還使風(fēng)土文化的發(fā)展有了可依托的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)和可持續(xù)的平臺(tái)基礎(chǔ)。

5田子坊改造模式的問(wèn)題

5.1物質(zhì)空間的問(wèn)題

在各大媒體的報(bào)道中，田子坊毋庸置疑是上海里弄改造的范例。但事物如同硬幣具有正反兩面，倘若深入調(diào)查尋訪，站在居民的立場(chǎng)，仍會(huì)查出個(gè)中的深層矛盾。除了與步高里共有的問(wèn)題糾、，比較突出的是居民與商家的矛盾。商鋪對(duì)居民生活起居的干擾尤為突出，而居住空間被商業(yè)空間過(guò)度侵蝕的事實(shí)是罪魁禍?zhǔn)?，居民與商家從相安無(wú)事、一團(tuán)和氣惡化到矛盾重重、一觸即發(fā)。具體現(xiàn)象如下：

5.1.1田子坊中餐飲、咖啡、酒吧數(shù)量過(guò)多，排放的油污濁氣出口一般處于二樓高度，加上間歇喧嘩的噪音聲響，讓居民躲之不及，甚至不敢開(kāi)窗?！安话捕ā笔鞘茉L居民說(shuō)得最多的詞語(yǔ)。多數(shù)居民表示，不反對(duì)創(chuàng)意工作室進(jìn)來(lái)，他們是搞文的，安靜。但是現(xiàn)在田子坊只要來(lái)投資，搞什么都行的狀況是不好的。同樣這對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的整體氛圍營(yíng)造也有南轅北轍的負(fù)面效果，可以預(yù)見(jiàn)的結(jié)果是：如果再不控制餐飲業(yè)的規(guī)模，這里就會(huì)變身新天地的姊妹篇——美食一條街了。

5.1.2由于諸如酒吧、餐廳等商家的營(yíng)業(yè)時(shí)間普遍較晚，入夜大量游客光顧滯留酒吧、餐飲，店內(nèi)面積無(wú)法容納，遂搬座椅侵占弄堂，通行難度驟升，而騎車返家的居民只得下來(lái)推車從原已逼仄的弄堂內(nèi)艱難穿越。對(duì)附近居民尤其是老人兒童等作息規(guī)律的人士造成了不小的影響，有待各方進(jìn)一步協(xié)調(diào)。尤其是泰康路248弄的居民，該弄內(nèi)的餐飲更為集中，常常引發(fā)居民與商業(yè)的；中突，經(jīng)由110出面調(diào)解早已是家常便飯。兩年前，每當(dāng)顧客逗留到晚上十點(diǎn)時(shí)許，就會(huì)有老太太拎著馬桶端著痰盂出門，客人掩鼻，店家皺眉，而老太太也屬無(wú)奈之舉，夜生活著實(shí)影響居民的生活，他們只好出此下策來(lái)驅(qū)趕客人，“阿拉要困覺(jué)來(lái)，奈好跑來(lái)”。如今經(jīng)過(guò)管委會(huì)多方協(xié)調(diào)，己大有好轉(zhuǎn)。

5.1.3在生活條件比改造前更為惡化的情況下，不少居民還是選擇在此居住。除了考慮工作、就醫(yī)等因素外，租金回報(bào)的不穩(wěn)定也是主要原因。商戶的流動(dòng)性較高，而青黃不接的狀況一旦發(fā)生對(duì)居民的損失和影響就難承受。因此有些居民的住屋雖然早已被商家爭(zhēng)相看中并欲租用，但遲遲不愿放手。

