魏一媚

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江 杭州 311231)

新詩(shī)研究路上的跋涉者
——論駱寒超教授的新詩(shī)研究及創(chuàng)作道路

魏一媚

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江 杭州 311231)

在學(xué)界享有盛譽(yù)的駱寒超教授，是一位學(xué)者型的詩(shī)人，詩(shī)人型的學(xué)者。他一生熱愛(ài)新詩(shī)，研究新詩(shī)，創(chuàng)作新作，致力于中國(guó)詩(shī)學(xué)的探索，著作等身。著重分析他的新詩(shī)研究及新詩(shī)創(chuàng)作道路以及兩者間的內(nèi)在聯(lián)系，以學(xué)習(xí)并闡釋他的詩(shī)歌本體論，為更好地領(lǐng)會(huì)、宣傳、發(fā)展新詩(shī)作出一點(diǎn)嘗試。

評(píng)論;駱寒超;新詩(shī);研究;創(chuàng)作

駱寒超(1935－)，浙江諸暨人，1957年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，先后當(dāng)過(guò)中學(xué)教師、大學(xué)教授，做過(guò)文學(xué)編輯，任過(guò)浙江大學(xué)中文系主任。駱寒超教授，在學(xué)界享有盛名，是國(guó)內(nèi)著名的詩(shī)學(xué)理論家、詩(shī)人、艾青研究專(zhuān)家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事，著作等身。為此，2010年人民文學(xué)出版社特地為他出了一套12卷本的《駱寒超詩(shī)文集》，這是一位當(dāng)代學(xué)人詩(shī)歌研究的集大成之作。

一 不凡人生路，孜孜以求

今天碩果累累的駱寒超教授，卻有著一段富有中國(guó)當(dāng)代歷史特點(diǎn)的曲折離奇的人生經(jīng)歷。1957年夏天，他因熱愛(ài)詩(shī)歌而研究艾青，也因研究艾青而完成了長(zhǎng)達(dá)11萬(wàn)字的題為《艾青論》的畢業(yè)論文。但未等答辯，他便因艾青遭受政治冤屈而受牽連，被捕戴上了一頂沉甸甸的右派帽子。年僅22歲的駱寒超就這樣被分配到浙江溫州郊區(qū)的永強(qiáng)中學(xué)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的教書(shū)生涯。在那艱難的歲月里，他沒(méi)有放棄自己的追求，在學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)的天地里執(zhí)著地求索著。工作之余，他背著人讀了很多作品，翻譯了許多詩(shī)歌，特別是俄羅斯一些詩(shī)人的詩(shī)，還寫(xiě)了很多在當(dāng)時(shí)根本不求發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，比如《臧克家論》《郭沫若論》，對(duì)新詩(shī)派徐志摩，現(xiàn)代派戴望舒，諸如此類(lèi)詩(shī)人的研究他寫(xiě)了大約有100多萬(wàn)字的研究性文章，從而積累了詩(shī)歌方方面面的知識(shí)。

1979年，中國(guó)歷史已翻開(kāi)了新的篇章，駱寒超終于脫掉了那頂戴了22年的“帽子”，從此可以名正言順地研究詩(shī)歌了。當(dāng)年他的《論郭沫若早期的三篇詩(shī)劇》在《鐘山》上得以發(fā)表，這是他的文學(xué)論著第一次公開(kāi)發(fā)表，這對(duì)他是一種莫大的鼓舞。當(dāng)他的第三篇論文《論艾青的詩(shī)歌藝術(shù)》發(fā)表后，他的學(xué)術(shù)研究便引起了學(xué)界的關(guān)注。1980年底由老作家黃源推薦，從農(nóng)村中學(xué)調(diào)到了省會(huì)杭州，進(jìn)入浙江省文聯(lián)從事專(zhuān)業(yè)文藝評(píng)論工作。從此，駱寒超在詩(shī)歌研究的道路上大踏步地開(kāi)拓前進(jìn)，論文論著頻頻呈現(xiàn)。

他的人生就這樣與歷史相關(guān)連，與艾青共沉浮，因研究艾青而被打成右派，又因研究艾青重見(jiàn)天光，并最終成為國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)的艾青研究專(zhuān)家和詩(shī)學(xué)研究家。

