□史維丹 徐學(xué)莉

水文檔案是水文工作的原始記憶，它反映出水文事業(yè)不同發(fā)展階段的歷史原貌，折射著水文帶來的文化本質(zhì)。一定的水文檔案形態(tài)，對應(yīng)著一定時期的水文發(fā)展的文化生態(tài)。水文檔案工作承擔(dān)的是維護水文事業(yè)發(fā)展動態(tài)文化財富的責(zé)任。水文檔案工作過去是，現(xiàn)在更應(yīng)該是水文行業(yè)最具文化特征的工作，我們必須從文化層面理解我們的責(zé)任，認真做好水文檔案工作。

一、水文檔案的文化價值

(一)水文檔案構(gòu)成了水文工作信息最基本的載荷形式

如果把人類社會看做一個向自然開放的系統(tǒng),那么這個系統(tǒng)的信息控制機制就是文化。也就是說,文化的本質(zhì)是社會信息。社會信息范疇全部都是由人類的認識成果組成的,人類的認識成果只能來源于社會實踐。水文檔案是在水文實踐活動中直接產(chǎn)生和形成、在水文事業(yè)發(fā)展中不斷累積的,是水文工作者集體智慧的結(jié)晶,是構(gòu)成水文活動的最基本的前提。因此,水文檔案是一種原生態(tài)的水文信息,直接影響著其他水利信息的產(chǎn)生和形成,也可以說是其他水利信息的源頭。

(二)水文檔案是水文工作者自覺創(chuàng)建的水文信息控制系統(tǒng)

水文工作者在不斷的水文實踐活動中,需要不斷地積累認識自然、水文學(xué)和天文學(xué)等知識成果,并以此為前提,不斷構(gòu)建又不斷豐富和更新人類控制自然的信息系統(tǒng)。人類在與水患抗爭中形成的認識和經(jīng)驗,通過水文檔案這種載荷形式,經(jīng)過進一步加工而成為科學(xué)知識,從而凝聚為人類控制應(yīng)對水患災(zāi)害的信息控制機制——水文技術(shù)信息系統(tǒng)。

(三)水文檔案是水利發(fā)展進步的階梯

水文檔案作為人類認知、應(yīng)對水患的認識成果,并非僅僅作為構(gòu)建上述信息控制系統(tǒng)的基礎(chǔ)而存在,它本身甚至也是一種消費對象,滿足著人們對水文學(xué)的求知需要。無論創(chuàng)造性活動還是重復(fù)性活動,其所以是文化的活動,則因為它們是以集體智慧的運用和積累為前提進行的,失去這個前提不構(gòu)成文化活動。由于水文檔案是伴隨著水文實踐活動而產(chǎn)生和形成的,因而構(gòu)成不斷積累和豐富的水文信息庫。可見,水文檔案還是一個動態(tài)的概念,隨著水文實踐活動的不斷深入,其內(nèi)容在人類文化發(fā)展過程中不斷地更新,為人類的文化活動提供著源源不斷的鮮活的認識材料,構(gòu)成了水文技術(shù)、水文成果進步的一級級階梯,使水文、水利活動構(gòu)成了不斷創(chuàng)新的動態(tài)過程。

總之,水文檔案一頭連接著水文的實踐活動,一頭連接著人類的理性思維活動,將人類社會中人的社會實踐與理性思維活動聯(lián)結(jié)成一個漸進性的活動過程,使之成為一個不斷循環(huán)、不斷豐富、不斷發(fā)展的動態(tài)過程,推動著水文文化的不斷進步,保證了水文信息的連接性,成為人類文化發(fā)展進程中不可缺少的一環(huán)。所以說,水文檔案具有與水文文化同等的價值。

二、水文檔案文化價值的體現(xiàn)

人們之所以需要水文檔案,就是為了滿足社會文化發(fā)展的需要。具體的說,就是要從水文檔案中汲取有益的知識,滿足人們從事水文實踐活動的需要。根據(jù)滿足人們需要的類型可以把水文檔案的文化價值區(qū)分為以下四個方面。

