潘豐泉

【摘要】顧生岳現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作，立意高，技法新，從藝術(shù)面向生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的關(guān)系上不斷探索，在當(dāng)代各種工筆畫風(fēng)格中卓爾不群，顯示了一位現(xiàn)代工筆人物畫家全面的藝術(shù)修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】 顧生岳；現(xiàn)代工筆人物畫；獨(dú)特語(yǔ)言新世紀(jì)之初，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社推出的《顧生岳工筆人物畫》、《顧生岳速寫》兩部畫集，集中展示了這位工筆人物畫家在這一藝術(shù)領(lǐng)域里默默耕耘的藝術(shù)成就。作為學(xué)院第一代工筆畫教授，顧生岳先生在探索人物畫道路上，真是一往情深、孜孜不倦，充滿了旺盛的創(chuàng)作激情。20世紀(jì)70年代是他那蜚聲畫壇具有時(shí)代生活氣息的速寫，而80年代后是以現(xiàn)代工筆人物畫的獨(dú)特造詣立足于畫壇。這一切都能透過一幅幅畫面，全面清晰地把握到他的藝術(shù)脈搏，感受到他不斷進(jìn)取的藝術(shù)氣息。

由于其藝術(shù)造詣及畫壇的影響力，他先后擔(dān)任浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系主任、浙江畫院副院長(zhǎng)、杭州美協(xié)主席和浙江中國(guó)人物畫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，但所有的這些，都莫過于榮膺中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)顧問、中國(guó)工筆畫藝術(shù)委員會(huì)副主委。因?yàn)椋@是全國(guó)工筆畫學(xué)術(shù)界對(duì)他長(zhǎng)期致力于現(xiàn)代工筆人物畫的拓展，并取得驕人成就的贊譽(yù)和敬意。

一

藝術(shù)上，雖然是以不同于研究自然科學(xué)的角度，給予了藝術(shù)創(chuàng)作寬松自由的表現(xiàn)空間，但是，那種認(rèn)為繪畫作品的“美”，不外乎從線條、色彩、構(gòu)圖等研究就足矣的觀點(diǎn)，未免偏頗！倘若就題材發(fā)掘、審美拓展等方面有更深入的表現(xiàn)，那么，單靠幾根線條幾塊色彩是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)我們漫步在東西方藝術(shù)長(zhǎng)廊，佇立于古今中外大師作品前，比如西方的古典油畫和現(xiàn)代繪畫；比如齊白石的墨蝦和徐悲鴻的群馬等，都是有的放矢、完全深入到藝術(shù)的本質(zhì)的?？梢娝囆g(shù)的“美”，不是單靠那幾根線條、幾塊色彩就能肩負(fù)起詮釋藝術(shù)的本質(zhì)與精神，以及推動(dòng)整個(gè)社會(huì)審美健康有序地發(fā)展的。而與單純強(qiáng)調(diào)形式不同，寫實(shí)繪畫藝術(shù)恪守表現(xiàn)的主題，即畫面的色調(diào)明暗、線條筆觸都是能夠服務(wù)于主題內(nèi)容表現(xiàn)的，繪畫創(chuàng)作首先是確立題材與內(nèi)容主題。那么畫家從生活自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，這對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格的形成尤為重要。

已故的中國(guó)畫藝委會(huì)主任潘絜茲先生是這樣評(píng)價(jià)顧生岳繪畫藝術(shù)的：“世界需要藝術(shù)，以顯示其美的本質(zhì)，藝術(shù)家需要在世界中去發(fā)現(xiàn)、尋求愛和真善美；這就是藝術(shù)創(chuàng)作源于生活又高于生活的樸素真理，也應(yīng)是藝術(shù)家的終生追求?！彪m寥寥數(shù)語(yǔ)，卻高度評(píng)價(jià)了顧生岳幾十年來(lái)在現(xiàn)代工筆人物畫這一領(lǐng)域里卓有成效的探索和取得的驕人成績(jī)。作為一位深受傳統(tǒng)藝術(shù)審美熏陶又大量受之于西畫寫實(shí)技巧訓(xùn)練的老一輩藝術(shù)家，他深諳藝術(shù)的本質(zhì)，只有窮于生活的真諦才能賦予藝術(shù)表現(xiàn)的神圣。也就是這樣一位現(xiàn)代工筆人物畫家，從20世紀(jì)50年代至80年代期間，就長(zhǎng)期不懈地外出采風(fēng)寫生，顧生岳先生始終是從那廣袤無(wú)邊的原野、不同民族人物形象的感受中獲取創(chuàng)作靈感的。所以他的每一幅工筆人物作品，都是生活真情與藝術(shù)情感的結(jié)合再現(xiàn)，不是無(wú)病呻吟、表面華麗語(yǔ)言的堆砌。

