石文斌

(華中師范大學(xué)，湖北武漢430079)

·科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐·

當(dāng)代中國社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)確立的依據(jù)及實(shí)現(xiàn)路徑

石文斌

(華中師范大學(xué)，湖北武漢430079)

社會主義生態(tài)文明建設(shè)的提出，深化了人們對人與自然關(guān)系的研究。建設(shè)社會主義生態(tài)文明應(yīng)有自己的價(jià)值目標(biāo)，即社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的確立有其外在和內(nèi)在的依據(jù);應(yīng)以堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為核心推進(jìn)其在我國的實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)文明;社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo);依據(jù);路徑

人類發(fā)展的歷史尤其是工業(yè)文明發(fā)展的歷史告訴我們，人是自然的一部分，而不是自然的主宰，人類要獲得真正持續(xù)、健康的功利和幸福，必須與自然協(xié)調(diào)和諧相處。因此，人類要尊重其他生命和自然界，樹立符合自然生態(tài)原則的價(jià)值目標(biāo)，筆者稱之為生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。生態(tài)價(jià)值目標(biāo)作為人類與自然相處的標(biāo)準(zhǔn)，不同的社會制度必有不同的內(nèi)涵和本質(zhì)。資本主義社會由于對剩余價(jià)值的無止境追求及其所固有的矛盾，使之客觀上難于確立正確的生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)站在最廣大人民群眾的立場思考生態(tài)問題，思考人口、資源、環(huán)境問題，思考人類未來的發(fā)展問題，是目前最先進(jìn)的生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。只有在先進(jìn)的社會主義制度下，既符合自然的發(fā)展規(guī)律又符合人類的發(fā)展需求的正確生態(tài)價(jià)值目標(biāo)才會成為可能。加上“社會主義”前綴的生態(tài)價(jià)值目標(biāo)，即社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)，就是以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)，通過人的解放和自然的解放，實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和解。

一、我國社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的提出

(1)生態(tài)文明的提出

黨的十七大第一次提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)后，全國上下掀起了研究生態(tài)文明的熱潮，對生態(tài)文明也有多種理解。目前國內(nèi)理論界主要從兩種不同的思路和兩個(gè)不同的角度來理解這一概念。

兩種不同思路中的第一種認(rèn)為，人類文明的發(fā)展是按照“原始文明——農(nóng)業(yè)文明——工業(yè)文明——生態(tài)文明”的發(fā)展過程來展開的，在這里生態(tài)文明被看作是人類應(yīng)該和能夠達(dá)到的最高級別的發(fā)展階段。它的含義表現(xiàn)為人類社會擺脫了貧困、污染等不利現(xiàn)象的困擾，開始由“必然王國”邁向“自由王國”。它是一種比較抽象和長遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)，承載的是人類對理想社會的向往和對未來發(fā)展方向的理性思考。第二種思路則是從“物質(zhì)文明——精神文明——政治文明——社會文明——生態(tài)文明”的思路來展開，提出我國國家治理的價(jià)值目標(biāo)中包含五個(gè)方面的文明建設(shè)，“物質(zhì)文明”主要強(qiáng)調(diào)滿足人民日益增長的物質(zhì)需要，“精神文明”主要指滿足人民日益增長的精神文化需要，“政治文明”主要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當(dāng)家作主，“社會文明”主要指促進(jìn)人與人之間正確的社會關(guān)系，“生態(tài)文明”則側(cè)重于建立人與自然的和諧關(guān)系。這樣，就以“物質(zhì)”、“精神”、“政治”、“社會”、“自然”等為“維度”，構(gòu)成了一個(gè)比較完整的治國理政價(jià)值目標(biāo)體系。這種意義上的“生態(tài)文明”既是一種價(jià)值目標(biāo)又是一種當(dāng)前可實(shí)際應(yīng)用的治國手段。

也可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來理解生態(tài)文明的含義。廣義的生態(tài)文明，是指一種社會文明形態(tài)，涉及人與自然、人與社會、人與人等方面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)共生共存、全面的和諧。狹義的生態(tài)文明，主要指人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處，側(cè)重點(diǎn)則在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面。

