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前去采訪香港理工大學(xué)前校長(zhǎng)潘宗光先生的路上，潘先生的好友王軍女士向記者講述了一段奇特經(jīng)歷：

8年前的一天，普陀山上，虔誠(chéng)的佛教徒潘宗光與朋友們準(zhǔn)備前去佛頂山禮佛。當(dāng)日本是個(gè)晴好天氣，但行至半路，風(fēng)云瞬時(shí)變幻，前方突然陰云密布，看似有一場(chǎng)雨就要降下。眾人沒(méi)有被天氣所擾，仍然相攜拾級(jí)而上。正當(dāng)諸人來(lái)到佛像之前準(zhǔn)備拜謁行禮之時(shí)，烏云滾滾的天空突然有一道光芒破云而出，正照在佛像身上，眾人大驚，紛紛贊嘆這一景象之奇異，旁邊僧人言道，你們之中，必有有佛緣之人。王軍心想，潘宗光學(xué)佛多年，這說(shuō)的必是他了。

科學(xué)與佛教結(jié)緣

潘宗光在香港大學(xué)做了22年的教授、院長(zhǎng)，之后擔(dān)任香港理工大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)18年，是一名職業(yè)教育家。潘宗光還是一名佛教人士。曾有記者問(wèn)潘宗光：“作為一名科學(xué)家和香港理工大學(xué)的校長(zhǎng)，最初信奉佛法的時(shí)候，是什么東西打動(dòng)了你？”潘宗光機(jī)智地反問(wèn)：“如果我是基督教徒，你會(huì)問(wèn)我為何信基督嗎？”

潘宗光曾引用兩段話表白自己為何會(huì)信佛，其中一段源自孫中山先生。孫先生說(shuō)；佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏。另一段話來(lái)自愛(ài)因斯坦，他說(shuō)：完美的宗教應(yīng)該是宇宙性的，它超越了一個(gè)人格化的神，揚(yáng)棄了死板的信條教義及宗教理論，涵蓋著整個(gè)自然與精神，它應(yīng)該是建基于對(duì)萬(wàn)有的體會(huì)而生起的宗教意識(shí)，將自然與精神結(jié)合成一個(gè)有意義的統(tǒng)一體，佛教就正符合這些條件。

在潘宗光看來(lái)，佛教和科學(xué)是兩個(gè)不同的范疇。雖然所屬不同，但兩者背后貫穿著同樣的對(duì)于因果的探索與學(xué)習(xí)。換句話說(shuō)，佛教和科學(xué)兩者對(duì)因緣的探索是不謀而合的，甚至有異曲同工之妙。潘宗光曾特別嘗試?yán)米约簩?duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從科學(xué)的角度，來(lái)解釋佛教“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”等重要概念，又以科學(xué)的推論，來(lái)說(shuō)明佛教相信六道存在，并非迷信之說(shuō)。

對(duì)于佛教的理解，潘宗光與一般人迥異，通過(guò)這么多年來(lái)的學(xué)佛，他深切地體會(huì)到，佛教不是一種單純的信仰，還是一門深?yuàn)W淵博的哲學(xué)，僅僅空談信佛還不夠，還需要多方面而恒久的實(shí)踐，很值得我們?nèi)ヌ剿骱蜕钊雽W(xué)習(xí)。

在潘宗光眼里，佛教不是消極避世的，而是積極作為的。在校長(zhǎng)任上時(shí)，潘宗光積極實(shí)踐了自己的理念，從別人不太重視的領(lǐng)域著手，重點(diǎn)發(fā)展了香港理工大學(xué)的酒店管理、旅游管理等專業(yè)。他說(shuō)，雖然在學(xué)問(wèn)方面，這些不是最高檔次的學(xué)科，但它們的應(yīng)用性比較強(qiáng)，很有發(fā)展前途?，F(xiàn)在，經(jīng)專業(yè)期刊評(píng)估，香港理工大學(xué)的酒店管理和旅游管理排全球第二，成績(jī)不俗。