二 漫漫研究路，建構(gòu)詩(shī)學(xué)新體系

駱寒超教授經(jīng)過(guò)五十余年的新詩(shī)研究，終于構(gòu)建起詩(shī)學(xué)新體系。他從小就喜愛(ài)文學(xué)，高中時(shí)特別喜歡詩(shī)，在學(xué)習(xí)詩(shī)的過(guò)程中他感悟到:將對(duì)象幻象化才是詩(shī)歌的最佳表現(xiàn)，并嘗試寫(xiě)詩(shī)。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，他對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在構(gòu)成——心靈綜合的感覺(jué)方式，有了更深一層的領(lǐng)悟。從那時(shí)起，他讀詩(shī)時(shí)總愛(ài)追蹤其內(nèi)在構(gòu)成特點(diǎn)，且以此來(lái)品評(píng)詩(shī)的價(jià)值。那時(shí)他寫(xiě)有《白莽——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的詩(shī)人》，探求了殷夫那種對(duì)象表現(xiàn)的幻現(xiàn)化規(guī)律，并認(rèn)為此規(guī)律就是心靈綜合的感覺(jué)方式在詩(shī)歌內(nèi)在構(gòu)成中發(fā)揮作用而形成的。另一篇是《論〈女神〉的浪漫主義》，由于對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在構(gòu)成特別感興趣，因此對(duì)抒情形象塑造的各類(lèi)方法也很關(guān)注。他的畢業(yè)論文選“艾青論”作題目，在很大范圍里將艾青與其他詩(shī)人進(jìn)行比較，以進(jìn)一步探討心靈綜合的感覺(jué)方式在不同詩(shī)人創(chuàng)作中的不同運(yùn)用，同時(shí)對(duì)艾青的抒情個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格作了全方位的探討，論文完成后得到了導(dǎo)師較高的評(píng)價(jià)。

在漫長(zhǎng)的“戴帽”的日子里，他讀了很多作品，寫(xiě)了不少研究性的文字，還在默默思考著:詩(shī)歌抒情藝術(shù)如何創(chuàng)新;詩(shī)歌語(yǔ)言和意象構(gòu)成的關(guān)系;新詩(shī)形式等問(wèn)題。其間寫(xiě)了《臧克家論》《戴望舒與現(xiàn)代派的語(yǔ)言意象化》《詩(shī)的格律與現(xiàn)代格律詩(shī)》等文章。他認(rèn)為新詩(shī)的節(jié)奏有兩類(lèi):復(fù)沓型和旋進(jìn)型。這兩類(lèi)節(jié)奏前者是建立現(xiàn)代格律詩(shī)體的基礎(chǔ)，后者是建立自由詩(shī)體的基礎(chǔ)。

粉碎“四人幫”后，他的右派錯(cuò)案得到了平反，在這如獲新生的日子里，他只用了10天時(shí)間就寫(xiě)成了一篇長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)字的論文《論艾青的詩(shī)歌藝術(shù)》，并在上海文藝出版社出版的《文藝論叢》上發(fā)表。1979年10月他被借調(diào)回南京大學(xué)，去撰寫(xiě)《左聯(lián)時(shí)期文學(xué)論文集》中左聯(lián)時(shí)期詩(shī)歌那一章。經(jīng)過(guò)廣泛的閱讀及資料收集，他終于寫(xiě)成了5萬(wàn)字的《論左聯(lián)時(shí)期的詩(shī)歌》。在1983年又寫(xiě)成了一篇10萬(wàn)字的《論晉察冀、七月、九葉詩(shī)派及其交錯(cuò)關(guān)系》，文章對(duì)1940年代新詩(shī)壇三大詩(shī)派進(jìn)行了比較研究，這是他對(duì)詩(shī)潮流派研究的發(fā)展。由此也促成了他1980年代新詩(shī)研究的主攻方向就是詩(shī)潮流派。這期間他又拓展他的研究領(lǐng)域，對(duì)詩(shī)人個(gè)案、新詩(shī)藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律、新詩(shī)類(lèi)型研究三個(gè)方面進(jìn)行了深度研究，其間重寫(xiě)了當(dāng)年的畢業(yè)論文《艾青論》，還寫(xiě)了《論何其芳抒情個(gè)性的形成及其演變》《論現(xiàn)代詩(shī)歌的意象藝術(shù)》《論現(xiàn)代詩(shī)歌抒情方式》《論現(xiàn)代自由詩(shī)》《論現(xiàn)代敘事詩(shī)》《論現(xiàn)代抒情小詩(shī)》等論文，都在抓“史”的基礎(chǔ)上引向詩(shī)學(xué)內(nèi)在規(guī)律的探討。1980年他的這些詩(shī)學(xué)研究成果被編成《艾青論》和《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌論》出版。