潘岳在《社會主義與生態(tài)文明》一文中對生態(tài)文明的定義是:“生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。”［1］

在闡述生態(tài)文明與其他文明的相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系時(shí)，他指出:“生態(tài)文明也應(yīng)成為社會主義文明體系的基礎(chǔ)。社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提?！保?］

筆者認(rèn)為十七大提出的生態(tài)文明概念，主要側(cè)重于上面所提到的第二種思路和狹義的方面，主要指人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果，表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明觀念的增強(qiáng)。

(2)生態(tài)文明思想的形成

中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的最終確立經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、逐步發(fā)展的長期過程，大體上有確立環(huán)境保護(hù)為基本國策、確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、提出人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)“兩型”社會、建設(shè)生態(tài)文明幾個(gè)比較明顯的階段。

新中國剛成立時(shí)，我國人民群眾建設(shè)社會主義的熱情很高，全國人民都在“人定勝天”思想指導(dǎo)下，大干快上、多快好省地建設(shè)社會主義，在這一過程中并沒有對生態(tài)環(huán)境問題引起足夠的重視。直到在建設(shè)中發(fā)現(xiàn)我國環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重才引起黨和國家的高度重視，于是，在1983年12月31日，我國召開第二次全國環(huán)境保護(hù)會議。這次會議把保護(hù)環(huán)境確立為我國的一項(xiàng)基本國策，同時(shí)提出了實(shí)現(xiàn)這一基本國策的方針是“三同步、三統(tǒng)一”，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)要同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與環(huán)境效益相統(tǒng)一的方針，從而開啟了我國生態(tài)文明建設(shè)的序幕。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國際上由于生態(tài)社會主義以及各國人民的共同推動，可持續(xù)發(fā)展的觀念深入人心，各國人民迫切希望實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，使可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略進(jìn)一步在實(shí)踐中得到落實(shí)。在中國，黨和政府也更加深刻地認(rèn)識到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，只注重?cái)?shù)量而忽視資源環(huán)境因素，最終必然使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以為繼。為此，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問題日益顯得重要。1994年3月，政府對《中國21世紀(jì)議程——中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》的批準(zhǔn)發(fā)布，就是對我國人口、環(huán)境與發(fā)展問題具體國情重視的結(jié)果。這一文件提出了我國可持續(xù)發(fā)展的總體部署、對策及行動方案。在1996年3月的第八屆全國人民代表大會第四次會議上審議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，更加明確地把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于高速發(fā)展階段，但同時(shí)也面臨著資源能源、環(huán)境問題等諸多瓶頸的束縛，針對這一情況。中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步深化對生態(tài)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提出了人與自然和諧發(fā)展的思想。

在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的過程中，黨對切實(shí)抓好資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)改善的各項(xiàng)工作的認(rèn)識進(jìn)一步提高，及時(shí)提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的思想。從此以后，我國進(jìn)入以人與自然和諧發(fā)展為指導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)嶄新時(shí)代。

(3)生態(tài)文明是社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)提出的先聲

伴隨著生態(tài)文明思想的形成，社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)也逐步形成。首先，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要手段，同時(shí)也是社會主義要確立和實(shí)現(xiàn)的生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。一方面，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化必須從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)幾個(gè)方面入手，只有達(dá)到富強(qiáng)、民主、文明、和諧和生態(tài)平衡的社會主義才是真正的現(xiàn)代化社會主義。因此，從這點(diǎn)上來說，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的手段之一。另一個(gè)方面，社會主義的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)這一最高價(jià)值目標(biāo)是由當(dāng)前的階段性價(jià)值目標(biāo)和部分性價(jià)值目標(biāo)組成的，只有在現(xiàn)實(shí)生活中把握具體的可感知的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才能對未來最高價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)充滿信心。社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”，同樣是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)的不可缺失的階段和部分。這是繼社會主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)、政治價(jià)值目標(biāo)、文化價(jià)值目標(biāo)、社會價(jià)值目標(biāo)之后的又一嶄新的價(jià)值目標(biāo)。

