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賈湖骨笛 8000年前的悠揚(yáng)笛聲

2012-04-08 22:25吳久久
看天下 2012年20期
關(guān)鍵詞:興華墓葬遺址

吳久久

在河南博物院的大廳中,有一樣展品毫不起眼。一根通體光潤的棕色骨頭,上面鉆有一排小孔。射燈光打在上面,也泛不起什么光彩。許多參觀者瞄上一眼,就徑直走過去,站到商周時(shí)代精美絕倫的青銅器前。然而這根不起眼的骨頭,正是河南博物院的鎮(zhèn)館珍寶之首“賈湖骨笛”。它來自8000年前。

m縣文化干部的直覺

1984年10月,張居中在北舞渡。

這里屬于河南舞陽縣。沙河從西北來,在小鎮(zhèn)邊上拐了一個(gè)彎,向東南蜿蜒匯入淮河。歷史上,這里曾經(jīng)商旅輻輳,帆檣往來,是中原貿(mào)易的巨鎮(zhèn),號(hào)稱“小漢口”。

然而到張居中來的時(shí)候,一切都已凋敝。作為河南省文物考古研究所第一研究室副主任,他此行的任務(wù),是發(fā)掘北舞渡賈湖的一座新石器時(shí)期遺址。

賈湖是一片小湖泊,蘆葦叢生,湖邊的村莊因湖得名,居民也多姓賈。村東邊本是一片泄洪區(qū),幾年前就有考古專家進(jìn)行過發(fā)掘,判定是新石器時(shí)期、裴李崗文化遺址。但是他們認(rèn)為這片遺址價(jià)值不大,停止了發(fā)掘。當(dāng)?shù)卮迕耠S即要求在這塊空地上建房。

舞陽縣博物館的館長朱幟不這么認(rèn)為。他有種直覺,這片泥土底下,將有至關(guān)重要的發(fā)現(xiàn)。于是,這位縣城里的文化干部不斷向省里打報(bào)告,申請(qǐng)對(duì)賈湖遺址再次發(fā)掘。

1984年夏,河南省文物考古研究所對(duì)賈湖遺址再次勘探。探坑的面積比先前擴(kuò)大了一倍。掩埋于遠(yuǎn)古的器物如井噴般出現(xiàn)。陶罐、陶缽、陶鼎、鋒利如昔的骨箭頭、鉆孔精巧的骨針、漁網(wǎng)上的石質(zhì)網(wǎng)墜……大量出現(xiàn)的文物改變了考古專家最初的判斷,河南省文物考古研究所隨即派張居中趕往賈湖。

然而此后張居中又主持了數(shù)次發(fā)掘,都沒有更重要的文物發(fā)現(xiàn),大家都有點(diǎn)泄氣。

1986年5月12日中午,考古隊(duì)員正在清理兩座交疊覆蓋的墓葬,它們被稱為M55號(hào)和M78號(hào)。賈湖的先民曾經(jīng)在這里埋葬死者,許多墳?zāi)菇诲e(cuò),甚至一些墓穴挖進(jìn)了早先的墓葬中。M78號(hào)就是被M55號(hào)挖掉了一半,連同墓里的白骨。

然而,就在這半個(gè)殘存的墓葬中,張居中發(fā)現(xiàn)了不同尋常的東西。

只是一種骨哨?

殘存左半身的骨架大腿兩側(cè),躺著兩件20厘米長的管狀物,裹滿泥土,位于內(nèi)側(cè)的一根已斷成三截??脊抨?duì)員小心翼翼將泥土刮去,發(fā)現(xiàn)它們像是某種動(dòng)物的骨頭,每只上都有7個(gè)整齊的圓孔。

