，，

(1.東北石油大學(xué) 大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318； 2.東北石油大學(xué) 人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318)

中國(guó)傳統(tǒng)文化視閾下的大慶精神核心價(jià)值體系探究

唐曉英1，2，曾麗娟1，2，劉瑞敏1，2

(1.東北石油大學(xué) 大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318； 2.東北石油大學(xué) 人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318)

大慶精神的核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化二者緊密聯(lián)系在一起，相輔相成。大慶精神核心價(jià)值體系的重要源泉是中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)大慶精神核心價(jià)值體系又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與升華。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角下，深刻理解大慶精神核心價(jià)值體系，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化在大慶精神建設(shè)事業(yè)中得到充分的傳承，更是增強(qiáng)大慶精神核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力的迫切需要。

大慶精神核心價(jià)值體系；中國(guó)傳統(tǒng)文化；民族精神；思想源泉

作為大慶人奉獻(xiàn)給中華民族的寶貴精神財(cái)富的大慶精神，不但是中國(guó)先進(jìn)文化的組成部分，而且也是中華民族永久繼承的珍貴政治和文化財(cái)富。作為大慶油田企業(yè)文化的核心和靈魂的大慶精神，它的創(chuàng)新發(fā)展必須找準(zhǔn)“脈系”，尋“根”溯源，才能茁壯成長(zhǎng)?！按髴c精神”不是土生土長(zhǎng)的局域文化現(xiàn)象，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間存在無法割裂的必然聯(lián)系。我們要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展作為我們民族精神的重要組成部分的大慶精神，就必須站在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度來認(rèn)識(shí)。

一 中國(guó)傳統(tǒng)文化是大慶精神核心價(jià)值體系的重要思想來源之一

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成成分的愛國(guó)情懷，發(fā)源于熱愛故鄉(xiāng)、眷念親人及崇敬祖先的情感，并慢慢擴(kuò)展到對(duì)家族鄉(xiāng)里的凝合、對(duì)國(guó)家社會(huì)的忠誠(chéng)，最終擴(kuò)展形成了中國(guó)人的“家”、“國(guó)”的觀念。愛國(guó)精神在其形成過程中，吸收和借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，不但是構(gòu)建大慶精神核心價(jià)值體系的思想支撐，而且是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈的進(jìn)取、創(chuàng)新精神和強(qiáng)烈責(zé)任感的民族?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”。[1]傳統(tǒng)文化不崇拜神力，而相信為追求剛健有為的人生的個(gè)人努力?！兑讉鳌分性缇陀小疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”[2]的箴言，這是進(jìn)取精神的真實(shí)寫照。自強(qiáng)不息在現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代潮流，勇于開拓和敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神，這是構(gòu)建大慶精神核心價(jià)值體系重要的精神支撐。

二 大慶精神的核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的承續(xù)

大慶精神內(nèi)涵豐富，博大精深，其核心價(jià)值體系主要是“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”；基本特征又突出表現(xiàn)在，中國(guó)石油人身上的那種愛國(guó)情懷、進(jìn)取意識(shí)、求實(shí)精神和奉獻(xiàn)精神。

1.大慶精神的時(shí)代內(nèi)涵——愛國(guó)主義。

中華民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，也是大慶精神核心價(jià)值體系的重要組成部分。大慶精神蘊(yùn)含的愛國(guó)理念，在今天經(jīng)濟(jì)全球化背景下發(fā)展成為具有國(guó)際主義精神的愛國(guó)情懷。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)愛國(guó)主義提出了挑戰(zhàn)，愛國(guó)主義不是狄隘的民族主義和大國(guó)沙文主義，而是表現(xiàn)為不僅要以更為寬廣的視野觀察世界、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，而且表現(xiàn)為不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力。意大利哲學(xué)家克羅奇認(rèn)為，“一切歷史都是當(dāng)代史”，中國(guó)的歷史就是一部中國(guó)人為此革新圖強(qiáng)，執(zhí)著追求的當(dāng)代史。因此，只有正確處理熱愛祖國(guó)和關(guān)愛世界、為祖國(guó)服務(wù)和盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系，才能有效地弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的大慶精神。大慶精神是大慶人民乃至中華民族生生不息和發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓——自強(qiáng)不息。