其次，建設(shè)生態(tài)文明與社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)核心是一致的。建設(shè)生態(tài)文明和實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)有一個(gè)共同的核心，那就是要保證人與自然的和諧發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明主要是處理好人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的問題。社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)，通過人的解放和自然的解放，實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和解。所以二者都以人與自然的和諧發(fā)展為核心。

再者，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的根本途徑。就二者的關(guān)系來看，可以把建設(shè)生態(tài)文明理解為實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的根本途徑，社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)則是建設(shè)生態(tài)文明的方向和動力。

二、我國社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)確立的依據(jù)

建設(shè)生態(tài)文明的目的是什么?這一問題催生了社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)，也就是說建設(shè)生態(tài)文明是以生態(tài)價(jià)值目標(biāo)為導(dǎo)向的。當(dāng)前我國為什么要樹立并努力實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)，這完全基于國際國內(nèi)兩種力量的推動。

(1)國際力量的推動是我國生態(tài)價(jià)值目標(biāo)確立的外在依據(jù)

聯(lián)合國1987年的《我們的共同未來》報(bào)告和1992年的《21世紀(jì)議程》文件，提出了可持續(xù)發(fā)展的理念，是國際上開啟確立生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的突出標(biāo)志。研究報(bào)告《我們的共同未來》，提出的“可持續(xù)發(fā)展”的概念，系統(tǒng)總結(jié)了人類在環(huán)境與發(fā)展問題上所取得的認(rèn)識成果，把人類對生態(tài)問題的認(rèn)識提升到了一個(gè)新的高度，從而成為人類構(gòu)建生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的綱領(lǐng)性文件。而且該報(bào)告第一次把環(huán)境問題同和平與發(fā)展問題并列為人類面臨的三大主題，并闡述了三者之間的關(guān)系，正式把它當(dāng)作人類的價(jià)值目標(biāo)來追求，為人類解決目前存在的生態(tài)問題指出了一條有效途徑。《21世紀(jì)議程》更是人類構(gòu)建生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的一座重要里程碑。它使可持續(xù)發(fā)展的思想由理論變成了各國人民的行動綱領(lǐng)和計(jì)劃，為生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)提供了重要的制度保障。由于上述國際社會的影響，我國于20世紀(jì)90年代也逐步開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，相繼通過了《中國21世紀(jì)議程——中國人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書》(1994年)、《全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》(2000年)、《可持續(xù)發(fā)展科技綱要》(2000年)等文件。并在國家“九五”和2010年中長期國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃中，明確提出“必須把社會全面發(fā)展放在重要戰(zhàn)略地位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展?！睘槲覈鐣髁x生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的確立奠定了制度基礎(chǔ)。另外，我國作為世界上的大國之一，理應(yīng)主動承擔(dān)對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國際化的大國責(zé)任，為此，完全有必要確定我國承擔(dān)大國責(zé)任的生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。

(2)國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)是我國生態(tài)價(jià)值目標(biāo)確立的內(nèi)在依據(jù)

人均資源低、資源浪費(fèi)大、環(huán)境污染重是我國在工業(yè)化過程中遇到的最大問題。我國是世界上人口最多的國家，資源總量即使再大，但人均起來就低得可憐，我們不得不面臨和解決這個(gè)首要的問題。中國作為發(fā)展中國家，必須加快發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此資源消費(fèi)量很大，但中國許多行業(yè)和地區(qū)卻普遍存在資源利用效率低、浪費(fèi)大的問題。2004年，中國的煤炭、鋼鐵、銅的消費(fèi)都是世界第一，石油、電力成為僅次于美國的消費(fèi)大國。原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量，分別約為世界消耗量的7．4%、31%、30%、27%、25%和40%，但由此創(chuàng)造的GDP僅相當(dāng)于世界總量的4%，其浪費(fèi)和效率可見一斑。而且這種高消耗還導(dǎo)致了廢棄物排放多，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染。中國單位GDP產(chǎn)生的廢水、固體廢棄物排放的水平大大高于發(fā)達(dá)國家，即單位產(chǎn)值的消耗強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均水平。而經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對資源需求量的增大，將使我國面臨的資源和生態(tài)安全壓力繼續(xù)加大。有研究表明，中國45種主要礦產(chǎn)的現(xiàn)有儲量，2010年只有24種能夠保證需要，到2020年僅有6種能夠保證需要;全國七大水系監(jiān)測斷面中62%受到污染，流經(jīng)城市的河段90%受到污染。由此可知，依靠高投入的產(chǎn)出，不僅導(dǎo)致了資源供需的矛盾更加突出，而且也制約了經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益的提高。再加上長期以來對GDP的盲目崇拜，導(dǎo)致很多地方官員不惜違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，一味追求經(jīng)濟(jì)的高速度、高數(shù)量。在取得所謂高“GDP”的同時(shí)，卻是能源資源的大量消耗、生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。面對這種狀況，我國要保證經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，確立社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)，來約束和規(guī)范未來的各項(xiàng)發(fā)展。