1986年起他就考慮寫(xiě)一部三卷本的《新詩(shī)論》:《新詩(shī)創(chuàng)作論》《新詩(shī)主潮論》《新詩(shī)批評(píng)論》?！缎略?shī)創(chuàng)作論》以“主題思路”“組織結(jié)構(gòu)”“藝術(shù)傳達(dá)”來(lái)論述，這部專(zhuān)著1990年代初出版，標(biāo)志著他對(duì)詩(shī)體研究的興趣，評(píng)論界也給了它較高的評(píng)價(jià)?！缎略?shī)主潮論》標(biāo)志著他在新詩(shī)的詩(shī)潮流派研究中又前進(jìn)了一步，因?yàn)樗言?shī)潮定位為創(chuàng)作詩(shī)潮，不去關(guān)注流派。他認(rèn)為流派是一個(gè)集團(tuán)，它是詩(shī)歌活動(dòng)家的產(chǎn)物，有些人詩(shī)寫(xiě)得不那么好，卻靠流派的名份擠進(jìn)了文學(xué)史。上面這兩部專(zhuān)著為他日后研究中國(guó)詩(shī)學(xué)中的詩(shī)體論、詩(shī)潮論打下了基礎(chǔ)。1988年底，他調(diào)入了浙江大學(xué)中文系，因此他又一次拓展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，對(duì)新詩(shī)的發(fā)生做了系統(tǒng)的考察，寫(xiě)了《論中國(guó)詩(shī)歌向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型前夕的格局》《論新詩(shī)草創(chuàng)期文體意識(shí)的覺(jué)醒與現(xiàn)代詩(shī)境的開(kāi)拓》。對(duì)個(gè)案分析也有了深入，寫(xiě)了《論艾青詩(shī)的意象世界及其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)》《論〈離騷〉的生命價(jià)值追求系統(tǒng)》《論〈九歌〉祈求生命創(chuàng)造的原型象征》和《論〈春江花月夜〉的原型象征世界》等論文。

20世紀(jì)初，已退休的他應(yīng)聘到浙江師范大學(xué)，那時(shí)他把學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)定在世紀(jì)的回顧與展望上，為此，發(fā)表了《論中國(guó)新詩(shī)80年來(lái)詩(shī)思路子的宏觀(guān)調(diào)控》《論中國(guó)新詩(shī)80年來(lái)情性世界的構(gòu)成秩序》《論20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)的形式探求及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》《論中國(guó)新詩(shī)》《論“新詩(shī)潮”內(nèi)在流變的邏輯結(jié)構(gòu)》等，此時(shí)他決心對(duì)20世紀(jì)的新詩(shī)作一全面的反思，因此，2001年完成了一部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的《20世紀(jì)新詩(shī)綜論》，對(duì)20世紀(jì)新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義與現(xiàn)代主義三大詩(shī)潮流變過(guò)程進(jìn)行了梳理以及對(duì)社會(huì)政治文化時(shí)尚導(dǎo)致的詩(shī)潮不平衡現(xiàn)象進(jìn)行了反思，對(duì)20世紀(jì)新詩(shī)情智關(guān)系也有所探索，而且他已明確地意識(shí)到，詩(shī)體論、詩(shī)質(zhì)論、詩(shī)潮論是中國(guó)詩(shī)學(xué)體系構(gòu)建的三大基礎(chǔ)。

