□史維丹

當(dāng)光陰消逝，人類需要有東西指引來懷舊、面向未來，需要有東西證明曾經(jīng)存在過的歷史，為后代留下一個(gè)看得見的路標(biāo)——這就是檔案。檔案的功能表現(xiàn)在人類得以穿過時(shí)空的阻隔與歷史對(duì)話，接收檔案所承載和傳達(dá)的歷史文化氣息，沉浸在人類經(jīng)驗(yàn)的浩瀚海洋里，藉此感受到超越和永恒。這是檔案的精神和使命。檔案具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種社會(huì)功能。本文主要從文化功能角度，探析檔案對(duì)文化傳承的特殊價(jià)值，以加深我們對(duì)檔案文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

一、檔案的文化屬性

檔案是人類進(jìn)入社會(huì)生活之后才出現(xiàn)的一種記憶方式，它改變了人腦記憶的生物屬性，成為一種文化，同時(shí)作為一種文化也在改變著人類的生活方式。從其基本功能來看，首先是使人類記憶具有了社會(huì)屬性。檔案的出現(xiàn)復(fù)制了生物記憶的基本程序，并使這些程序由個(gè)人擴(kuò)及到社會(huì)，使人類的記憶具有了社會(huì)的屬性。其次是人類需要借助自己創(chuàng)建的檔案機(jī)制構(gòu)成的記憶鏈條，對(duì)歷史的連續(xù)性與間斷性、社會(huì)形態(tài)的共同基礎(chǔ)和民族特色、社會(huì)發(fā)展一般趨勢和多元選擇等重大問題做出解釋，使自身具備不需要基因變異就能適應(yīng)環(huán)境的能力。從實(shí)用功能來看，加強(qiáng)了人類社會(huì)的管理控制能力，促進(jìn)了社會(huì)的知識(shí)更新，延續(xù)人類文明的傳承，承擔(dān)著社會(huì)教化的功能。

對(duì)檔案現(xiàn)象文化屬性的認(rèn)識(shí)，并不是隨檔案和檔案工作的產(chǎn)生和形成而出現(xiàn)的，而是在近五十年間才被中外學(xué)者所認(rèn)識(shí)。在古代，各國把檔案視為鞏固其統(tǒng)治的一種武器，曾把檔案比做“插入鞘中的劍”。16世紀(jì)的德國檔案學(xué)家亞伯·拉明根說：檔案是保持主管職權(quán)及其一切權(quán)力、利益和財(cái)產(chǎn)的文字根據(jù)，是“君主的心臟、安慰和護(hù)衛(wèi)”。盡管人們對(duì)檔案和檔案工作的文化屬性還缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，但其文化屬性確是一種客觀存在，即使在文化專制制度之下，也能頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，如中國歷史上的二十五史等文化典籍的編纂，無不是在豐富檔案的基礎(chǔ)之上才得以完成，同時(shí)也是檔案和檔案工作文化價(jià)值體現(xiàn)的重要標(biāo)志。

檔案和以檔案為對(duì)象的檔案工作是社會(huì)文化的重要組成部分，并不只是體現(xiàn)在為文化發(fā)展過程中的重要作用上，而在這個(gè)過程中，也形成了完善的文化體系。檔案文化體系是以檔案為中心發(fā)展形成起來的，包括檔案觀念、檔案管理技術(shù)方法和物態(tài)表現(xiàn)形式。檔案觀念是指檔案意識(shí)、檔案理論體系、檔案法制建設(shè)等；技術(shù)是指檔案的收藏、保管、保護(hù)和利用的技能及手段，以及管理體制；物態(tài)表現(xiàn)形式包括檔案館庫建設(shè)、載體形式、工作設(shè)備等。檔案文化雖在社會(huì)中的地位并不顯赫，但卻十分重要。加強(qiáng)對(duì)檔案文化現(xiàn)象的研究，則能更好地促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

二、檔案的文化傳承功能

各民族在自身的生存和發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了特定的歷史文化。這些文化包括物質(zhì)文化、制度文化及精神文化的眾多方面，世代傳承不輟，形成一種無形而強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力量。民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是與檔案文化功能的發(fā)揮分不開的，檔案在民族文化傳承中處于基礎(chǔ)地位。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)文化憑證作用

檔案作為人類社會(huì)文化活動(dòng)的原始記錄，真實(shí)地再現(xiàn)了人類文明發(fā)展的歷史，在民族文化的歷史變遷中能夠起到獨(dú)特的文化憑證作用。不同民族、不同國家在各時(shí)代創(chuàng)造了不同的文化傳統(tǒng)，檔案就是它的記錄和見證。集合眾多民族與眾多國家的檔案就匯成為整個(gè)人類的文化遺產(chǎn)。