另一方面，是他在工筆人物畫的現(xiàn)代性作了深入的探索。90年代初，顧生岳創(chuàng)作了工筆人物畫系列作品《維族長(zhǎng)老》、《草原之歌》和《彝族漆器》等。這是一批立足于現(xiàn)實(shí)生活、展現(xiàn)出新時(shí)代工筆畫審美精神的肖像畫創(chuàng)作。一如他的藝術(shù)主張：“以形取神，力求擺脫二百年來(lái)陳陳相因和日趨纖細(xì)、煩瑣、浮薄的積習(xí)，遠(yuǎn)追漢唐高簡(jiǎn)寧?kù)o、古樸凝重的氣局和開拓精神、并汲取外來(lái)藝術(shù)之長(zhǎng)，在時(shí)代和人民生活的基點(diǎn)上，營(yíng)造個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。”[1]在工筆畫藝術(shù)創(chuàng)作道路上，他不是以畫幅大、數(shù)量多的那一類呈現(xiàn)，而是從少而精或以一當(dāng)十去追求畫面的完美，從真善美的藝術(shù)品質(zhì)中構(gòu)筑健康、純潔、清新的藝術(shù)感覺，為正當(dāng)復(fù)興的工筆畫藝術(shù)注入了一股新的活力，推動(dòng)了工筆人物畫的健康發(fā)展，這一些使他成為改革之后最有代表性的現(xiàn)代工筆人物畫家之一。同時(shí)，從某種意義上說(shuō)，顧生岳是以現(xiàn)代工筆人物畫的學(xué)術(shù)造詣進(jìn)入浙派人物畫體系的。因此，作為對(duì)浙派人物畫藝術(shù)完整性的構(gòu)建，應(yīng)該把工筆與寫意同屬中國(guó)畫表現(xiàn)范疇聯(lián)系一起，包括畫家結(jié)構(gòu)的組成，即有工筆的也有寫意的。那么，顧生岳的現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作，就是對(duì)現(xiàn)代浙派人物畫體系的豐富完善。

在中國(guó)美術(shù)學(xué)院70周年名師作品選集里，顧生岳已被列為現(xiàn)代浙派人物畫代表人物之一。

顧生岳先生在他的《工筆人物畫教學(xué)的回顧與瞻望》一文中，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)畫寫意傳神、以少勝多和平面性、裝飾性等特征，這是當(dāng)代工筆人物畫發(fā)展應(yīng)該把握的方向，也是他在這一領(lǐng)域里的追求和奮斗的目標(biāo)。在經(jīng)過一段寫生積累的基礎(chǔ)上，他開始了從20世紀(jì)80年代以來(lái)宏精嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP人物畫創(chuàng)作。這與當(dāng)今某些畫家大量依賴數(shù)碼圖像收集素材完全不同，如他筆下的《紅衣少女》、《維族長(zhǎng)老》、《草原之歌》、《絲路古曲》等作品，都是在速寫基礎(chǔ)上結(jié)合生活的觀察，運(yùn)用工筆畫造型手段以藝術(shù)規(guī)律提煉加工而成的。在藝術(shù)表現(xiàn)上，就像他的素描速寫，是以線立骨，在線面表達(dá)上追求勁挺力遒的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括對(duì)結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)刻畫，如他那些轉(zhuǎn)折有力、結(jié)合小塊面的碳棒皴擦的素描寫生作、水墨描畫及色彩渲染。因而寫畫之意極其明確，完全不同于時(shí)下某些工筆畫，只考慮制作上的細(xì)巧柔美。故顧生岳的現(xiàn)代工筆畫藝術(shù)，線條是寫出來(lái)的，工致，但不纖細(xì)柔弱；色彩是畫出來(lái)的，絢麗，卻無(wú)油膩粉氣，這一切與傳神寫意的審美要求是相一致的?？梢?，他的現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作靈感及藝術(shù)表現(xiàn)力皆得益于生活速寫的積累，兩者互為一體。

在當(dāng)今大量流行以刻畫精細(xì)見長(zhǎng)的工筆畫，它們無(wú)論是結(jié)合西畫效果，還是不厭其煩的肌理制作，大都陷入了另一種煩瑣樣式。而藝術(shù)那種凈化心靈、使人塵俗頓消的感覺正遠(yuǎn)離我們。但顧生岳的現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作卻避免了這樣或那樣的不足，克服了這樣或那樣的問題。如果說(shuō)80年代前后他還深受西畫寫實(shí)刻畫的影響，但90年代至今一批新的人物肖像創(chuàng)作，卻通過借助平面裝飾性處理，顯示出畫家對(duì)當(dāng)代工筆人物畫新的嘗試。以肖像畫創(chuàng)作而言就有前后變化的不同之處，如80年代的《維族長(zhǎng)老》和90年代的《涼山老漢》，前者以形取勝，后者以趣見長(zhǎng)。包括那幾幅反映異國(guó)風(fēng)情追求夢(mèng)幻般效果的《少女與大佛》、《高僧》、《泰國(guó)舞姬》和《戲曲人物系列》，其畫面力求刪繁就簡(jiǎn)，寓寫實(shí)于平面的裝飾性，在單純中追求藝術(shù)語(yǔ)言的豐富性，正如潘絜滋在《凈化人生》一文中的評(píng)價(jià)：“我感到他執(zhí)著的藝術(shù)追求中有一種超脫的類如宗教徒的虔敬感情，像欣賞弘一法師的書法一樣，使人塵俗頓消?！?/p>