新世紀(jì)的第二年，他與人聯(lián)合申報(bào)的國(guó)家課題《漢詩(shī)詩(shī)體傳統(tǒng)與新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)》申報(bào)成功，于是集中精力完成課題，最終以一部近100萬(wàn)字的《漢語(yǔ)詩(shī)體論》結(jié)題，并獲優(yōu)秀的評(píng)價(jià)?！稘h語(yǔ)詩(shī)體論》的寫(xiě)成，不僅標(biāo)志著他對(duì)“中國(guó)詩(shī)學(xué)”的研究已進(jìn)了一步，更重要的意義還在于已為自己心目中的《中國(guó)詩(shī)學(xué)》作了體系定位，已明確轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)詩(shī)學(xué)的探求，并將按“詩(shī)體論——詩(shī)質(zhì)論——詩(shī)潮論——詩(shī)人論”的次序來(lái)確立體系的構(gòu)架。他認(rèn)為，一個(gè)民族把握真實(shí)世界所依托的是特定的思維形態(tài)，而這對(duì)一個(gè)民族的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚——包括詩(shī)體風(fēng)尚來(lái)說(shuō)，具有決定性的影響。他認(rèn)為人類(lèi)的思維形態(tài)不外兩種:神話(huà)思維與邏輯思維，它們共存于人類(lèi)把握真實(shí)世界的過(guò)程中，推動(dòng)著對(duì)人類(lèi)真實(shí)世界持續(xù)而深化的認(rèn)識(shí)。他就在這樣一個(gè)理論構(gòu)架中來(lái)充分展開(kāi)對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)體的全方位論述。這一年他還與一家出版社簽訂了合同，寫(xiě)一部三卷本的《20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)史》，綜合詩(shī)潮、詩(shī)質(zhì)、詩(shī)體的流變以及相應(yīng)地描述個(gè)案詩(shī)人代代更替的新詩(shī)發(fā)展史。

駱寒超教授一直探求著中國(guó)詩(shī)學(xué)，從事新詩(shī)研究，如今已是國(guó)內(nèi)著名的詩(shī)學(xué)理論家。2010年1月人民文學(xué)出版社專(zhuān)門(mén)為他推出了一套12卷本的《駱寒超詩(shī)學(xué)文集》，對(duì)于“人文”而言，這是第一次。它的出版，用浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授陳玉蘭的話(huà)來(lái)說(shuō)，它“體現(xiàn)著一位當(dāng)代學(xué)人詩(shī)歌本體研究集大成的特色——真正讓傳統(tǒng)漢詩(shī)與新詩(shī)研究打通的學(xué)術(shù)研究。”［2］該文集全面地反映了他從事中國(guó)詩(shī)學(xué)研究50余年所取得的成就，體現(xiàn)了他致力于詩(shī)學(xué)本體研究的學(xué)術(shù)特色:整體把握，打通古今，融匯中西，并以當(dāng)代文化視野審視中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作流變，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密相連的詩(shī)歌發(fā)展軌跡。文集的出版發(fā)行是詩(shī)學(xué)理論研究的一個(gè)標(biāo)志性學(xué)術(shù)成果，標(biāo)明中國(guó)詩(shī)學(xué)理論研究達(dá)到了一個(gè)新的高度，特別是對(duì)詩(shī)學(xué)本體的研究，大大地向前推進(jìn)了一步，豐富和發(fā)展了中國(guó)詩(shī)學(xué)理論的建設(shè)。

三 嘗試創(chuàng)作新詩(shī)，欲與研究璧合

駱寒超教授在從事詩(shī)學(xué)理論研究的同時(shí)也一直在創(chuàng)作新詩(shī)。1990年代起他決心自己嘗試寫(xiě)新詩(shī)，想從創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中來(lái)提升自己的詩(shī)學(xué)理論。如他寫(xiě)了一百多首漢式十四行詩(shī)，用中西交融的意象來(lái)抒情，用嚴(yán)謹(jǐn)而又不失自由流轉(zhuǎn)的格律形式來(lái)表現(xiàn)。這些詩(shī)和“九葉詩(shī)人”唐湜及岑琦等一批十四行詩(shī)以《三星草》的總名合集出版。有人評(píng)價(jià)說(shuō)它們中最具現(xiàn)代主義品格的是駱寒超的那一組詩(shī)。駱寒超寫(xiě)詩(shī)時(shí)堅(jiān)持三點(diǎn):情智合一、意象抒情、廣義象征。通過(guò)實(shí)踐，他恍悟到詩(shī)學(xué)研究中除了詩(shī)體、詩(shī)潮要重視外，詩(shī)質(zhì)是更值得重視的。