中國是世界四大文明古國之一，五千年文化一脈相承。中華民族在發(fā)展過程中形成重視檔案的優(yōu)良傳統(tǒng)，積累了豐厚的檔案文化資源，從而為燦爛的民族文化提供了充足的憑證。先秦時(shí)期有文字可考的歷史文化，主要是以甲骨檔案作為最早的信證。檔案文獻(xiàn)的保存與重新發(fā)現(xiàn)，還為解開文化史遺留問題提供有力佐證，更為國家的安全和領(lǐng)土的完整提供重要憑證，我國的黃島主權(quán)問題正是因?yàn)橛袣v史檔案記錄可查使得菲律賓只能垂涎。國家檔案局原副局長劉國能研究員指出：“我國現(xiàn)存國家檔案館的歷史檔案，唐宋時(shí)期的數(shù)量很少；元代的多一些，但零零星星；明代的大約5000件，其中3000多件是清編明史時(shí)征集的。清時(shí)期才有比較系統(tǒng)、完整的檔案?！庇械恼撜邚?qiáng)調(diào)，保存至今的6件“唐檔”，“盡管幾乎沒有個(gè)別價(jià)值，但我們的國家需要它以說明我國歷史的悠久、紙質(zhì)檔案年代的久遠(yuǎn)，這就構(gòu)成了一種民族價(jià)值?！?/p>

(二)文化媒介作用

檔案蘊(yùn)含豐富的歷史文化知識(shí)，是人類文明進(jìn)步的階梯，具有重要的文化媒介作用。人們對(duì)各族歷史文化的了解，主要是通過吏書、檔案文獻(xiàn)和文物實(shí)現(xiàn)的，其中檔案的作用極為顯著。

我國商周時(shí)代積累的有關(guān)貞卜、祭祀、冊(cè)命和記事類的檔案史料，在先秦文化的形成和發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。貞卜檔案在西周末年逐漸形成《易經(jīng)》，由此成為先秦哲學(xué)的發(fā)端；祭祀之制演化為社會(huì)人文規(guī)范；公文檔案成為政治文化教材；記事檔案成為史書的直接來源。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人就是利用散落民間的這些檔案文獻(xiàn)，進(jìn)行多種文化活動(dòng)?？鬃觿h定“六經(jīng)”，即是其中的典型代表?！斑@種由士人著手對(duì)前代檔案資料進(jìn)行系統(tǒng)整理的工作，本身就是中華文化由原始狀態(tài)走向科學(xué)化、系統(tǒng)化的過程，這是一個(gè)質(zhì)的跨越。從此以后，原先占卜的零星記載和粗糙的文字材料被賦予了民族世界觀、宇宙意識(shí)的內(nèi)涵，中國先秦文化思想的三大流派——儒、道、墨以及其他諸子百家無不以《周易》為基本理論的依據(jù)?！睓n案資源在民族文化傳承中的作用由此可見一斑。

(三)文化教育作用

檔案史料具有真實(shí)性、權(quán)威性的特征，是民族文化教育的重要素材。中外檔案館利用各自車富的館藏檔案文化資源，通過舉辦檔案陳列、展覽等社會(huì)教育活動(dòng)，能夠發(fā)揮陶冶觀眾情操、傳承民族文化的特殊作用。

在西方國家，自法國1794年確立檔案開放原則后，檔案的教育功能逐步受列各國的重視。西方學(xué)者認(rèn)為：“在每一個(gè)國家，都有大量檔案資源材料。這些材料將影響那些對(duì)國家歷史和文化感到新鮮和充滿興趣的人們的生活進(jìn)程……檔案展覽規(guī)劃使用歷史的原始資源材料，如果能有效地、有吸引力地進(jìn)行，就會(huì)引起這些人們的注意和支持，成為各個(gè)時(shí)期進(jìn)行全民教育的重要工具?！薄皺n案是發(fā)展民族文化和民族心理發(fā)育的工具。”西方國家檔案館很早就通過展覽國家重要檔案的方式，達(dá)到教育民眾的目的。如，美國國家檔案館在中心大廳陳列以羊皮紙為載體的三份珍貴檔案《人權(quán)宣言》、《聯(lián)邦憲法》和《獨(dú)立宣言》，這些檔案 200多年來一直是美國自由、民主的象證，人們?cè)趨⒂^過程中受到了直觀而形象的教育。自1950年開始，法國國家檔案館和各省檔案館先后設(shè)立教育處，為各學(xué)校的歷史教學(xué)提供示范性服務(wù)。近年來，歐美及以色列、日本、新加坡等國檔案館的檔案展覽活動(dòng)非?；钴S。

綜上所述，在檔案的眾多功能中，其文化傳承的作用越來越在中國提倡文化大發(fā)展的今天凸顯出來。