二

任何一種藝術(shù)風(fēng)格的形成，都不是單一化的，必定是在觸類旁通、轉(zhuǎn)益多師的過程中成熟起來(lái)的，顧生岳有過一段的寫意人物畫經(jīng)歷，也許在揮毫潑墨間，尤能感受到中國(guó)畫以線造型這一骨法用筆的重要性。因此，一旦潛心于三礬九染作工筆人物畫創(chuàng)作，他就能一以貫之對(duì)線描的每一個(gè)細(xì)節(jié)臻于完美有力的勾勒。從90年代開始的一股復(fù)興工筆畫趨勢(shì)中，各種對(duì)工筆畫如何“新”，如何在前人基礎(chǔ)上有所突破，看法不一。一些制作手段的出現(xiàn)也給工筆畫面帶來(lái)了暫時(shí)的效果，如某些工筆畫出現(xiàn)了以染代線的表現(xiàn)，或者通過強(qiáng)化肌理去形成某種視覺效果，從表面看，雖有不同于80年代之前的工筆畫，但是，另一種急于求成的浮躁心態(tài)也暴露出來(lái)。顧生岳卻態(tài)度鮮明，始終以專業(yè)院校一位教師的學(xué)術(shù)職責(zé)，堅(jiān)守中鋒用線的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)，加以提煉、概括。正如他在《工筆人物畫教學(xué)的回顧與瞻望》一文中所強(qiáng)調(diào)的那樣：“要堅(jiān)持面向生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視教師的主導(dǎo)作用與示范作用?！盵2]104他是這么說(shuō)的，也是這么做的。作為有悠久歷史、技法精謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)線描藝術(shù)，雖形成了一套完整的表現(xiàn)體系，但長(zhǎng)期的積習(xí)使之繁瑣而不夠簡(jiǎn)潔，疲沓缺少生氣。如此去表現(xiàn)當(dāng)代人的藝術(shù)感受，必然是脫離于生活感受的簡(jiǎn)單重復(fù)。于是他深入于現(xiàn)代工筆人物線描的形式感覺，包括從日本美人畫吸收用線的簡(jiǎn)潔概括。顯然他在《高僧》、《弘一法師像》及《紅衣少女》，追求的與他60年代《春臨東海》那用線繁瑣的陳舊感大不相同，儼然有一種芙蓉出水之妙，清新曼妙。但他不是陷入一味唯美的小家子氣，還是從速寫入手，汲取那落筆肯定的有益之處，以強(qiáng)化工筆線描精簡(jiǎn)概括的落落大方，力求使每一線條筆筆見底、根根到骨，如《維族長(zhǎng)老》一畫。這一切無(wú)不體現(xiàn)在他極善于以概括的寫實(shí)手法和富有裝飾的線描去刻劃人物精神世界的獨(dú)到性，將線描作為傳達(dá)工筆人物畫藝術(shù)的第一要素。這在當(dāng)今一股普遍追逐肌理制作、有意弱化線的造型氛圍中，顯得極有表現(xiàn)力。

顧生岳先生在用色上力求豐富多變?；蛟S是勾線風(fēng)格也深深影響到其色彩觀，這是畫家藝術(shù)秉性的使然。他與當(dāng)下某些工筆畫家不同，不是因?yàn)閰^(qū)別于水墨渲淡就可以在另一個(gè)天地——工筆畫面里追逐色彩的艷麗媚俗。一如《宋慶齡像》、《弘一法師》作品，依舊是一片淡淡素雅渲染的水墨世界，只有在人物形象極精微處，才見少許膚色的烘染，使全畫立意在一片靜穆莊嚴(yán)的氛圍中，讓人無(wú)不對(duì)畫家筆下的歷史人物肅然起敬，他顯然是以作品內(nèi)容的不同構(gòu)思去用色表現(xiàn)的。