5.2精神空間的問(wèn)題

如今的田子坊版塊已經(jīng)放大，再不是狹義初始的泰康路210弄，而是吸納了兩邊的弄堂，總稱仍為田子坊。其主體功能也由原來(lái)的藝術(shù)文化被時(shí)尚消費(fèi)取而代之，成為被商業(yè)“劫持”、大眾化的翻版“新天地”。爾東強(qiáng)早年在弄堂建了一個(gè)藝術(shù)中心，前幾年還搞過(guò)歌劇沙龍、版畫(huà)制作、詩(shī)歌朗誦的活動(dòng)，如今卻日漸冷清。成千上萬(wàn)的人從藝術(shù)中心前面走過(guò)，偶爾有人停下來(lái)往里張望一眼，但進(jìn)來(lái)讀書(shū)、看影展的游人屈指可數(shù)，藝術(shù)中心成了孤島。對(duì)此，爾東強(qiáng)憂心忡忡地指出，“上海不應(yīng)該是這樣的。除了商業(yè)，還應(yīng)該體現(xiàn)自己的文化品格。在許多國(guó)際性的大城市里，被人記住并感動(dòng)的往往不是頂級(jí)商場(chǎng)，而是書(shū)店、劇場(chǎng)和博物館等。明年世博會(huì)，我想來(lái)參觀的老外更想看的還是中國(guó)文化?！碑?dāng)然，這并非意味著要尋求一種同時(shí)保護(hù)功能與物質(zhì)環(huán)境的方法。事實(shí)上，國(guó)外的諸多案例研究業(yè)已證明這種機(jī)械化的保護(hù)思想試圖抵制市場(chǎng)和其他經(jīng)濟(jì)變化的壓力，其結(jié)果終究是徒勞一場(chǎng)。比如在萊斯市場(chǎng)街區(qū)，對(duì)成長(zhǎng)中的辦公功能的抵制危害到這種變化可能提供的對(duì)物質(zhì)環(huán)境的保護(hù)。但實(shí)際上，更為重要的是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地保護(hù)物質(zhì)環(huán)境特征而較為靈活地對(duì)待其功能特征。

綜上所述，田子坊以商興坊，利市利民，本是好事，且嘗試了“居民自治”模式自下而上的自然生長(zhǎng)，是可資借鑒的可貴經(jīng)驗(yàn)；細(xì)品之下，如今的田子坊似乎是一個(gè)更原味、低檔化的新天地，或是上海的麗江，它極大滿足了人們后現(xiàn)代的“小資”情懷——在創(chuàng)意的時(shí)尚中游尋舊時(shí)的上海記憶。而此間的教訓(xùn)非深入民間難以聞見(jiàn)，也是值得反思總結(jié)的。

6田子坊的再改造思索

6.1里弄的商住混合特征是其一大亮點(diǎn)，斯誠(chéng)如簡(jiǎn)·雅各布斯所言，“對(duì)城市的理解，主要不是城市各類功能作用的分類，而是進(jìn)行各種功能的相互結(jié)合混雜，域市的特色來(lái)自于豐富的混合使用”。里弄街區(qū)正具有這樣的特征，它往往不僅具有居住功能，還含有商業(yè)、休閑、文化娛樂(lè)、交通等多樣性功能。傳統(tǒng)里弄沿街的建筑一般底層為商業(yè)用房，上層為居住空間，弄內(nèi)也不乏此類商業(yè)，清末，小雜貨店、小食品店星羅棋布于老式石庫(kù)門里弄的街頭巷尾。商業(yè)的嵌入無(wú)疑起到了三大作用：首先是便利生活，里弄的功能俱全常令當(dāng)時(shí)初到滬上者瞠目，人們?cè)趪@息“上海居，大不易”的同時(shí)，又發(fā)出“里弄生活之便捷．確實(shí)無(wú)以復(fù)加”的贊譽(yù)。其次也豐富場(chǎng)景，塑造里弄獨(dú)特的風(fēng)景線，魯迅在《弄堂生意古今談》由衷感嘆：“閘北一帶弄堂內(nèi)外叫賣零食的聲音，假使當(dāng)記錄了下來(lái)，從早到夜，恐怕總可以有二三十樣。”又說(shuō)“那些口號(hào)也真漂亮，不知道它是從《晚明文選》或《晚明小說(shuō)》里找過(guò)辭匯的呢，還是怎么的，實(shí)在使我似初到上海的鄉(xiāng)下人，一聽(tīng)到就有饞涎欲滴之慨，‘薏米杏仁而又‘蓮心粥，這是新鮮到連先前的夢(mèng)里也沒(méi)有想到的。”再次，里弄的店鋪又是天然具象的指認(rèn)地標(biāo)，蕭紅在書(shū)里寫(xiě)到她到魯迅先生的居所，老是迷路，先生就會(huì)絮絮地告訴她門口有個(gè)賣牛肉的旗幌，轉(zhuǎn)彎進(jìn)來(lái)就可以了。

