楊 紅

(四川外語學(xué)院 國際關(guān)系學(xué)院，重慶 400031)

1.引言

在敘事學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的30多年里，敘事學(xué)研究不斷擴(kuò)大研究范疇，將敘事應(yīng)用于英語教學(xué)研究近年來也有了一些嘗試，熊沐清等近來提出了敘事教學(xué)法，主張?jiān)谕庹Z教學(xué)中以敘事的形式設(shè)計(jì)教學(xué)的某一過程及教材，目前已有一些將其運(yùn)用于詞匯教學(xué)中的探討，本文試圖拓寬這一研究范圍，將敘事教學(xué)法應(yīng)用于英語語法教學(xué)過程，尤其是虛擬語氣的教學(xué)，為虛擬語氣的教學(xué)開辟一條新的路徑，改善語法教學(xué)理論和教學(xué)手段的貧乏狀況。

2.敘事教學(xué)法概述

熊沐清、鄧達(dá)(2010)認(rèn)為，敘事教學(xué)法“是關(guān)于語言教學(xué)的一種思路或理念。它主張?jiān)谕庹Z教學(xué)中運(yùn)用敘事化手段，將教學(xué)的某一過程及教材(一篇課文或一段材料、一個(gè)語言點(diǎn)、一個(gè)語法或語言教學(xué)項(xiàng)目等)盡可能以敘事的形式設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，營造出一個(gè)真實(shí)的情景或可能世界，使學(xué)生在身心方面最大程度地投入學(xué)習(xí)情景，使認(rèn)知活動(dòng)生活化或藝術(shù)化，在這樣的情景或可能世界中充分而協(xié)調(diào)地發(fā)揮語言、情感、想像、創(chuàng)造等心智能力，在這種生活化或藝術(shù)化的認(rèn)知活動(dòng)中‘習(xí)得’語言”。從定義可以看出，敘事教學(xué)法強(qiáng)調(diào)敘事在認(rèn)知中的作用，屬于一種認(rèn)知教學(xué)法。而且，敘事既是一個(gè)信息加工過程，也是一個(gè)心理過程，因此，敘事過程本身就是一種認(rèn)知過程，敘事能力也是一種認(rèn)知能力。

關(guān)于敘事與認(rèn)知的關(guān)系，熊沐清(2009)做過深入的探討，認(rèn)為人們在日常生活中進(jìn)行的敘述活動(dòng)就是一種認(rèn)知活動(dòng)。因此，即使在傳統(tǒng)普遍認(rèn)為枯燥無味的語法教學(xué)中，也可以嘗試把敘事作為語法現(xiàn)象和規(guī)則的載體，將語言規(guī)則蘊(yùn)含于具體的敘事中，通過在讀/聽者的腦海中建構(gòu)可能世界，使其理解語句表述中所體現(xiàn)的非現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，理解和習(xí)得諸如虛擬語氣這樣的語法規(guī)則。

3.語篇世界理論與可能世界

語篇世界理論把語篇世界中現(xiàn)實(shí)存在的內(nèi)容稱為語篇現(xiàn)實(shí)世界，把非現(xiàn)實(shí)存在的內(nèi)容稱為語篇可能世界(Ryan，1991)。這一理論模式把語篇世界看成語篇現(xiàn)實(shí)世界和語篇非現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)過程，又把語篇非現(xiàn)實(shí)世界看成是語篇現(xiàn)實(shí)世界的不同版本，等同于人物的信念、期待、計(jì)劃、道德責(zé)任和限制。

“可能世界”(possible world)本是一個(gè)哲學(xué)和邏輯學(xué)概念，由描述狀態(tài)的一系列命題所組成，它不同于我們?nèi)粘＝?jīng)歷的世界，該概念的提出主要為了解決命題的真值問題和非真實(shí)存在本體的邏輯處境(Semino，2003:85)。發(fā)展到敘事學(xué)中的“可能世界”，其涵義有了較大改變。Stockwell(2002:93)指出，“現(xiàn)實(shí)世界只是許多個(gè)可能世界中的一個(gè)，這些可能世界為句子提供了語境，一些可能世界可以改變句子的真值”。例如，“If I were you，I would accept the job.”在這句話中，“我是你”在現(xiàn)實(shí)世界中是不可能的，因此是假的，但在愿望引發(fā)的可能世界里它就是真的。