(一)水文檔案的認識價值

水文檔案的認識價值就是求真的價值,就是對人類通過從事水文活動認知自然和理性面對自然的價值。對于人類來說,始終面對著自然和社會巨大的未知領(lǐng)域,這也是一個漫長的認識過程。水文活動往往是個體的,產(chǎn)生的認識是零亂和不系統(tǒng)的,并受到人的自然因素的種種限制。通過水文檔案的積累,可使人類對水患的認知過程呈整體的、全面的、遞進的和永不休止的態(tài)勢,這不僅避免了單個個性文化發(fā)展過程中重復(fù)的文化創(chuàng)造,也使個體的認識匯聚成共享的資源,使水文信息總量得到不斷的增長。

(二)水文檔案的規(guī)范價值

所謂規(guī)范價值就是檔案的倫理價值、道德價值，即求善的價值。馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們社會的存在決定人們的意識?！比祟愐c其所生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境和諧相處,就必須建立起行為的規(guī)范。水文工作者的這種規(guī)范價值形成于水文實踐活動中,人們可以從自身從事的水文實踐活動的經(jīng)驗中去尋找應(yīng)對水患問題的答案。但每個人的經(jīng)驗都有一定的局限性,單憑個人的經(jīng)驗是不能正確、深刻地解決上述問題的,唯一的途徑就是借助于水文實踐中積累起來的各個歷史時期的水文檔案。通過水文檔案了解人類過去的經(jīng)驗和教訓(xùn),從而擇其善者而取之。經(jīng)過反復(fù)感知、驗證,掌握了區(qū)分應(yīng)該與不應(yīng)該、合理與不合理的界限后,就可以規(guī)范水文工作的行為。

(三)水文檔案的組織價值

就是把水文從業(yè)者聯(lián)結(jié)為共同體的功能。水文檔案應(yīng)是一個集合的概念。水文檔案是對不同時期水文實踐活動材料的匯集,實際上是將個體的經(jīng)驗和知識匯集成“集體的記憶”。那么這個群體自然而然構(gòu)成有內(nèi)聚力的組織群體,即水文事業(yè)者。水文檔案既是水文從業(yè)者共同體的集體的記憶和智慧的結(jié)晶,同時也是其共同的文化資源。共同的水文檔案將決定著水文人共同的價值選擇,樹立起共同的價值目標,構(gòu)成共同的水文文化,從觀念、感情、行為方式等方面把人們聯(lián)系在一起,使水文人彼此理解,從而形成強大的號召力、結(jié)合力、凝聚力,維護水文文化的延續(xù)。因此,水文檔案被視為水文文化存在的象征。

(四)水文檔案的傳承價值

就是延續(xù)水文文化傳統(tǒng)的功能。水文文化是一個不斷發(fā)展的歷史過程,延續(xù)水文文化傳統(tǒng)離不開對前人文化創(chuàng)造的學(xué)習(xí)繼承。水文檔案中凝聚著水文文化歷史積淀的成果,而現(xiàn)代水文工作者利用水文檔案創(chuàng)造的新的水文文化成果作為歷史水文文化的精粹,成為當今水文文化的組成部分,又通過水文檔案為后人的水文化創(chuàng)造積淀了豐厚的歷史文化營養(yǎng),使原水文文化產(chǎn)品增加新的價值，表現(xiàn)出明顯的傳承特性,使水文文化自身衍生出獨特的歷史繼承性。水檔案恰似一條無形的紐帶,將水文的昨天、今天和明天緊密地聯(lián)系在一起。水文檔案的消失,就意味著其文化的消亡。

沒有水文檔案,也就沒有水文文化的進步。水文檔案伴隨著人類社會經(jīng)歷漫長的過程,并在其中發(fā)揮越來越大的作用,影響深遠。