(3)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須完成兩大歷史任務(wù)，即民族獨(dú)立和人民解放;國家富強(qiáng)和人民幸福。新中國的誕生，標(biāo)志著第一大歷史任務(wù)的勝利完成，目前擺在黨和人民面前的是第二大歷史任務(wù)。能否勝利完成這一歷史任務(wù)，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想最終能否變成現(xiàn)實(shí)。新中國成立，特別是十一屆三中全會以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，克服各種艱難險(xiǎn)阻，使我國經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速增長，創(chuàng)造了人類歷史上舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，取得了舉世矚目的巨大成就，中華民族的偉大復(fù)興正在成為活生生的現(xiàn)實(shí)。中國的發(fā)展也對世界經(jīng)濟(jì)增長、全球貿(mào)易發(fā)展、世界減貧事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅使發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)者受到益處，同時(shí)也為發(fā)展中國家提供了新的發(fā)展機(jī)遇和范例，未來中國的發(fā)展必將為人類做出更大的貢獻(xiàn)。但是，中國的發(fā)展也在環(huán)境方面存在著客觀的挑戰(zhàn)，如何在一個(gè)13億多人口大國既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境成為當(dāng)前迫切需要解決的重大問題。這就表明中國的發(fā)展將伴隨著巨大的資源消耗，突破這個(gè)瓶頸的唯一途徑，是建設(shè)生態(tài)文明，確立社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。

(4)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的需要

全面建設(shè)小康社會，不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、還包括生態(tài)文明建設(shè)，使全社會都走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。必須清醒地認(rèn)識到，滿足全面建設(shè)小康社會對資源環(huán)境的要求難度相當(dāng)大。而且今后，環(huán)境問題會更加突出。事實(shí)上，人類對環(huán)境質(zhì)量的需求總是隨著物質(zhì)生活質(zhì)量的不斷改善而逐步提高的。例如，現(xiàn)在哪里綠化好、水干凈、空氣清新，人們就愿意去那里居住。因此全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中，必須以社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)為導(dǎo)向，使人們更加重視節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，在實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)，采取切實(shí)可行的措施，有效控制主要污染物的排放，明顯改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

三、社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)在中國的實(shí)現(xiàn)路徑

基于生態(tài)文明與社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的同質(zhì)性，建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的途徑可以殊途同歸。

(1)思想價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變

首先，要采取形式多樣的宣傳教育方式，讓社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的理念深入人心。一是通過宣傳教育提高全民顧全大局的政治素質(zhì)，幫助人們樹立正確的生態(tài)觀。二是通過宣傳教育提高全民的文化素質(zhì)，樹立生態(tài)文明的先進(jìn)理念。三是通過宣傳教育提高全民的科技素質(zhì)，樹立生態(tài)文明的科技理念。四是通過宣傳教育提高全民的創(chuàng)新素質(zhì)，堅(jiān)持走創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)模式和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展之路，為實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。五是通過宣傳教育促使全民參與保護(hù)環(huán)境、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會、過低碳生活的生態(tài)實(shí)踐活動，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)。

其次，要更新生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值觀念。人類必須重鑄新的正確的生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)尊重自然、愛護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的觀念。應(yīng)清楚地認(rèn)識到，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)密不可分的整體，人也是這個(gè)系統(tǒng)的一部分，良好的生態(tài)環(huán)境是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類若不尊重自然規(guī)律，繼續(xù)濫用科學(xué)技術(shù)的力量急功近利地破壞生態(tài)環(huán)境，那么人類最終將喪失自己的家園。