根據(jù)語篇世界理論，一個(gè)特定的話語分成三個(gè)互相連接的層次。一是話語世界，包括兩個(gè)或多個(gè)參加者，他們的話語由一些不言而喻的話語原則來支配，話語雙方因而能期待或進(jìn)行連貫、合作的交際。二是隨著話語世界的進(jìn)行，每個(gè)參加者都會(huì)建構(gòu)自己的心理表征或心理呈現(xiàn)，即語篇世界。通過這一語篇世界，參加者能夠處理和理解當(dāng)前的話語。語篇世界的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容由語言指示成分和推理過程所制約。一旦語篇世界建構(gòu)完成并開始發(fā)展，無數(shù)的其他“世界”將會(huì)從語篇世界中分離出來，構(gòu)成了話語世界的第三個(gè)層次，即“亞世界”(sub-worlds)(stockwell，2002:140)。

當(dāng)讀/聽者讀/聽到上例時(shí)，在腦海中可以形成多個(gè)心理表征(mental representation)，投射出多個(gè)可能世界，并與這些可能世界產(chǎn)生動(dòng)態(tài)互動(dòng)，構(gòu)成了即時(shí)的語篇世界。該例在讀/聽者腦海里激活的心理表征包括“你正在找工作，有人給你提供這份工作”，“你不喜歡這個(gè)工作，所以沒有接受這個(gè)工作”，“我喜歡這份工作，我愿意接受這份工作”，“你不喜歡這個(gè)工作是因?yàn)橐幌盗性颉?，“我是你，我接受了這份工作”等等，其中有一些構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界(可能世界的一個(gè))，有些則體現(xiàn)愿望或一些不可能實(shí)現(xiàn)的虛擬情況的可能世界即非現(xiàn)實(shí)世界。在理解加工某個(gè)句子的時(shí)候，并非所有的可能世界都會(huì)被積極構(gòu)建，只有構(gòu)成必要語境的那些可能世界才會(huì)被調(diào)用，構(gòu)成交際雙方在本次交際中的共識(shí)(common ground)。

可能世界與現(xiàn)實(shí)世界具有同質(zhì)性，也就是說可能世界里人物行為和命題通常也要符合現(xiàn)實(shí)世界的邏輯和規(guī)范。例如“2+2=4”、“禿頂男人沒有頭發(fā)”，在現(xiàn)實(shí)世界和任何一個(gè)可能世界中都是真的，可能世界里的敘述也不可自相矛盾，例如，在同一個(gè)可能世界里“我是你”和“我不是你”這兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)存在。這種同質(zhì)性使得這些可能世界里的事件具有可理解性。

4.虛擬語氣教學(xué)中可能世界的建構(gòu)

4.1 虛擬語氣教學(xué)中敘事的引入

語法教學(xué)常給學(xué)習(xí)者留下單調(diào)枯燥、機(jī)械繁瑣的刻板印象，而虛擬語氣又是語法教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，許多教師花費(fèi)很多精力把虛擬語氣的用法作出各種分類，制出各種表格，但學(xué)生掌握情況卻不容樂觀。而學(xué)習(xí)者機(jī)械記憶規(guī)則的結(jié)果就是迅速遺忘，真正運(yùn)用時(shí)仍然混淆不清。自古以來，人們就對(duì)故事有著特殊的偏好，有經(jīng)驗(yàn)的講話者，哪怕是在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)講座中，也不忘講兩個(gè)故事來吸引聽眾的注意，將一些學(xué)術(shù)問題以故事做類比，深入簡出，提高問題和理論的可理解性。因此，我們可以借助人們對(duì)故事天生的興趣來解決語法教學(xué)的這一難題。

Herman(2003:163)認(rèn)為，敘事在生活的各個(gè)領(lǐng)域無處不在，在我們創(chuàng)造和理解話語的過程中發(fā)揮了根本作用。Burke(2003:116)也指出，口頭和書面的語言片段主要是通過故事和敘事投射這兩種認(rèn)知工具來實(shí)現(xiàn)的。可以說，一個(gè)句子也可以看作一個(gè)敘事。敘事教學(xué)法正是倡導(dǎo)用故事或敘事創(chuàng)造出更接近真實(shí)生活的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)者身臨其境地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)。語法教學(xué)的教學(xué)對(duì)象往往是以句子為單位的，語法規(guī)則常以語句來呈現(xiàn)。因此，虛擬語氣教學(xué)中的敘事并不完全等同于文學(xué)的敘事，而只是一個(gè)微型敘事。事實(shí)上這些微型敘事構(gòu)成了我們?nèi)粘５拇罅空J(rèn)知行為，并因其具有行為者、對(duì)象和事件等要素，可以被視為“故事”。這種簡單的敘事足以傳達(dá)虛擬語氣句子的意義。

