王雙全

摘要：近二十年來(lái)，基礎(chǔ)教育工作者在課程中實(shí)施素質(zhì)教育，取得了可喜的成績(jī)。但高?！豆糯膶W(xué)》等課程卻落后于形勢(shì)，仍未擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的模式，以教師講授為中心，偏重知識(shí)的傳授而忽視學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)和發(fā)展。高?！豆糯膶W(xué)》須順應(yīng)素質(zhì)教育的時(shí)代洪流。走出教學(xué)目標(biāo)單一、教學(xué)過(guò)程僵化，教學(xué)方式機(jī)械的“生產(chǎn)模式”，讓學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)，智慧潛能得以開發(fā)，綜合素質(zhì)得以提高。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育順應(yīng)潮流綜合能力

智慧潛能四個(gè)結(jié)合

一、素質(zhì)教育歷程的回顧

素質(zhì)教育的提出，是在上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，實(shí)施的范圍是小學(xué)和初中。自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，基礎(chǔ)教育改革在世界各地受到前所未有的重視。同樣，世紀(jì)之交的中國(guó)大地也涌動(dòng)著基礎(chǔ)教育課程改革的熱潮。2001年教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和各科課程標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著新一輪的課程改革已經(jīng)實(shí)質(zhì)性地啟動(dòng)?；A(chǔ)教育課程改革最突出的一點(diǎn)就是堅(jiān)持正確的科學(xué)的課程理論，具有非常明確而嶄新的課程理念，旨在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，即體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神。二十年來(lái)，基礎(chǔ)教育工作者突破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的窠臼，以素質(zhì)教育的精神為行動(dòng)指南，在課程教學(xué)改革的廣闊天地里縱橫馳騁，摸索前行，開拓奮進(jìn)，取得了可喜的成績(jī)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

二、高?！豆糯膶W(xué)》教學(xué)現(xiàn)狀分析

在素質(zhì)教育的春風(fēng)吹遍神州大地，基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)代潮流奔騰向前的時(shí)候，高等教育的一些學(xué)科（含《古代文學(xué)》）課程卻呈現(xiàn)出一派沉寂的景象，明顯地落伍了。真可謂“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”。（歐陽(yáng)修《戲答元珍》）在素質(zhì)教育方面，這門課程還是一塊尚未開墾的蠻荒之地。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校《古代文學(xué)》課程教學(xué)體系數(shù)十年如一日地為基本知識(shí)所主宰，即教師偏重古漢語(yǔ)和文學(xué)基本知識(shí)的講授而忽視學(xué)生基本素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)與發(fā)展。從每個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展概況的講述到作家的生平與思想的介紹，從作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、字詞用法與句意的講解到作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析，無(wú)一不是如此。教師成了教學(xué)的主人，課堂成了“一言堂”，學(xué)生成了被動(dòng)地吸納知識(shí)的容器。教師講授、學(xué)生聽記、口耳相傳，成了本門課程沿襲已久的主要教學(xué)方式。此種“講授中心”的傾向不利于開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，不利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，不利于把學(xué)生培養(yǎng)成開拓型、創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才。筆者認(rèn)為，高?！豆糯膶W(xué)》課程教學(xué)滯后的原因主要是：一、教師的教學(xué)思想和觀念陳舊，“師道尊嚴(yán)”，唯我獨(dú)尊；二、教法機(jī)械、呆板、單一，除了講讀還是講讀；三、缺乏創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教學(xué)情境讓學(xué)生參與言語(yǔ)實(shí)踐；四、未能為學(xué)生提供獨(dú)立思考與自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

三、實(shí)施素質(zhì)教育勢(shì)在必行

從教育面向現(xiàn)代化，而向世界和面向未來(lái)的要求看，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。這既是基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代主題和緊迫任務(wù)，也應(yīng)成為高等教育改革的時(shí)代主題和緊迫任務(wù)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”。黨中央和國(guó)務(wù)院如此重視素質(zhì)教育的實(shí)施，把它作為戰(zhàn)略主題提出，使素質(zhì)教育的重要地位上升到自上世紀(jì)90年代初提出素質(zhì)教育以來(lái)前所未有的高度。從教育、人、國(guó)家和世界四個(gè)維度的戰(zhàn)略角度看，實(shí)施素質(zhì)教育是教育實(shí)現(xiàn)其宗旨和反映基本質(zhì)的必然要求，是人的全面而科學(xué)發(fā)展的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的必然要求，是促進(jìn)世界文明進(jìn)步和我國(guó)屹立于世界民族之林的必然要求。也就是說(shuō)，要使教育成為真正的教育，使學(xué)生獲得真正的全面發(fā)展，使國(guó)家真正擁有豐厚的人力資源，使我們對(duì)推動(dòng)世界進(jìn)步與發(fā)展有所貢獻(xiàn)，在各門學(xué)科中實(shí)施素質(zhì)教育是必須采取的決定全局的策略。