“是個(gè)笛子?!惫さ厣系拿窆^來看熱鬧,有人嚷嚷。張居中把它握在手里,橫笛而吹,只發(fā)出細(xì)微的嗚嗚聲,民工們大笑起來。

他帶著這根“笛子”去找音樂專家。專家不相信8000年前的人會(huì)做出笛子,認(rèn)為這只是一種骨哨,狩獵時(shí)用來吸引獵物,溝通訊息。

然而,如果僅僅是哨子,何必做7個(gè)孔這么復(fù)雜?張居中困惑重重。古脊椎動(dòng)物研究所則開始對(duì)骨管的材料進(jìn)行鑒定。不久報(bào)告送來,確認(rèn)這些骨管是丹頂鶴的尺骨。

在隨后一年多的發(fā)掘中,類似的骨管陸續(xù)被發(fā)現(xiàn),大部分在男性死者的墓葬中,也有極少出現(xiàn)在女性身邊。它們多為7孔,也有4孔、5孔,甚至8孔。

1987年5月14日,離最早發(fā)現(xiàn)神秘的骨管過去一年零兩天,一座大墓被打開了。它的編號(hào)是M282,墓主人的白骨已經(jīng)腐朽得輪廓模糊,但出土的隨葬品卻保存完好,有龜甲、石器、骨器,多達(dá)60余件。這在賈湖所有的墓葬中首屈一指,說明墓主人生前在部落中地位極高。隨葬品中也有兩只開孔的骨管,長約23厘米。和M78號(hào)墓一樣,它們被放在主人的左股骨兩側(cè)。內(nèi)側(cè)那一只保存完好,先出土,按照出土順序,被稱為M282?20,另一只被稱為M282?21,仿佛是某種巧合,它也斷成了三截。

張居中在M282?21的斷口附近,發(fā)現(xiàn)了14個(gè)整齊的小孔,每個(gè)直徑只有一毫米。顯然,它曾經(jīng)被主人細(xì)心地綴合修補(bǔ)過?!霸谛率鲿r(shí)代,在制作工具極其簡陋的情況下,制造一只骨笛,絕非易事。也許它的音質(zhì)、音準(zhǔn)都為主人所鐘愛,也許它曾伴隨主人經(jīng)歷過驚天動(dòng)地的大事,故主人才雖折不棄,并利用當(dāng)時(shí)最高的技術(shù)手段,鉆孔綴合。它,必定是主人的心愛之物!”張居中說。

一個(gè)完美的六聲音階

這兩只骨管出土不久,張居中就和時(shí)任河南省文物考古研究所所長的郝本性一起到北京,拜訪46歲的樂器專家蕭興華先生,請(qǐng)他對(duì)這種骨管做個(gè)鑒定。

“我一見到這只骨器便大吃一驚,它的結(jié)構(gòu)和新疆哈薩克族的吹奏樂器斯布斯額(漢名直吹木笛)、新疆塔吉克族的鷹骨笛都極為類似,為區(qū)別它們,我便稱它為賈湖骨笛?!笔捙d華后來回憶,“它所處的時(shí)代,比歷史上關(guān)于笛的最早記載年代還要早數(shù)千年?!?/p>

蕭興華隨即帶他們?nèi)フ抑醒朊褡鍢穲F(tuán)的劉文金團(tuán)長。笛子演奏家寧保生將這支骨笛拿在手中,它雖被稱為笛,但沒有橫吹的孔,沒有笛膜,倒更像是豎吹的洞簫。他將骨笛斜拈,指按音孔,輕輕一吹。清越之音飄然而出,沉睡的樂器復(fù)活了。隨后,寧保生摸索著,吹出了這支笛子的音階,這讓在場的所有人都震驚了。

一個(gè)近乎完美的六聲音階。

按照一直以來的觀念,中國的音樂從商代起就主要是五聲音階:宮、商、角、徵、羽,到后來才發(fā)展出七聲音階,但只是作為五音的輔助。8000年前的賈湖骨笛,卻吹出完美的六聲音階,第七音雖然不完備,也可發(fā)聲。這打破了上千年來陳陳相因的觀點(diǎn)。

1987年11月,蕭興華和幾位專家來到鄭州,決定對(duì)M282?20做一次更嚴(yán)格的測試。蕭興華吹響骨笛,工程師用測音頻譜儀測試,儀器上的結(jié)果顯示,骨笛聲音誤差之細(xì)微,已超過了人耳的分辨能力。

在8000多年前,究竟是怎樣一群人,能夠制造這樣完美的樂器?