在《駱寒超詩(shī)文集》中有一卷詩(shī)歌專(zhuān)集——《白茸草》，是他“欲拿自己的詩(shī)學(xué)理論見(jiàn)解付之于實(shí)踐，以驗(yàn)證這些理論見(jiàn)解的可行性;又欲以創(chuàng)作的切身體驗(yàn)來(lái)深化自己的詩(shī)學(xué)理論見(jiàn)解”，［1］這些嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的學(xué)院派詩(shī)歌，是作者對(duì)自己的本體詩(shī)學(xué)理論主張作的一場(chǎng)形象的詮釋?！栋兹撞荨肥珍浟怂俣嗍仔略?shī)，記錄著他幾十年來(lái)詩(shī)學(xué)探求中理論付之于實(shí)踐的一些實(shí)況。詩(shī)按年代編排，分為六卷，以讓別人了解他的這些“實(shí)驗(yàn)”的進(jìn)展情況。詩(shī)集中有長(zhǎng)達(dá)168行的長(zhǎng)詩(shī)，也有只有4行的短章，形式上可謂豐富多樣。他在本卷后記中說(shuō)他寫(xiě)作這批詩(shī)時(shí)，是“相當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真的。無(wú)論哪首詩(shī)，在構(gòu)思、語(yǔ)言和形式上我都作過(guò)推敲，在感覺(jué)方式、意象表現(xiàn)上也都留有探求的足跡?！保?］“事實(shí)證明我這些雖并不成熟的創(chuàng)作對(duì)詩(shī)學(xué)理論的深化是起了作用的”。［1］

如他在1960年代末期到1970年代寫(xiě)的一批“文革”時(shí)期的“地下詩(shī)”，驗(yàn)證了抒情性是詩(shī)最大的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，也很好地驗(yàn)證了文學(xué)產(chǎn)生于苦悶，這個(gè)時(shí)期是作者的“戴帽”時(shí)期，精神上最為苦悶的時(shí)期。例如《時(shí)間化石》:“時(shí)間，你也能夠凝固嗎/凝固成一塊時(shí)間化石吧/再印上此刻我的形象//你瞧:我坐在柴油燈前/手握著斷筆撫著腮幫/北風(fēng)把殘稿窸窸吹響/那一對(duì)黯然無(wú)神的眼啊/正對(duì)著木格的破窗悵望/窗外臘月的黑天茫茫/寒星顫抖著點(diǎn)點(diǎn)冷光……［1］抒發(fā)了作者當(dāng)時(shí)的一種情思，一個(gè)孤獨(dú)者的思索、苦悶及幻想。《我們像兩朵漂泊的云》:“我們像兩朵漂泊的云/偶爾在這里相逢/只要悄悄地掠過(guò)陣風(fēng)/就又會(huì)各自西東//我將寂寞地生活下去/心懷著一片悸動(dòng)/你的歌聲和你的笑容/編成我青春的夢(mèng)”。［1］可以猜想作者在那個(gè)時(shí)代對(duì)自己人生的難以把握，即使有愛(ài)情也只能變成我青春的夢(mèng)而已?！赌河暝诖巴怙h飛》:“暮雨在窗外飄飛/你和我同坐在室內(nèi)/壁燈吐放的光芒/照亮了人影兒一對(duì)//你的臉一片紅緋/你的眼放出了光彩/你帶我超越苦難/去神圣的伊甸徘徊//世路是那么坎坷/心魂兒又如此陰晦/可是我只要有你/生活著就變得可愛(ài)”。［1］可以看出作者找到了自己的真愛(ài)，生存環(huán)境再差，因?yàn)橛袗?ài)生活也會(huì)變得可愛(ài)?！段也皇且欢浒自啤?“不不，我不是一朵白云/我沒(méi)有一縷灑脫的魂//我無(wú)意于驚擾原野的晨湖/投一個(gè)輕狂的身影/風(fēng)來(lái)了，就翩然抽身/我無(wú)意于顧盼深谷的幽泉//蕩幾朵慰藉的溫存/風(fēng)來(lái)了，就飄然遠(yuǎn)行/我無(wú)意于關(guān)注懸?guī)r的殘花/凝幾點(diǎn)同情的露晶/風(fēng)來(lái)了，就淡然消遁//呵呵，我只是一朵烏云/我生就一顆抑郁的心//我拖著巨大的陰影而來(lái)/為預(yù)示暴風(fēng)雨將臨/那刻兒，有我的激情/我懷著熱烈的電火而來(lái)/為熔化凍僵的靈魂/那刻兒，有我的真誠(chéng)/我馱著萬(wàn)噸的雷霆而來(lái)/為蕩凈大地的郁氛/那刻兒，有我的永恒”。［1］詩(shī)中表現(xiàn)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)的不滿(mǎn)及斗爭(zhēng)精神，充滿(mǎn)激情與真誠(chéng)，要為“蕩凈大地的郁氛”而斗爭(zhēng)?！渡?，請(qǐng)放開(kāi)我吧》:“請(qǐng)放開(kāi)我吧/生活沉重的陰影/我已經(jīng)被你/拖累得筋疲力盡//給我的心魂兒/睡一忽兒吧/深深地睡去/徹底地拋卻凡塵//我要在這安睡里/尋一個(gè)天藍(lán)的夢(mèng)/夢(mèng)里有小橋流水/三月的柳暗花明//滿(mǎn)足我的祈求吧/給我一刻兒也行/就在這個(gè)剎那里/幻想啊，又會(huì)來(lái)臨//又會(huì)有詩(shī)和尊嚴(yán)/又會(huì)有歌聲/青春的熱血/又會(huì)在脈管里流奔”。［1］詩(shī)表現(xiàn)了自己在那個(gè)時(shí)代的苦痛及抗?fàn)帯?/p>

