伊路的《早春》一詩屬于以強(qiáng)勁的抒情短章漸趨進(jìn)智性謀和，繼之有著一種隱伏住“爆發(fā)能力”的喻旨露呈，這在女性詩人架構(gòu)原詩意的創(chuàng)作手法中較為罕見。詩人賦予四頭牛、風(fēng)暴和吃草的胃“自然禪意”時，亦以一只粘貼尾巴的蝴蝶，達(dá)到了近似神秘性的、添加詩人的自身性情轉(zhuǎn)呈著的現(xiàn)代主義浪漫特征色彩。

——道 輝

早春

伊 路

忽然發(fā)現(xiàn)整片原野唯一在動的是

四只牛的尾巴

莊重如凝著風(fēng)暴

一撩一撥都似叮嚀

牛低沉的頭仿佛和身后的尾巴無關(guān)

牛也仿佛與自己無關(guān)

被它啃進(jìn)的青草是否也和腸胃無關(guān)

四條拂天拍地的尾巴間

多了一只翻山越谷的蝴蝶

這蝴蝶也仿佛與它自己無關(guān)

伊路，女，國家一級舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)師。中國作家協(xié)會、中國戲劇家協(xié)會、中國舞臺美術(shù)學(xué)會會員。現(xiàn)居福州。已出版詩集《青春邊緣》、《行程》、《看見》、《用了兩個海》，詩集《永遠(yuǎn)意猶未盡》入選為中國作家協(xié)會2009年度重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。

孫紹振:伊路的思緒的深化往往有兩個極端，一，不管什么看來平淡至極的現(xiàn)象，都與她的內(nèi)在情感和思緒遙遙相對，息息相通。二，不管多么與她無關(guān)的東西都有一種自在的意義，有時甚至給人一種禪宗的感覺。前者令人想起王國維的“有我之境”，后者令人想起王氏的“無我之境”。無我之境，更使我感到驚異。在《早春》這首詩中，這種“無關(guān)”的禪意，或者是康德式的自在的世界，其哲理是深邃的，而文字又如此平易。也許，可以這樣斷言，她已經(jīng)超越了過去那種憑借生動的感覺升華到哲理的寫作的層次，進(jìn)入了一種以把深邃的智性滲透到更為自然的感覺之中的高度。

郭志杰：在這首詩中，詩本身就構(gòu)成一幅極為靜謐的風(fēng)景畫。但詩是詩，畫是畫，詩中找不到可感的顏料供風(fēng)景調(diào)配，詩人所表達(dá)的是畫外的更大的存在。當(dāng)然，這一存在肯定經(jīng)由有形的生命展示出來，在這幅風(fēng)景中，牛的靜與動即構(gòu)成屬于自身的相對的關(guān)系，這一動包含看得見的尾巴與看不見的腸胃，同時也構(gòu)成與另一物蝴蝶的關(guān)系，但更大的關(guān)系來自身后的“整片原野”。在這里，“無”無疑構(gòu)成最大化的符號，溶入這一圖景的肌理之中，讓人在靜謐的氛圍之中，觸摸到存在與虛無的觸角?；蛟S詩人最大的認(rèn)識，來自對“無”的感知，實(shí)則，“無”才是不可抗拒之力。冥冥之中無形的“王”，從無中誕生的生物，啃草的生物，飛翔的生物，最終將返回“無”的懷腹，萬物的循環(huán)遵循著這不變的法則，一切將回到最初，回到源頭。在這里，對于“?！被蛘摺昂眮碚f，源頭就是這置身于此的“整片原野”，“整片原野”將接受并消化這一現(xiàn)場。這是一種必然的趨向，最終的趨向。