8000年前的賈湖圖景

越來越多的墓葬出土,讓賈湖的面目一點(diǎn)點(diǎn)明晰。

最底層的墓葬距今約9000年,而離現(xiàn)代最近的,是在7800年前。這個(gè)部落,在賈湖邊世代繁衍,生活了1200多年。

在遺址的灰坑里,人們發(fā)現(xiàn)了魚、麋鹿、豹貓、野兔和豬的骨骼,還有野生果核。這是遠(yuǎn)古人類漁獵采集所得的遺留。但是,在遺址中一些被燒過的土塊中,考古人員有了意外的發(fā)現(xiàn)。土塊上的印痕,仿佛是某種谷物的痕跡。將這些土塊打碎,還發(fā)現(xiàn)了一些碳化的谷物顆粒。經(jīng)過中科院植物研究所鑒定,這些痕跡和顆粒是人工栽培的水稻。

1986年,在一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)扁平的長條石盤,還有一個(gè)滾圓的石杵。顯然,它是用來為稻谷脫殼的。不久,又發(fā)現(xiàn)有石頭磨制的鐮刀,用以收割稻禾。人們甚至在一些墓葬里發(fā)現(xiàn)了狗的骨骼。這說明賈湖的先民,除了漁獵,已經(jīng)開始耕種養(yǎng)殖。

對(duì)賈湖遺址墓葬中的骨骼進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn),許多男人得了關(guān)節(jié)炎。這是因?yàn)樗麄兙迷诔睗竦拿芰执颢C,在水邊捕魚勞作。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是,患有關(guān)節(jié)炎的墓主人,隨葬品總是要比沒有關(guān)節(jié)炎的人多,而且隨葬品多有使用痕跡。有研究者認(rèn)為,這暗示賈湖先民一直秉持多勞多得的原則,勞作越辛苦的人,獲得的財(cái)產(chǎn)也越多。

但是在那樣一個(gè)混沌初開的時(shí)代,持有可以吹奏音樂的骨笛的人是部落的什么人物?

在出土M282?20的墓葬中,墓主人頭部右側(cè)還放有一組龜甲。龜甲里藏有石子。在以往的考古發(fā)現(xiàn)中,龜甲往往是用作占卜,然而后來的研究表明,這種裝有石子的龜甲,更可能是作為一種響器。

但是在遠(yuǎn)古,音樂總是跟祭祀聯(lián)系在一起。巫師們以音樂取悅上天,獲得啟示,表達(dá)卑微的祈禱。因?yàn)闇贤ㄌ焐?,所以部落的巫師擁有很高的地位,被人們崇敬?/p>

由此,我們可以勾勒出賈湖8000年前的圖卷。

當(dāng)時(shí)的淮河上游,氣候與今天的長江流域相近,潮濕溫暖。賈湖邊生長著山毛櫸、櫟樹和香蒲,林地里有麋鹿、獐和野兔出沒,揚(yáng)子鱷和烏龜伏在水草中,丹頂鶴在濕地淺水中捕魚,發(fā)出嘹亮的鳴叫。

在湖邊的某處,濕地被開墾成稻田,男人們?cè)谔镩g耕作。這些稻米為部落提供了穩(wěn)定的食物來源,甚至可以用來釀酒。夜幕降臨,篝火點(diǎn)燃,巫師敲動(dòng)龜甲,吹響骨笛。在遠(yuǎn)古的荒野和煙波里,笛聲嗚咽,如泣如訴。他們祈求獵物繁衍,風(fēng)調(diào)雨順,祈求部落的女人能夠多多生育,祈求沒有兇惡的敵人前來侵犯。他們感到自己是如此渺小而卑微。在上古無盡的蠻荒和暗夜里,能夠安慰這些先民的,只有眼前的火光,和清越渺然的笛聲。

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