再一件，是香港理工大學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)擁有了一個(gè)很大的設(shè)計(jì)部門，并且在全世界都很有名氣。潘宗光介紹說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在是世界加工廠，世界上的主要產(chǎn)品都是中國(guó)做出來(lái)的，但中國(guó)做的是別人的品牌，將來(lái)我們應(yīng)該發(fā)展自己的品牌，要達(dá)成這一目標(biāo)，首先要求我們有好的設(shè)計(jì)師、好的技術(shù)。香港理工大學(xué)經(jīng)過(guò)十多年的投入，已經(jīng)在這方面取得了一些進(jìn)步。

精進(jìn)中的“精進(jìn)基金”

正是那次普陀山之行，潘宗光與眾多朋友達(dá)成初步意向，希望著手成立一個(gè)基金，取名“精進(jìn)基金”，用以資助內(nèi)地貧困大學(xué)生完成學(xué)位課程。潘宗光的好友金庸先生得知此事，欣然為基金會(huì)題寫了會(huì)名。

一轉(zhuǎn)眼，7年時(shí)光過(guò)去，潘宗光寫下了這樣一段話，作為這些年對(duì)“精進(jìn)基金”運(yùn)作及成效的感悟，其中對(duì)學(xué)生的殷殷期盼之情溢于言表。

潘宗光說(shuō)：“精進(jìn)基金資助大學(xué)生計(jì)劃成立至今已近7年，在有心人的支持下，為暫時(shí)貧窮而合資格的大學(xué)生提供金錢上的資助，讓他們安心完成學(xué)業(yè)。我們每年都有新的同學(xué)加入，從2009年開(kāi)始，每年都有畢業(yè)的同學(xué)?？粗麄兂砷L(zhǎng)、成材、成器，我老懷大慰，因?yàn)樗麄兌际巧鐣?huì)和國(guó)家的將來(lái)。

“近年，社會(huì)對(duì)90后的年輕一代有很多的討論，而且往往是負(fù)面居多——沖動(dòng)、不滿現(xiàn)狀、缺乏目標(biāo)、不肯挨苦……但我總希望以比較正面的心態(tài)去欣賞年輕一代，我相信他們大部分都是有理想、有盼望、愿意承擔(dān)的年輕人，他們心思靈巧、別具創(chuàng)意、充滿潛質(zhì)，只要走對(duì)了路，一定可以好好發(fā)揮，為自己開(kāi)創(chuàng)光輝前路，也帶領(lǐng)社會(huì)和國(guó)家不斷進(jìn)步?！?/p>

“很多在90年代初出生的孩子，今年都大學(xué)畢業(yè)了，相對(duì)于我們出生于四五十年代的大學(xué)畢業(yè)生，他們的確要面對(duì)更多、更激烈的競(jìng)爭(zhēng)，全球一體化、資訊發(fā)達(dá)、知識(shí)型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等都令世界變得更加復(fù)雜，對(duì)人更加苛求，但亦同時(shí)為大家?guī)?lái)更多機(jī)會(huì)。同學(xué)們不要害怕，只要牢記一些做人的原則，成功總不會(huì)遠(yuǎn)，理想總有一天會(huì)達(dá)到。

“為人處世必須學(xué)會(huì)吃虧，能吃虧是處世的一種睿智，也將成就更多。千萬(wàn)不要計(jì)較付出與收獲是否成正比，也不要擔(dān)心能不能遇上伯樂(lè)，重要的是不斷努力、不斷耕耘，做好每一天、每一份的工作，我們未必能較別人更有智慧，有更好的際遇，但我們憑自己的決心，一定可以更努力、更投入、更專業(yè)。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。當(dāng)今世代變化的速度令人吃驚，同學(xué)們?nèi)羯陨园灿诂F(xiàn)狀，已經(jīng)可能無(wú)法追上時(shí)代的步伐。今日社會(huì)需要的是軟硬實(shí)力的同步發(fā)展、要終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)意思維、高瞻遠(yuǎn)矚、不斷挑戰(zhàn)和突破，但亦要居安思危，自我反省，自我約束、自利利他……”