虛擬語氣中既有跟事實(shí)相反的陳述，又有現(xiàn)實(shí)和假設(shè)條件相混合的情況，虛實(shí)摻雜，常使學(xué)習(xí)者混淆不清。根據(jù)虛擬語氣的這個(gè)敘事特點(diǎn)，我們將現(xiàn)實(shí)世界和非現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開，通過建構(gòu)兩個(gè)可能世界來解決這一問題。在虛擬語氣教學(xué)中，當(dāng)教師說出一個(gè)虛擬語氣句子的時(shí)候，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者說出腦海中激活的一系列心理表征，并選擇與句子最相關(guān)的那些表征，建構(gòu)理解該句話必要的可能世界，構(gòu)成處理和理解當(dāng)前話語所需的語篇世界，然后將這些心理表征分別放在兩個(gè)“亞世界”——現(xiàn)實(shí)世界和非現(xiàn)實(shí)世界里，只需要求學(xué)習(xí)者用陳述語氣的形式描述表達(dá)式中現(xiàn)實(shí)的部分，用虛擬語氣的形式描述表達(dá)式中非現(xiàn)實(shí)存在的部分，就能正確理解并運(yùn)用虛擬語氣了，下面分別以典型虛擬語氣句、錯(cuò)綜時(shí)間虛擬語氣句和含蓄虛擬語氣句為例，探討可能世界在虛擬語氣教學(xué)過程中的具體操作。

4.2 典型虛擬語氣句中的可能世界

虛擬語氣表達(dá)的是不可能實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)可能性很小或者與現(xiàn)實(shí)相反的情況。因此虛擬語氣所陳述的概念意義不應(yīng)與客觀事實(shí)相聯(lián)系，而是與動(dòng)態(tài)互動(dòng)過程中的心理表征相聯(lián)系。正如科幻世界里的陳述可以在虛構(gòu)的世界里擁有虛構(gòu)的真或假，虛擬語氣中體現(xiàn)愿望等的假設(shè)也可以在相應(yīng)建構(gòu)的可能世界里擁有真值。

在教學(xué)中，我們可以還原出語言材料的事件，利用敘事的形式使承載語法規(guī)則的語言內(nèi)容情景化、生活化。例如，“If I had one million dollars，I could travel around the world.”是一個(gè)典型的與現(xiàn)在事實(shí)相反的虛擬語氣句。學(xué)習(xí)者聽/讀到這句話時(shí)，會(huì)在腦海中勾畫出一個(gè)想像的世界，形成多個(gè)心理表征“我沒有周游過世界”、“周游世界需要很多錢”、“我熱愛旅游”、“我沒有足夠的錢”、“我的愿望是周游世界”、“我有錢了，所以能夠周游世界”等等，加工話語的過程中可以同時(shí)建構(gòu)多個(gè)可能世界，但并不是所有的可能世界都被積極調(diào)用。對(duì)這句話我們只需建構(gòu)兩個(gè)可能世界——“我沒有100萬美元，所以我不能周游世界”(現(xiàn)實(shí)世界)和“我有一百萬，我能夠周游世界”(非現(xiàn)實(shí)世界);并與之產(chǎn)生互動(dòng)，就搭建出了目前的語篇世界，在動(dòng)態(tài)互動(dòng)中我們理解這個(gè)話語世界中的種種事件和要素(見圖1)。

在語篇世界里，人物也有其知識(shí)世界(epistemic worlds)、推測世界(speculative worlds①Stockwell原文中用的是speculative extensions。)、意圖世界(intention worlds)、愿望世界(wish worlds)、責(zé)任世界(obligation worlds)和幻想世界(fantasy worlds)(Stockwell，2002:94－95)，因而構(gòu)成了不同的“亞世界”。這句話體現(xiàn)了語篇世界里“我”的愿望“亞世界”是“周游世界”，這個(gè)愿望存在于非現(xiàn)實(shí)世界中，與現(xiàn)實(shí)世界(我沒有100萬美元)相沖突，與現(xiàn)實(shí)世界處在兩個(gè)不同的空間，而if就是這個(gè)“假設(shè)建造詞”(hypothesis builder)，以它為起點(diǎn)，建構(gòu)了一個(gè)非現(xiàn)實(shí)世界。這樣通過建構(gòu)兩個(gè)可能世界分清了句子信息里的虛實(shí)后，再用陳述語氣表達(dá)真實(shí)的，虛擬語氣表達(dá)非真實(shí)的，并且在時(shí)態(tài)和體態(tài)上采用相應(yīng)的形式，虛擬語氣就變得不再那么抽象與枯燥了。

