王晶

【摘要】2010年，《街舞狂潮》獲得了第47屆臺灣金馬獎最佳紀(jì)錄片獎，年僅28歲的導(dǎo)演蘇哲賢成為金馬獎歷史上最年輕的獲獎導(dǎo)演?！督治杩癯薄芬园惡汀鞍藗€小孩”兩條線索交叉敘述了當(dāng)下臺灣年輕人的生活和精神狀態(tài)，從中也得以窺見蘇哲賢導(dǎo)演對電影所抱有的熱情和執(zhí)著，以及他所堅持的人文精神。

【關(guān)鍵詞】 蘇哲賢；《街舞狂潮》；紀(jì)錄片；人文精神一、引言

2010年，第47屆臺灣金馬獎最佳紀(jì)錄片獎為金馬獎帶來了史上最年輕的獲獎導(dǎo)演。1982年出生的蘇哲賢拍攝的《街舞狂潮》獲得最佳紀(jì)錄片獎，而這部紀(jì)錄片也是他的首部紀(jì)錄片長片。在頒獎臺上，蘇哲賢說，他們（阿倫和“八個小孩”舞團(tuán)）在我的生命里面是一個很重要的角色，因為我參與了他們的生命，得到了很多，所以《街舞狂潮》這部片不是只有我而已，是他們感動了我?！督治杩癯薄分v述了兩代人——34歲的阿倫和90后“八個小孩”舞團(tuán)對街舞的熱愛和執(zhí)著，鏡頭在記錄他們的人生軌跡時也影射出了蘇哲賢導(dǎo)演自己對夢想的堅持與追求?！督治杩癯薄纷鳛橐徊筷P(guān)于青春與夢想的紀(jì)錄片不斷地感動和影響著觀眾，導(dǎo)演雖然采用兩條線索交叉敘述，但兩條線索之間保持著某種對話，是阿倫這樣的街舞前輩通過自己的努力為臺灣街舞文化“培育土壤”，為新一代的街舞少年們帶去當(dāng)下世界最新的街舞信息，而“八個小孩”舞團(tuán)的產(chǎn)生也得益于臺灣日益濃厚的街舞文化以及像阿倫這樣的舞者，他們一直活躍在街舞界并為之持續(xù)奉獻(xiàn)著自己的生命和熱情。蘇哲賢導(dǎo)演將兩個時代的舞者通過夢想巧妙地聯(lián)系起來，記錄了這些舞者的生命軌跡，展現(xiàn)了生命對熱愛東西的那份純粹。

“有一種社會學(xué)理論認(rèn)為，個體主要是由包含普遍價值觀的固定文化系統(tǒng)組成的，這種普遍價值觀通過人和他所處外部環(huán)境之間多樣性的互動而內(nèi)在化了?！盵1]197－198每一個生命個體中都隱含著他/她們本民族的文化基因，經(jīng)年累積的民族深層文化心理影響著每一個生命個體的行為與選擇，這樣，生命個體因為它所成長的年代將歷史與當(dāng)代聯(lián)系起來。生命個體，在歷時上構(gòu)成了過去與現(xiàn)代的對話，在共時上完成了“和他所處外部環(huán)境之間多樣性的互動”?！督治杩癯薄窂臍v時上看，它表現(xiàn)了阿倫與“八個小孩”舞團(tuán)這兩個時代的舞者，從共時上看，它對當(dāng)下臺灣、法國、美國、德國、日本、巴西等地青年人的街舞活動進(jìn)行了側(cè)面介紹，在這樣的交叉表現(xiàn)中，在這樣跨時間、跨地域的表述中，唯有生命體的共同體悟才能超越時間與空間，由此，《街舞狂潮》以生命的真誠與熱愛的純粹席卷了觀眾的情感神經(jīng)。

二、青春，最自由的燦爛

楊德昌曾說：“臺灣只有兩類電影，青春片和非青春片。”雖然我們不能武斷地認(rèn)為這是臺灣電影的兩種分類，但是對臺灣年輕人的關(guān)注和表現(xiàn)在臺灣電影人的創(chuàng)作中從未間斷過。不論是20世紀(jì)80年代“臺灣新電影運動”中的侯孝賢、楊德昌，20世紀(jì)90年代的蔡明亮，還是近年轟動海峽兩岸的《海角七號》、《艋舺》，臺灣電影人通過對年輕生命的書寫為臺灣電影史上留下了深具銳氣和朝氣的青春影像。