作為呈現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐之中的人對(duì)自身精神之美的觀照，是人經(jīng)過實(shí)踐在對(duì)象世界中能動(dòng)地復(fù)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量并創(chuàng)造了美，并通過感覺直接觀照和肯定這一本質(zhì)力量，從而引起由衷的喜悅獲得美感。這種本質(zhì)力量在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為一種自強(qiáng)不息的奮斗精神。正如蘇霍姆林斯基所說“既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存?！瘪R克思也說過“我們從那些由于勞動(dòng)而變得粗黑的臉上看到全部人類的美。”[3]正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神有力地彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

3.經(jīng)世致用和鄙視玄虛精神的升華——求實(shí)精神。

中華民族歷來重視實(shí)際，講實(shí)用，而貶空談，鄙玄虛，這正是“黜玄想、務(wù)實(shí)際”的民族精神的體現(xiàn)。中國(guó)人宗教觀念淡薄，因其對(duì)自然、社會(huì)、人生較少玄虛，始終保持著一種清醒的理性態(tài)度?！兑住は缔o下》中說：“窮則變，變則通，通則久”，意為事物發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)變化，變化了才會(huì)暢通，暢通了才能長(zhǎng)久。這正是古人重實(shí)際、因勢(shì)利導(dǎo)的求實(shí)作風(fēng)的體現(xiàn)。主張全面地考察、權(quán)衡、處理事物的矛盾著的兩個(gè)方面的先秦儒家孔子的“中庸”學(xué)說，有效地防止產(chǎn)生“過”或“不及”的毛病，彰顯了儒家的求實(shí)精神。

鄙視玄虛和講求經(jīng)世致用的中華民族精神與“講求科學(xué)、三老四嚴(yán)的求實(shí)精神”的大慶精神在本質(zhì)上是一脈相承的。正是本著對(duì)事業(yè)和工作的執(zhí)著，并且一切從實(shí)際出發(fā)、認(rèn)真按照客觀規(guī)律辦事的求實(shí)精神，大慶石油工人用落后的設(shè)備打出了那么多高水平的油井，才創(chuàng)造出“將貧油的帽子甩到太平洋里去”的奇跡。這不但是大慶油田產(chǎn)生的直接原因，也是經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度在大慶石油工人身上產(chǎn)生的巨大作用。只有將大慶這種求實(shí)精神不斷地發(fā)揚(yáng)光大，才能使我們的國(guó)家和民族不斷進(jìn)步，自立于世界民族之林。

4.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德——忘我奉獻(xiàn)。

忘我奉獻(xiàn)是中華民族恒久傳承的高尚情操，而大慶精神所包含的奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)思想都繼承了中華民族勤勞節(jié)儉、忘我奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)。《道德經(jīng)》中說：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是為玄德?！本褪钦f，大地能使萬物產(chǎn)生、繁殖、成長(zhǎng)，但卻不據(jù)為己有，不恃為己功，不主宰他們，正因?yàn)檫@種無私，才成其大德?！疤鞜o私覆，地?zé)o私載”，故天地的精神就是“大公無私”。

從文化的角度來看，奉獻(xiàn)精神就源于古時(shí)的“義”，就是“把國(guó)家利益和公眾利益放在第一位，不計(jì)較個(gè)人得失。”[4]大慶石油工人“胸懷全局、為國(guó)分憂的泰獻(xiàn)精神”正是特殊歷史階段發(fā)展的產(chǎn)物，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。石油工人們?cè)趪?guó)家和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，艱苦奮斗，將個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，在奉獻(xiàn)青春與智慧的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，即“敬業(yè)是奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)，樂業(yè)是奉獻(xiàn)的前提，勤業(yè)是奉獻(xiàn)的根本。”[5]正是由于大慶石油工人有了這種無私奉獻(xiàn)的精神，他們才在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)。

三 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，努力構(gòu)建大慶精神核心價(jià)值體系

大慶精神核心價(jià)值體系的構(gòu)建過程，正是其和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的雙向互動(dòng)過程。一方面努力構(gòu)建大慶精神核心價(jià)值體系，另一方面以馬克思主義為指導(dǎo)，按照建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的要求，在民族精神和時(shí)代精神的鼓舞下，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以“去粗取精、去偽存真”，增加適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)的內(nèi)容，從而煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。

1.在堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則下厘清中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