1980年代從《生命路》開(kāi)始寫(xiě)的那批自由體詩(shī)，從《塔瑪拉》開(kāi)始寫(xiě)的那批格律詩(shī)，“想在自由體與格律體新詩(shī)的寫(xiě)作方面都作點(diǎn)嘗試，希望能探求到一條較成熟的路。”［1］1990年代寫(xiě)的一組十四行詩(shī)(計(jì)102首)，作者在形式(詩(shī)行排列)上進(jìn)行了充分的探索，他的102首十四行詩(shī)，詩(shī)行排列有:14式、7/7式、4/4/4/2式、2/4/2/4/2式、4/3/4/3式、2/3/4/3/2式、5/4/3/2式，從詩(shī)行的排列變化上可見(jiàn)出作者的良苦用心，他在追尋詩(shī)的一種外在的形式美。他對(duì)這種十四行詩(shī)還進(jìn)行了全面的探索，使這種外來(lái)的14行詩(shī)既有嚴(yán)格的格律規(guī)定，又有自由的元素，可見(jiàn)駱寒超在詩(shī)的內(nèi)在規(guī)律性上的思考。他認(rèn)為14行詩(shī)的篇幅剛好，他用它來(lái)表現(xiàn)出一種真正的現(xiàn)代意識(shí):個(gè)人的生命體驗(yàn)，個(gè)體自我個(gè)性的張揚(yáng)。同時(shí)也以這種漢式十四行詩(shī)記錄了他進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)造的種種體會(huì)與思考。

駱寒超教授2000年已退休，但他并未賦閑，而是一直在詩(shī)歌研究領(lǐng)域跋涉著。現(xiàn)在，他又開(kāi)始了大約160萬(wàn)字的《二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)史》的寫(xiě)作。每天看書(shū)、撰文是駱寒超教授的生活主旋律，那種專(zhuān)精的學(xué)術(shù)風(fēng)范、研究精神，是一種至上境界的學(xué)者精神，實(shí)在令晚輩敬佩之至，也真因?yàn)槌缇炊鴮?xiě)本文，只是拙筆未能道盡心中之意而已。

［1］駱寒超.駱寒超詩(shī)文集［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2010，1(第1 版).

［2］陳玉蘭.＜駱寒超詩(shī)學(xué)文集＞沖刺詩(shī)學(xué)本體建設(shè)的高度［N］.中國(guó)文明網(wǎng)，www.wenming.cn 2010－04－06.

On Prof.Luo Hanchao’s Studying and Writing of New Poems

Wei Yimei

Professor Luo Hanchao is not only a famous scholastic poet but also is a poetry－typed scholar.Because he is keen of new poems ，he is committed to study and create new poems in all his life.This paper，analyzes the relationship between the study and writing of new poems in order to better understand and promote the development of the new poems.

criticism;prof.LuoHanchao;new poems;study;writing

I207.25

A

1672－6758( 2012) 07－0120－2

魏一媚，教授，浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部。研究方向:中國(guó)文學(xué)、旅游文化與文學(xué)。

Class No.:I207.25Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)