梁啟超先生在《少年中國說》一文中寫道，“少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”。青春是生命最旺盛最蓬勃的時期，因此，青年人是國家中最有朝氣和銳氣的一股力量。從某種意義上說，青年人的追求影響著國家的命運，關(guān)注年輕人也就是在關(guān)注世界的未來。蘇哲賢曾說：“我很喜歡和有熱情的年輕朋友一起拍片子，這個年輕是屬于靈魂的年輕，我對這些年輕的靈魂都投以尊重，因為他們會一直奉獻(xiàn)熱情給電影?！鼻啻?，似乎與生俱來地就和熱情、執(zhí)著、夢想聯(lián)系在一起，而支撐這燦爛青春的是生命對自由的渴望，也是生命所進(jìn)行的一次大膽、自由地張揚(yáng)。“阿倫是一個孤獨的舞者，舞蹈生涯的旅途上似乎沒有太多長期的伙伴，在這一段人生轉(zhuǎn)折的時刻拍攝他的紀(jì)錄片，也許無法一窺他舞蹈生涯的全貌，但總是在拍攝過程中體會到他的生活方式：沒有明確計劃，但是隨時保持熱情。‘八個小孩這個舞團(tuán)，可以算是新一輩臺北街頭青少年舞團(tuán)的典型之一，也許他們的舞技并不如資深的前輩，但是對于舞蹈的熱情以及八個小孩間的友情，比庸庸碌碌的成人們保有更多的熱血與夢想?！盵2]時間留給阿倫的只是青春最后的尾巴，而“八個小孩”正值青春，青春的銳氣與朝氣使得生命敢于挑戰(zhàn)一切。而街舞作為嘻哈文化的一部分，它也傳承了嘻哈的反叛精神，從這一層面上說，街舞給了青春發(fā)泄的渠道，也給了生命尋找自由的機(jī)會。影片中，不管是燈光閃爍下阿倫扭動的身體還是烈日下跳舞累得滿頭大汗的高中生，身體的舞動釋放了生命沖動，解放了他們身體中被世界不斷規(guī)范和扼殺的天性，舞蹈融入了他們的生命，建構(gòu)他們的人生。青春的生命通過舞蹈這一藝術(shù)形式得到了張揚(yáng)，街舞在這時也成為這些年輕靈魂追求自由精神的最佳表述。

三、以紀(jì)錄的方式溫暖世界

藝術(shù)的產(chǎn)生，從某種意義上說，也是人類與世界的對話。追溯電影的歷史，紀(jì)錄片是電影誕生時最主要的表達(dá)手段。關(guān)于“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”、“紀(jì)錄片”與“劇情片”的討論一直延續(xù)在電影史的發(fā)展中，然而，不管是“再現(xiàn)”還是“表現(xiàn)”，這些不過是人類與世界對話的某些角度。筆者認(rèn)為，紀(jì)錄片其實是創(chuàng)作者通過紀(jì)錄的方式表達(dá)他/她對所紀(jì)錄的人或事的觀點和態(tài)度，是主客觀的統(tǒng)一，并非只是單純客觀地記錄。克里斯·特里爾指出：“干紀(jì)錄片這一行的本錢就是誠實，不一定是真實。無論怎么說，真實就是建構(gòu)，我們經(jīng)營感性的真實，個人的真實，但不是絕對的真實。真實是持續(xù)不斷的詮釋，是我們讓觀眾一同經(jīng)歷的事件的相互關(guān)聯(lián)?！备鶕?jù)克里斯·特里爾的觀點，我們似乎可以領(lǐng)悟紀(jì)錄片的精神：用誠實的態(tài)度在持續(xù)不斷的過程中表現(xiàn)事件的相互關(guān)聯(lián)。[3]