圖1

4.3 錯(cuò)綜時(shí)間虛擬語氣句中的可能世界

在語法教學(xué)中錯(cuò)綜時(shí)間虛擬語氣是一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)檫@類句子沒有采用典型的虛擬語氣條件句和主句的形式，而是有一些變異，如果只是死記與過去、現(xiàn)在、將來對(duì)應(yīng)的那三種主從句形式，學(xué)習(xí)者就無法理解這類句子，當(dāng)然也無法正確運(yùn)用。例如，在“If he hadn’t taken that drug，he would be still alive today”中，從句采用的是與過去事實(shí)相反的虛擬語氣條件句形式，主句卻是與現(xiàn)在事實(shí)相反的虛擬語氣形式。

Stockwell(2002:93)認(rèn)為要使一個(gè)陳述成為一個(gè)特定可能世界的一部分，該陳述所歸屬的這個(gè)可能世界必須是“不矛盾的”(non-contradictory)。我們必須在當(dāng)前的這個(gè)話語世界里跟蹤人物的所做作為。如果我們把不同時(shí)間范疇內(nèi)的明示或暗示的信息放在同一個(gè)可能“亞世界”里，勢必產(chǎn)生自相矛盾。這個(gè)敘事會(huì)激活讀/聽者一系列心理表征，讀/聽者會(huì)在瞬時(shí)間整理出最相關(guān)的語境，形成一個(gè)敘事“他當(dāng)初服了那種藥，結(jié)果死了。如果當(dāng)初他不服那種藥的話，他現(xiàn)在可能還活著。”讀/聽者建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)世界是:“他過去服了那種藥，而他現(xiàn)在也已經(jīng)不在人世了”;建構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)世界則是:“當(dāng)初他沒服那種藥，他今天還活著?！蓖ㄟ^分析，可以看出原句中“他沒服那種藥”和“他現(xiàn)在還活著”都是發(fā)生在非現(xiàn)實(shí)世界中的，但是這兩個(gè)事件處在不同的“時(shí)間范疇”(time space)中，條件處在“過去”，主句處在“現(xiàn)在”，在話語世界中投射激活的是可能世界中不同的時(shí)間范疇，因此這兩個(gè)可能世界里又都分別嵌套了兩個(gè)不同時(shí)間范疇的“亞世界”(見圖2)。在主句和從句的形式上應(yīng)分別采用各自對(duì)應(yīng)的時(shí)間范疇，描述的是現(xiàn)實(shí)世界情況就采用陳述語氣的形式，描述的是非現(xiàn)實(shí)世界情況采用虛擬語氣形式。

圖2

在這句話構(gòu)成的話語世界“If he hadn’t taken that drug， he would be still alive today”中，讀/聽者腦海中會(huì)激活很多心理表征，不僅有現(xiàn)實(shí)的和非現(xiàn)實(shí)的，還有不同時(shí)間范疇的，應(yīng)有序地把這些心理表征歸類，建構(gòu)出多個(gè)“亞世界”。現(xiàn)實(shí)世界中處在過去時(shí)間范疇的“亞世界”是“he took that drug at that time”，現(xiàn)實(shí)世界中處在現(xiàn)在時(shí)間范疇的“亞世界”是“he is dead now”;非現(xiàn)實(shí)世界中處在過去時(shí)間范疇的“亞世界”是“he didn’t take that drug at that time”，現(xiàn)實(shí)世界中處在現(xiàn)在時(shí)間范疇的“亞世界”是“he is still alive now”。根據(jù)上述分析，我們只需用虛擬語氣的條件和主句形式表達(dá)非現(xiàn)實(shí)世界里的兩個(gè)時(shí)間范疇中發(fā)生的事情，就構(gòu)成了目前的話語世界。

4.4 隱藏虛擬語氣句中的可能世界

在隱藏虛擬語氣句“I would have bought the house，but I did not have the money.”中沒有出現(xiàn)if這個(gè)虛擬條件句的典型標(biāo)志，而且but引導(dǎo)的并列分句又是采用的陳述語氣形式，如何認(rèn)知這個(gè)句子的形成過程和意義呢?首先，but引導(dǎo)的是陳述句，所以表達(dá)的是過去的一個(gè)事實(shí)，建構(gòu)了一個(gè)過去時(shí)間范疇的現(xiàn)實(shí)世界“我當(dāng)時(shí)沒有錢(明示)，所以我沒買下那座房子(暗示)”;而前一分句建構(gòu)的是一個(gè)過去時(shí)間范疇的非現(xiàn)實(shí)世界“如果我當(dāng)時(shí)有錢(暗示的)，我就買下這座房子了(明示的)”，這些暗示的信息都是讀/聽者依據(jù)交際雙方的共識(shí)從這個(gè)即時(shí)的語境中推斷出來的，整合這句話的信息后用典型的虛擬語氣表達(dá)就是“If I had had the money，I would have bought the house”。這樣，上述例句就變得容易理解了。