第三，樹立科學(xué)發(fā)展觀，是實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的核心。人類賴以生存的自然資源是有限的，要實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，把對自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一起來。堅(jiān)持走生態(tài)效益、社會效益、經(jīng)濟(jì)效益良性循環(huán)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全面發(fā)展的創(chuàng)新之路，努力實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展向生態(tài)文明社會轉(zhuǎn)型。

(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

第一，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。制定和完善促進(jìn)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施，推動高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，培育一批新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)群。抓住當(dāng)前部分行業(yè)產(chǎn)能過剩的時(shí)機(jī)，加快淘汰浪費(fèi)能源資源、污染環(huán)境的落后工藝、技術(shù)和設(shè)備。加強(qiáng)宏觀調(diào)控，遏制盲目投資、低水平重復(fù)建設(shè)，限制高耗能、高耗水、高污染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。把循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念落實(shí)到規(guī)劃編制、政策制定、制度設(shè)計(jì)、項(xiàng)目決策和法規(guī)規(guī)范制定等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要按照減量化、再利用、資源化的要求，積極開發(fā)和推廣應(yīng)用能源資源節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)實(shí)用技術(shù)。

第三，大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)。它使國民經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)活動都與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，形成相應(yīng)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即生態(tài)林業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)信息業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等。

(3)消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變

不可持續(xù)的生產(chǎn)方式可以造成環(huán)境問題，同樣不合理的消費(fèi)方式也可以造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。消費(fèi)方式既要考慮自然界的承受能力，即遵循自然規(guī)律，也要考慮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平保持動態(tài)平衡，即遵循社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)，也要倡導(dǎo)合理、可持續(xù)的消費(fèi)模式，反對大肆浪費(fèi)、感性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、過度消費(fèi)等等異化消費(fèi)模式。倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，低碳生活，節(jié)儉實(shí)用。

(4)文明行為的養(yǎng)成

人是社會歷史的主體，是生態(tài)文明的創(chuàng)造者，也是實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的主體力量。因此，作為文明的社會公民，應(yīng)努力提高自身的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)，樹立起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操，喚起關(guān)愛生物、善待生命的道德良知。養(yǎng)成先社會整體利益和他人利益，后自身利益的文明行為。

(5)加快完善相關(guān)法規(guī)、政策

實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)，需要政府和權(quán)力機(jī)關(guān)制定相關(guān)法律法規(guī)、出臺必要的政策來強(qiáng)制規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)行為。目前，我國單項(xiàng)的自然資源法在指導(dǎo)思想上還沒有把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為主要的立法目標(biāo)，對自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定，對此必須進(jìn)行修改和完善，把生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)在要求寫入相關(guān)法律法規(guī)中，并制訂一個(gè)統(tǒng)一的“自然資源保護(hù)法”，在法律上切實(shí)保障自然資源的合理利用。

(6)借鑒國際成功經(jīng)驗(yàn)

生態(tài)問題是一個(gè)全球性的問題，每一個(gè)國家都不能離開其他國家而獨(dú)善其身。因此，不同國家和地區(qū)應(yīng)在這個(gè)問題上開展共同合作，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行科學(xué)研究和整體協(xié)調(diào)來解決問題。如遏制影響全球的溫室效應(yīng)、臭氧層空洞等，就需要所有國家的積極參與。作為發(fā)展中國家之一的中國，應(yīng)繼續(xù)實(shí)施對外開放的政策，積極參與全球性、區(qū)域性的環(huán)境保護(hù)活動。主動吸收、借鑒國際上生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的先進(jìn)的、成功的經(jīng)驗(yàn)，推動我國生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作與國際接軌，少走彎路，加快實(shí)現(xiàn)社會主義生態(tài)價(jià)值目標(biāo)的步伐。

［1］潘岳．社會主義與生態(tài)文明［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2006－09－18．

責(zé)任編輯:劉劍康

B82

A

1004－3160(2012)04－0024－05

2012－04－11

石文斌，男，湖南沅江人，華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院博士，東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向:科學(xué)社會主義與中國特色社會主義。