余禺：我看重一首詩的唯一性；當(dāng)她被寫出，就涵括了其詩意的全部。伊路的《早春》就是這樣一首詩。這首詩有力的形式感及生動出新的畫面感來自于詩末出現(xiàn)的一只蝴蝶。她之繞著牛飛舞也如同牛一般，一靜一動構(gòu)成了詩意延伸的現(xiàn)代版“牛蝶圖”；輕盈的蝴蝶與凝重的水牛放在一起似是強(qiáng)烈的反差，而精神的實(shí)質(zhì)則相同。蝴蝶作為自然物與水牛無異，作為詩意的精靈則是牛的追隨者；或許就是詩人的化身吧？在人心焦躁甚至為詩者內(nèi)心也難得安寧的當(dāng)今時代，這樣一幅“牛蝶圖”不能不具有現(xiàn)代之深意。

游刃：托多洛夫把文本看作是一種詞義的隱跡紙，用隱藏意義替換下字面意義。從這一角度看，這首《早春》則把事物的關(guān)鍵部分或事物之間的關(guān)聯(lián)性隱藏起來，反而因此彰顯了詩的特別意味：牛頭與牛尾之間的“牛身”被隱去，牛與自身、蝴蝶與自身（即“名”與“實(shí)”）之間的關(guān)聯(lián)被隱去，腸胃與腸胃里的青草之間的關(guān)聯(lián)被隱去，最后那只蝴蝶的出現(xiàn)，仿佛把上述觀看轉(zhuǎn)換成一場莊周之夢，一次對牛是否是牛、蝴蝶是否是蝴蝶的思辨聯(lián)想中。

楊雪帆：讀伊路的詩，你會震驚于她獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。她經(jīng)常在詩歌藝術(shù)與尖銳的社會現(xiàn)實(shí)之間看見別人無法看見的關(guān)聯(lián)，這已成為她作品的一個定義性的特征。伊路有一個關(guān)于“看見”的理論：詩人的人格和藝術(shù)見地決定了他能看見什么，也決定了他將看見的東西如何打造成詩。

《早春》是對伊路“看見”理論及其經(jīng)驗(yàn)寫作的反證。這首詩寫的并不是“看見”， 認(rèn)知和看見在這里無足輕重，詩人的身心都融入到一種已呈現(xiàn)出來的巨大存在，她的感受如此強(qiáng)烈，以至于消除思想，達(dá)到藝術(shù)上的逾越。

伊路的藝術(shù)視野、詩人氣質(zhì)和精妙筆觸，為我們構(gòu)建了一個意味深長的境界，而否定的否定之后是什么？也許是讀者的心靈。

張小云的詩以圍小見方圓，訴說著卻能漸漸地轉(zhuǎn)入言說的活現(xiàn)場，在看待事物的刀筆上，宛若拋出去丸粒至目的性的發(fā)感時，卻變成一把鋒利的錘子。這則是他詩的訴諸意義，同時，他能把現(xiàn)實(shí)諸因困惑，進(jìn)行分解、實(shí)驗(yàn)細(xì)致再明朗化。

——道 輝

我去過冬天

張小云

我去過冬天

看見母親

在那里洗澡

麻雀在母親的發(fā)上踱步

太陽正紅紅地在湖的盡頭搖擺

上下都有一個太陽

我記不起是黃昏還是早晨

但我相信

游到湖底

很快就到西半球

母親站在湖里

一半早晨一半黃昏

母親在洗澡

麻雀在她的發(fā)上來回走著

張小云，荒誕派著名實(shí)驗(yàn)代表之一，第三代實(shí)力作者之一。2007年8月獲歐洲文化無國界組織頒予的“優(yōu)秀詩人”稱號?，F(xiàn)為《類型》、《世界詩歌》出品人。詩作見《中國現(xiàn)代主義詩群大觀》、《世紀(jì)詩典》等。著有《夠不著》、《新聞連播》等詩集?，F(xiàn)居北京，供職于某新聞單位。

飛沙：可以肯定的一點(diǎn)是，張小云是要把他的類型主義詩歌進(jìn)行到底了。不管他以什么方式的荒誕出現(xiàn)，他的詩里充滿著詩人氣質(zhì)里荒誕的那一面東西。他帶我們來到了他詩歌的源頭。