圖3

如圖3所示，在“I would have bought the house，but I did not have the money”建構(gòu)的話語世界中，現(xiàn)實(shí)世界中明示的前提是“I didn’t have the money”，交際雙方會(huì)遵循一些不言而喻的交際原則并做出合理的推斷，因此聽者從這個(gè)話語所推斷的暗示的結(jié)果是“I didn’t buy the house”;而在非現(xiàn)實(shí)世界里明示的結(jié)果是“I bought the house”，推斷出暗示的前提是“I had the money”;這句話只不過把現(xiàn)實(shí)世界里的前提和非現(xiàn)實(shí)世界里的結(jié)果組合在一起，形成了目前的話語世界，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)果是非真實(shí)存在的，所以，用表示過去結(jié)果的虛擬語氣表達(dá)就是“I would have bought the house”。

又如，“Your notes are almost illegible.Notes typed out would be a lot easier to read.”后面這句用的是虛擬語氣形式，但沒有if，前面那句又是用的陳述句，完全看不出來虛擬的條件在哪里，又該如何認(rèn)知這句話說的是建構(gòu)的話語世界呢?同樣可以通過建構(gòu)兩個(gè)可能世界來厘清句子中的各種關(guān)系。

圖4

如圖4所示，“Notes typed out would be a lot easier to read”表達(dá)了非現(xiàn)實(shí)世界里的一種情形:“如果你的筆記打印出來了，這個(gè)筆記就容易辨認(rèn)多了”，用虛擬語氣的形式表達(dá)這個(gè)前提和結(jié)果就是“If your notes had been typed out，they would be a lot easier to read.”

5.結(jié)語

對(duì)于諸如虛擬語氣這樣的語法現(xiàn)象，如果只是羅列一條條語法規(guī)則，抽象又枯燥，學(xué)習(xí)者無法理解，也無法正確運(yùn)用。相比之下，敘事投射可以幫助我們理解故事，甚至創(chuàng)作新故事。因此，教師在作了敘事的示范后，還可以鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者把帶有這類語法現(xiàn)象的句子親自還原成故事，還可以用自身的經(jīng)歷進(jìn)行敘事，然后用相應(yīng)的虛擬語氣形式表達(dá)出來，既增加了學(xué)習(xí)過程的趣味性，又加深了理解，加固了語法規(guī)則的掌握。相對(duì)于語法規(guī)則這種直白表達(dá)的說明性文字而言，敘事采用一種間接的方式來表達(dá)語法現(xiàn)象，可以使語法規(guī)則具體化，也可激發(fā)學(xué)習(xí)者的想像，喚醒我們的類似經(jīng)歷和同樣的原型狀態(tài)。在敘事過程中，敘事雙方都與敘事本身有著互動(dòng)關(guān)系，雙方都在進(jìn)行一種信息加工過程和建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者需要整合故事中的信息并進(jìn)行理解，付出較大的認(rèn)知加工努力。而且這種體驗(yàn)的敘事教學(xué)法將語言學(xué)習(xí)與情感、想像、創(chuàng)造等有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)習(xí)者在思想、感情和想像力上可以有更多的投入，從而取得更好的認(rèn)知效果。

［1］熊沐清，鄧達(dá).敘事教學(xué)法論綱［J］.外國語文，2010(6):104－113.

［2］熊沐清.故事與認(rèn)知——簡論認(rèn)知詩學(xué)的文學(xué)功用觀［J］.外國語文，2009(1):6－15.

［3］Ryan，M.L.Possible Worlds，Artificial Intelligence and Narrative Theory［M］.Bloomington/Indianapolis:Indiana University Press，1991.

［4］ Semino，Elena.Possible Worlds and Mental Speaces in Hemingway’s A Very Short Story［C］//Gavins，J.& G.Steen.Cognitive Poetics in Practice，London& NY:Routledge，2003.

［5］ Stockwell，P.Cognitive Poetics:An Introduction［M］.London& NY:Routledge，2002.

［6］Herman，D.Stories as a Tool for Thinking［C］//Herman，D.Narrative Theory and the Cognitive Science.Stanford，California:CSLI Publications，2003.

［7］Burke，Michael.Literature as Parable［C］//Gavins，J.&G.Steen.Cognitive Poetics in Practice.London& NY:Routledge，2003.