而根據(jù)揚(yáng)·蓋爾的理論，公共空間的戶外活動(dòng)可以劃分為三種類型：必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)。通過(guò)對(duì)里弄中活動(dòng)的實(shí)際觀察，可將這些行為分別歸類。必要性行為，如居民出入、日常雜務(wù)等；自發(fā)性行為如乘涼、健身、閑坐等；社會(huì)性行為，如交談、購(gòu)物等。實(shí)際上，由于上述商住混合的里弄特性，此三種活動(dòng)有著明顯的相互交織、相互融會(huì)，這是里弄活動(dòng)的一個(gè)特殊性所在，是居民交流和社區(qū)歸屬感的來(lái)源。

但從田子坊的目前狀況來(lái)看，弄內(nèi)現(xiàn)有的商業(yè)定位并非為配套自身居民服務(wù)所設(shè)置，相反與居民生活幾乎毫不相干：顯而易見(jiàn)的事實(shí)是：里弄的居民生活反被逐漸利用作為商業(yè)行為的附加景點(diǎn)，落為被商業(yè)包圍得密不透風(fēng)的觀瞻對(duì)象，成為居住生活的障礙和威脅。

為此，增強(qiáng)里弄的功能管理勢(shì)在必行。筆者以為，在提倡“自治”前提下，規(guī)劃部門和管委會(huì)應(yīng)控制兩個(gè)方面，一是討論商業(yè)與居住空間的比例關(guān)系，把握好“度”的方寸，避免“反客為主”，確定是以“商”為主還是以“居”為主的里弄定位問(wèn)題；二是商討商業(yè)的經(jīng)營(yíng)定位問(wèn)題，是否可能將某些商業(yè)面向居民階層開(kāi)放；三是防止商業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式妨礙居民生活，如規(guī)定勿將餐飲等擾民業(yè)態(tài)設(shè)置在居住集中的支弄空間附近。

6.2支持民眾參與監(jiān)督。除了政府的前期定位外，在改造的具體過(guò)程中還需要征詢居民參與和集體監(jiān)督，確保原居民多受惠、少受害，維護(hù)里弄的生活形態(tài)，少受損、多樣化。這樣既能減少里弄中的社會(huì)沖突，也能使里弄改造良性持續(xù)發(fā)展。

20世紀(jì)著名的城市學(xué)和建筑學(xué)學(xué)者劉易斯-芒福德在其代表性著作《城市發(fā)展史》中指出：“如果城市所實(shí)現(xiàn)的生活不是它自身的一種褒獎(jiǎng)，那么為城市的發(fā)展形成而付出的全部犧牲就將毫無(wú)代價(jià)。無(wú)論擴(kuò)大的權(quán)力還是有限的物質(zhì)財(cái)富，都不能抵償哪怕是一天喪失了的美、歡樂(lè)和親情的享受?！薄爱?dāng)我們漫步于城市中時(shí)卻可發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象是無(wú)初步在的，周圍的建筑物仿佛能夠講話、能夠行動(dòng)，正像居住在其中的居民一樣；而且通過(guò)城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過(guò)去的事件、很久以前做出的決定、久已形成的價(jià)值觀念等，都繼續(xù)存活下來(lái)并且散發(fā)著影響。”

所以，里弄的保護(hù)和改造還應(yīng)當(dāng)回歸以人為本和文化語(yǔ)境的主體，切合物質(zhì)和精神空間的現(xiàn)實(shí)狀況，順應(yīng)未來(lái)發(fā)展。里弄作為一種街區(qū)模式，是人類出入城市室內(nèi)和室外空間的起始點(diǎn)、中繼點(diǎn)或歸屬點(diǎn)，是人類環(huán)境中兼容歷史、文化、商業(yè)、交通、綠化等各種現(xiàn)象的復(fù)合整體，是一套微縮而完整的城市生存樣式。對(duì)它的改造不能僅停留于表面形式的更新改造，僅解決一些物質(zhì)性和社會(huì)性表象的問(wèn)題，而應(yīng)探尋其深層結(jié)構(gòu)問(wèn)題，徹底解決里弄衰退的根本矛盾。

另外田子坊模式的主要優(yōu)勢(shì)在于其特有傳統(tǒng)的創(chuàng)意弄堂的捷足先登，因此不具有普適性，對(duì)大量的石庫(kù)門里弄很難生搬套用。