我們一方面要堅(jiān)持繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的在今天仍能夠發(fā)揮作用的，并且能夠推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極的東西，另一方面在構(gòu)建大慶精神核心價(jià)值體系中，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，既不能盲目批判，也不能刻板教條。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中有很多對(duì)于樹立正確的人生觀、培養(yǎng)健康向上的道德品質(zhì)、提升道德修養(yǎng)的境界的閃光點(diǎn)，具有重要的借鑒意義和啟迪作用。應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)需求加以改造，使之成為促進(jìn)大慶精神核心價(jià)值體系建設(shè)的強(qiáng)心劑，逐步融入中華民族和時(shí)代精神之中。

繼承基礎(chǔ)上還要有創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新”，就是指在綜合基礎(chǔ)上的一種新的創(chuàng)造，這不僅是辯證的綜合創(chuàng)造，更是根據(jù)社會(huì)的發(fā)展、歷史的進(jìn)步和時(shí)代的要求所進(jìn)行的一種全新的文化建設(shè)的過程。建構(gòu)比較完善的大慶精神核心價(jià)值體系，不是無原則的調(diào)和折衷，而是不僅對(duì)古今中外的有益文化加以綜合，更是發(fā)揚(yáng)一種創(chuàng)新精神，并進(jìn)行創(chuàng)造性的綜合。因此，我們不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)大慶精神核心價(jià)值體系構(gòu)建的合理成分增加新的時(shí)代內(nèi)涵和文化樣式，而且又要緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)文化現(xiàn)狀，把傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值理想有機(jī)結(jié)合起來，從而創(chuàng)造一種全新的價(jià)值觀，一種源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的大慶精神核心價(jià)值體系的當(dāng)代價(jià)值觀。

2.在貫徹尊重差異、包容多樣的方針下堅(jiān)持以大慶精神核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一的“和而不同”思想，正是追求在承認(rèn)各主體利益差異的基礎(chǔ)上相互包容和借鑒，從而達(dá)到在集眾家之長(zhǎng)基礎(chǔ)上的整合的思想。在當(dāng)代要切實(shí)把大慶精神核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程中，就要尊重差異、包容多樣，進(jìn)而促使理論、觀念、想法轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

中華文化為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶。因此我們要培育積極向上的大慶精神價(jià)值觀體系，既要學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，又要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使其在大慶精神核心價(jià)值體系構(gòu)建事業(yè)中得到充分的傳承與發(fā)展，從而增強(qiáng)大慶精神核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力。

[1]玄峻洲.論語說解[M].濟(jì)南：齊魯出版社，2003：154．

[2]鄧安生.周易妙語[M].天津：百花文藝出版社，2005：104．

[3]全國(guó)高等院校美學(xué)研究會(huì).北京師范大學(xué)哲學(xué)系.美學(xué)講演集[C].北京：北京師范大學(xué)出版社，1981.

[4]孫愛萍.奉獻(xiàn)精神與傳統(tǒng)利義觀[J].工會(huì)論壇，2002(2) : 86.

[5]任仲平.論奉獻(xiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-4-15.

ClassNo.:D64DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

StudyonCoreValueofDaqingSpiritFromthePerspectiveofTraditionalChineseCulture

Tang Xiaoying，Zeng Lijuan，Liu Ruimin

The core value of Daqing Spirit was closely linked with the traditional Chinese culture,which was the important source of core value of Daqing Spirit. The spirit was the inheritance and sublimation from Chinese traditional culture. From the perspective of Chinese traditional culture, we couldunderstand the nature of Daqing spirit, which not only helps inherit the traditional Chinese culture in the construction of Daqing Spirit , but also enhanced the attraction and cohesion of core value of Daqing Spirit.

core of Daqing Spirit; Chinese traditional culture; national spirit; ideological sources

唐曉英，碩士，講師，東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院。研究方向：文化學(xué)。

黑龍江省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地大慶精神研究中心招標(biāo)項(xiàng)目——《傳統(tǒng)文化視閾下大慶精神與中華民族精神研究》，項(xiàng)目編號(hào)DQJS207；黑龍江省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地大慶精神研究中心招標(biāo)項(xiàng)目——《基于文化學(xué)視角的鐵人文學(xué)研究》，項(xiàng)目編號(hào)DQJS211

1672-6758(2012)07-0048-2

D64

A