一手硬一手軟的教育理念

作為一名教育家，潘宗光特別強(qiáng)調(diào)“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”兼顧的教育方式。他認(rèn)為，今天理想的大學(xué)教育主要應(yīng)針對(duì)兩方面，一是幫助學(xué)生吸收知識(shí)，提升他們的創(chuàng)造力、分析能力，統(tǒng)稱為“硬實(shí)力”；同時(shí)，還要培養(yǎng)他們的道德觀念、文化內(nèi)涵等，稱為“軟實(shí)力”。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在1990年提出“硬實(shí)力與軟實(shí)力”這兩個(gè)名詞時(shí)這樣解釋，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)講，“硬實(shí)力”就是指支配性實(shí)力，比如一國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量；而“軟實(shí)力”則是文化、國(guó)民素質(zhì)、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式及其國(guó)際影響力與感召力。對(duì)于任何國(guó)家來(lái)說(shuō)，綜合實(shí)力都是由“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”構(gòu)成的，兩種實(shí)力的關(guān)系不是和而是積，是互為補(bǔ)充的。

教育也是一樣，教師一定要幫助學(xué)生同步發(fā)展軟硬兩方面的實(shí)力。因?yàn)橐粋€(gè)人的學(xué)問(wèn)越高，他的硬實(shí)力越強(qiáng)，那么他就越需要小心，因?yàn)樗苋菀鬃兊媚靠找磺?，走極端。這時(shí)候他需要用軟實(shí)力：他的智慧、慈悲心、品德來(lái)平衡他強(qiáng)悍的硬實(shí)力，這樣在大是大非當(dāng)中才可以把持得住。

潘宗光說(shuō)，金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》里，張無(wú)忌武功很高，但還沒(méi)有達(dá)到最高境界，因?yàn)樗能泴?shí)力還不夠。所以他又向張三豐學(xué)太極劍，張三豐在他面前表演太極劍，張無(wú)忌沒(méi)有看劍招，而是看劍意。最后他說(shuō)：“我現(xiàn)在全部忘記了，忘記得一干二凈了?！边@說(shuō)明他已經(jīng)擺脫了劍術(shù)的約束，人劍合一，武功登峰造極。

人們應(yīng)追求什么樣的人生價(jià)值？潘宗光引述《道德經(jīng)》中的話：“為學(xué)日益，為道日損；損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為?！甭?tīng)起來(lái)很復(fù)雜，其實(shí)很簡(jiǎn)單，“為學(xué)日益”就是說(shuō)人們要不斷增加自己的學(xué)問(wèn)、知識(shí)、技能，增加硬實(shí)力；“為道日損”是說(shuō)人們要修心，要加強(qiáng)軟實(shí)力。怎么提升軟實(shí)力？就是把妄想、陋習(xí)、貪戀慢慢減少，那么人們的包容心就會(huì)越來(lái)越大，沒(méi)有條條框框管住，思維越來(lái)越清凈，做事更專一，全神貫注，這個(gè)境界老子叫“無(wú)為”。老子說(shuō)的“無(wú)為”并不是“不為”?！盁o(wú)為”是指人的硬實(shí)力很強(qiáng)，但硬實(shí)力跟人融在一塊兒，就像張無(wú)忌一樣，沒(méi)有妄想，沒(méi)有偏執(zhí)，沒(méi)有條條框框束縛住人們的思想，這個(gè)境界是“無(wú)為”境界。在“無(wú)為”境界下，可以“無(wú)不為”，辦到一般人辦不到的事情。

對(duì)于人生的發(fā)展，潘宗光有一個(gè)為人稱道的比喻。他說(shuō)，人生就像發(fā)射衛(wèi)星，可以分為三個(gè)階段，第一步要沖破大氣層的阻力和地球引力，如果能量不夠，就沖不出去；第二階段沖到太空以后，就沒(méi)有什么阻力了，但如果軌道不正確，就會(huì)飄走，這個(gè)軌道要不停地調(diào)整，慢慢靠近月球；第三，要真正繞月球飛行，速度不能快也不能慢，快了沖力過(guò)大，就越過(guò)月球了，速度太慢就會(huì)被月球引力吸進(jìn)去，不能變成繞月衛(wèi)星。每個(gè)人都要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段，才能達(dá)成理想。過(guò)去已經(jīng)發(fā)生了，我們無(wú)法改變；未來(lái)會(huì)怎樣，我們也不知道，唯一屬于我們的就是現(xiàn)在這一刻，這一刻是真的擁有。潘宗光寄言每一個(gè)人：活在當(dāng)下，珍惜眼前的每一剎那。