當(dāng)然，工筆畫之所以為工筆畫，自然是以色為主。“色彩教學(xué)是目前工筆人物畫教學(xué)最薄弱的環(huán)節(jié)”，“色彩是工筆人物畫一個(gè)重要的組成部分，如能整理出一套比較系統(tǒng)，比較科學(xué)的中國(guó)畫色彩理論，則工筆人物畫教學(xué)會(huì)有一個(gè)新的突破，我將拭目以待”[2]104。其實(shí)，他還在教學(xué)崗位時(shí)，就與許多同行為強(qiáng)化學(xué)院工筆畫的色彩教學(xué)努力過，并進(jìn)行了卓有成效的改革，使得當(dāng)時(shí)進(jìn)行工筆畫創(chuàng)作的學(xué)生與學(xué)習(xí)寫意人物畫的人數(shù)不相上下。那么退休后的他，在藝術(shù)追求上尤其色彩方面，大有“老夫聊發(fā)少年狂”的氣概，色彩在他這里竟是一片抒寫意象的汪洋。如果說(shuō)形成于80年代的色彩表達(dá)還基本是隨類賦彩這一具象觀，而后來(lái)的《少女與大佛》，卻展現(xiàn)了畫家色彩觀“以意敷彩”的另一面，如紅色與黑色相間構(gòu)成了一個(gè)神秘夢(mèng)幻的世界，與刻畫出一位虔誠(chéng)禱告的妙齡女郎成一動(dòng)一靜、一大一小的對(duì)比，是現(xiàn)實(shí)也是夢(mèng)幻的對(duì)比，它是通過對(duì)色彩表達(dá)而形成的藝術(shù)效果；同樣的《高僧》，著一身黃色袈裟安靜端坐的高僧，明顯地與背景大片藍(lán)色的天穹形成強(qiáng)烈的對(duì)比，意境深冷清幽。兩幅不同絕妙的色彩構(gòu)成，不僅是作者對(duì)早期自我繪畫風(fēng)格的超越，而且是對(duì)當(dāng)下某些用色缺乏提煉、藝術(shù)格調(diào)低下工筆畫一種有益的啟示。顧生岳從早期拘泥于細(xì)節(jié)用色到現(xiàn)在追求大塊面平面化強(qiáng)烈的色彩渲染，借鑒古代玄色理念如紅與黑穩(wěn)重于畫面，顯得古樸大氣，無(wú)一點(diǎn)纖細(xì)輕浮之疾，這是他晚年在用色方面，向藝術(shù)更高境界拓展與超越的呈現(xiàn)。

正是基于對(duì)當(dāng)代工筆人物畫藝術(shù)的深入思考，以顧生岳他本人對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿著的表現(xiàn)激情，特別是在創(chuàng)作中追求語(yǔ)言表現(xiàn)力度，使他在探索工筆人物畫的現(xiàn)代性方面采取了更為嚴(yán)峻、更為深沉的方式。他不浮光掠影、不隨波逐流去構(gòu)建工筆畫語(yǔ)言的獨(dú)特性，從而展現(xiàn)出個(gè)人工筆畫風(fēng)格的現(xiàn)代性。因此在他一系列肖像畫創(chuàng)作過程，既不作情節(jié)性的烘托，也沒有隨意的變形，而是運(yùn)用工筆語(yǔ)言由表入里精心地刻畫人物的精神境界，故作品內(nèi)含深刻，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值。

顧生岳以這一嚴(yán)峻而深沉的目光審視并構(gòu)筑起個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格所在，但畫面所傳達(dá)給觀者是審美的痛快，是單純的豐富。亦如潘絜茲的深情的贊譽(yù)：“他好像有點(diǎn)石成金的本領(lǐng)，化平凡為崇高” [3]。故呈現(xiàn)在他作品中的藝術(shù)風(fēng)格是“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短” 的精謹(jǐn)?shù)睦硇越Y(jié)構(gòu)，不是畫的鋪天蓋地，不是無(wú)節(jié)制的肌理制作，而是以他睿智的目光，表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的取精用弘上。

顧生岳先生那些具有新時(shí)代審美品質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)烈的現(xiàn)代工筆人物畫作品，畫面人物那端莊靜穆的神情，以及用色的單純和意境的寧?kù)o，是這個(gè)時(shí)代藝術(shù)的反映，符合人們精神審美的需求。筆者仿佛回到20世紀(jì)80年代就學(xué)時(shí)的浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系，與不少有志于工筆人物畫創(chuàng)作的同學(xué)們，一起聆聽?zhēng)в薪憧谝舻念櫳老壬慕陶d，受益非淺。

這是一位令人尊敬的老師和嚴(yán)肅的藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧生岳.顧生岳速寫.畫家簡(jiǎn)介[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002.

[2]顧生岳.工筆人物畫教學(xué)的回顧與瞻望[G]//中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系人物畫工作室.石家莊：河北美術(shù)出版社，2002.

[3]潘絜茲.凈化人生——顧生岳的藝術(shù)[G]//顧生岳.顧生岳工筆人物畫.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002.