我讀小云的詩，最能體會的，是小云及其詩作荒誕之外的一個重要特點(diǎn)，這就是：雜糅。

默默：我認(rèn)為小云是一個泄露現(xiàn)實(shí)天機(jī)的詩人，他引領(lǐng)我們夠著了當(dāng)代生活的本質(zhì)。

格式：記得有人說過，荒誕是對常識的放大。作為中國荒誕主義詩歌實(shí)驗(yàn)小組的重要成員之一，小云對常識的認(rèn)知，絕不會僅僅停留在這種粗暴的簡化層面上。其詩寫常常把極致當(dāng)作常識，卻把常識視作儼然手忙腳亂的從容。小云的詩歌帶有鮮明的后現(xiàn)代主義特征。后現(xiàn)代主義是什么？詩人大解說，“后現(xiàn)代主義是過度的憤怒”。因其過度，自然主義的即興面孔，在小云的詩寫里隨即現(xiàn)形。有論者指出，小云的文本是快樂的文本。我以為，話語的狂歡，實(shí)際上是一種精神的癲狂。試想，一個人不停地言說，并且不擇手段，那么，這個人究竟是從言說中攫取快感呢，還是在言說中將個人的疼痛懸空？

樹才：因?yàn)闆]有框框，張小云就不斷通過詞來滾詞，把傳統(tǒng)當(dāng)中必須出現(xiàn)的人，還有我能和你對話的各種狀態(tài)，他統(tǒng)統(tǒng)都給取消了。從某種角度來講，小云的這種取消，正是急劇變化社會的一種生態(tài)?；蛘?，我覺得，整個社會就有這樣一個側(cè)面。這個側(cè)面，我覺得小云非常敏感把它抓住了。

莫非：把一首詩寫得直截了當(dāng)，我覺得是對詩的技巧一個非常高的考驗(yàn)，也是非常有難度的。小云寫了這么多類型主義的詩，特別貌似信手拈來，實(shí)際是功夫活。

向衛(wèi)國：小云的詩歌生產(chǎn)方式，最典型地體現(xiàn)了數(shù)字時代中傳統(tǒng)手工勞作方式奇跡般的復(fù)活。

陳仲義：這種類型化的操作，一般是作者經(jīng)過精心選擇捕捉，別出心裁“踩點(diǎn)”構(gòu)思后，利用現(xiàn)成材料加以調(diào)配排列（通常采用并列排比），來達(dá)到某種意圖。有時候，帶有較濃厚的游戲成分和形式成分。如果是臨屏?xí)鴮懀€可以利用便捷的復(fù)制技術(shù)，加快制作時間，并享受快感。

不是說類型化就不能產(chǎn)生經(jīng)典，產(chǎn)生的重要前提之一必須是“第一次”的，否則，它的“格式化”特性，會叫你在同一對象題材面前嚴(yán)重“撞車”，而且誘惑你偷懶。

這樣的寫法，處理得好，有時的確能出“奇兵之效”。但是，應(yīng)該承認(rèn)，它絕對是屬于“一過性”的。

牧野：這樣的詩歌也許對小云管用和有效。《現(xiàn)代漢語讀本》、《夠不著》、《數(shù)字化生存》、《北京類型》等構(gòu)成他的幾大系列產(chǎn)品，而且不斷地重復(fù)著，像我們通過互聯(lián)網(wǎng)時代媒體熟悉的一個語詞——“克隆”，只是他克隆的是一個時代的生活。現(xiàn)在，他還在不間斷地繼續(xù)和加強(qiáng)，以便取得鞏固的效果，打上詩人小云的標(biāo)志。如果這樣的時代不停止，我相信，他也不會停止，因?yàn)槟阏也坏阶屗Ｖ惯@類已屬于小云本人精神話語的寫作理由。詩人飛沙從外國后現(xiàn)代攝影移植了一個恰如其分的詞，改頭換面將小云的詩歌寫作命名為“類型學(xué)詩歌”，無疑，這對漢語詩歌是一大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

（本欄目由《大型詩叢》特邀刊出）