《街舞狂潮》拍攝時間達(dá)兩年之久，蘇哲賢導(dǎo)演以誠實的態(tài)度持續(xù)關(guān)注著在一個時間段內(nèi)阿倫和“八個小孩”舞團(tuán)的生命軌跡，在看似無邏輯和聯(lián)系的情況下表現(xiàn)著事件之間的相互關(guān)聯(lián)。影片中不僅表現(xiàn)了阿倫的跳舞、練舞，也對阿倫的生活進(jìn)行了紀(jì)錄。他去做義工教小孩子們唱歌跳舞，他也去公司教辦公室職員跳舞，前者是阿倫同理心的表現(xiàn)，后者則是阿倫為生計的奔波。蘇哲賢導(dǎo)演通過對阿倫生活的紀(jì)錄與觀眾一同經(jīng)歷了阿倫生命的某些片段，讓觀眾實實在在感受到一個舞者的靈魂。而八個熱愛街舞的高中小孩，一邊要準(zhǔn)備聯(lián)考（相當(dāng)于大陸的高考），一邊練習(xí)舞蹈，這些孩子用平日優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績打消了家長的疑慮，從父母那里爭取到了練舞的自由，他們?yōu)樽约簾釔鄣氖虑樗σ愿暗男拍钊缤?7年來一直的堅守一樣，深深觸動觀眾內(nèi)心，這也是《街舞狂潮》每次展映后，觀眾都報以熱烈掌聲的原因?！督治杩癯薄芬哉\實的態(tài)度紀(jì)錄，但由于蘇哲賢導(dǎo)演將關(guān)注點放在阿倫和“八個小孩”的追求上，關(guān)注的是他們對街舞的熱愛，而這份熱愛的背后是他們對世界和人生的認(rèn)識。由此，《街舞狂潮》沒有流于只是泛泛地紀(jì)錄街舞，也不是在展現(xiàn)一些流行時尚或拍攝一些炫舞技巧，而是以人文的視角對這些年輕的舞者靈魂投以尊重，而這，也使得《街舞狂潮》贏得了觀眾的尊重，溫暖了世界的情感。

四、小結(jié)

2012年第3期的臺灣雜志《表演藝術(shù)》對街頭文化進(jìn)行了相關(guān)介紹和論述，以“狂放嘻哈 有理叛逆”為主題的系列文章闡釋了街舞的出現(xiàn)與工業(yè)社會、城市文化的關(guān)系以及街舞對生命某種訴求的表達(dá)。街舞，成為某一人群對抗這個僵硬冷酷世界的“武器”?！侗硌菟囆g(shù)》總編輯黎家齊先生在《走上藝術(shù)殿堂·嘻哈精神不死》一文中表達(dá)了他對“嘻哈”的認(rèn)識，“對街頭文化的門外漢來說，嘻哈（Hip Hop）給人的刻板印象，不外乎穿著寬大潮T、低腰垮褲，棒球帽反戴、配件夸張的青少年、破壞街頭市容的涂鴉、聽不懂歌詞的饒舌，頭頂在地上轉(zhuǎn)圈的炫技舞蹈代名詞。深入了解發(fā)現(xiàn)，嘻哈文化學(xué)問大，它不只是一種流行時尚，更是一種生活態(tài)度。1970年代，由于社會貧富差距過大、資源分配不均，在紐約市市區(qū)的非裔及拉丁裔青年之間，興起了嘻哈文化，繼而發(fā)展壯大，并席卷全球。嘻哈文化包含饒舌、DJ、涂鴉、街舞及節(jié)奏口技五大要素，另亦衍生出嘻哈時裝、嘻哈俗語等次文化。嘻哈也是一種社會關(guān)懷的表達(dá)方式，透過饒舌說唱，即興互動地表達(dá)對社會現(xiàn)象的不滿，直接提出抗議與訴求”。從街頭走入藝術(shù)殿堂，在“人死了”（福柯語）的時代，街舞在不斷召喚靈魂的復(fù)活，以扭動的身姿、好斗的精神證明生命的存在。解構(gòu)時代下，日益嚴(yán)重的破碎化、平面化冷漠了人的情感，加劇了人與世界的隔閡，人類在這個時代中逐漸變得麻木和冷漠，人們對于最初的價值堅持開始動搖，在物欲橫流的社會中開始混日子?！督治杩癯薄吠ㄟ^表現(xiàn)34歲的“街舞斗士”阿倫和“八個小孩”舞團(tuán)對夢想的堅持以及他們一直給予街舞的熱情，從某一側(cè)面給這個冰冷的世界一個回?fù)?，在人們麻木的心里奏響了一曲嘹亮的青春舞曲?/p>

（本文插圖均由蘇哲賢導(dǎo)演提供）