四、如何在《古代文學(xué)》課程中實(shí)施素質(zhì)教育

（一）語(yǔ)言文字訓(xùn)練與人文教育相結(jié)合

古代文學(xué)作品負(fù)載著祖國(guó)的優(yōu)秀文化和人類的進(jìn)步文化，它是人類文化的重要組成部分。文學(xué)作品不但在傳承文化，而且在弘揚(yáng)人文精神。譬如：愛國(guó)愛民的思想感情、堅(jiān)忍不拔的意志、自強(qiáng)不息的精神、高尚的品格、崇高的氣節(jié)等等?？傊松慕逃?，包括政治思想道德品質(zhì)教育、個(gè)性人格教育、審美情趣教育等等，都蘊(yùn)含在文學(xué)作品中。選入教材的作品，很多是文質(zhì)兼美的文章，不僅藝術(shù)形式很美，而且思想內(nèi)涵也很豐富?？傊?，古代文學(xué)作品是語(yǔ)言文字與人文內(nèi)涵相結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一體。社會(huì)學(xué)科（含古代文學(xué)）與自然學(xué)科（數(shù)理化等）不同，作為社會(huì)學(xué)科的《古代文學(xué)》中的作品，其思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式是作為一個(gè)有機(jī)整體呈現(xiàn)于讀者面前的。當(dāng)學(xué)生接觸作品時(shí)，接受的就不僅是作品的表現(xiàn)形式——語(yǔ)言文字，同時(shí)也接受其思想內(nèi)容——觀點(diǎn)和感情。因此，《古代文學(xué)》的教學(xué)不能囿于語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，而應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言文字訓(xùn)練與人文教育結(jié)合起來(lái)，透過(guò)語(yǔ)言文字的表面形式去發(fā)掘其豐富的人文內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識(shí)作品內(nèi)涵的思想意義，受到人文精神的教育、感染和熏陶。

（二）知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合

1 指導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。首先，教師應(yīng)從字音、節(jié)奏、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)氣等方面加以提示和指導(dǎo)，達(dá)到正確、流利、有感情地朗讀之目的。其次，應(yīng)采取不同的朗讀形式：指名朗讀、集體齊讀、分組輪讀、自由朗讀、分角色讀、配樂朗讀等等。再次，教師要身體力行做好示范，以便讓學(xué)生潛移默化地受到感染和熏陶。

2 訓(xùn)練閱讀理解能力。培養(yǎng)閱讀文言詩(shī)文的能力，這是《古代文學(xué)》課程教學(xué)的主要目標(biāo)之一。課堂教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，更要關(guān)注所掌握的知識(shí)是通過(guò)教師傳授的，還是自己親自動(dòng)手動(dòng)腦主動(dòng)探究獲得的，為著有效地訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力，須屏棄教師獨(dú)自逐字逐句講解、翻譯之教法，應(yīng)盡量讓學(xué)生借助工具書，參照課本注釋自行閱讀，教師加以指導(dǎo)和點(diǎn)撥。

3 指導(dǎo)改寫。改寫即根據(jù)作品提供的材料，指導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫原作。教師要提出一些要求，譬如規(guī)定一定的字?jǐn)?shù)、體裁。若把詩(shī)、詞改寫成散文，須加以合理的想象，附加必要的情節(jié)或場(chǎng)景。若改寫成新詩(shī)，詩(shī)行應(yīng)整齊或大致整齊，詩(shī)句宜押韻。教師要在課堂巡視中幫助學(xué)生潤(rùn)色，要作好示范，參與學(xué)生的練習(xí)，師生共同交流。

（三）教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合

教育科學(xué)的理論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師的指導(dǎo)，教師與學(xué)生不斷的相互交流，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的方向、內(nèi)容、方法、速度、水平以及個(gè)性的發(fā)展，都有巨大的影響，學(xué)生的認(rèn)識(shí)必須由教師指引著進(jìn)行，在教師指導(dǎo)下獲得。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，是在教師宏觀調(diào)控和具體細(xì)致的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，這種認(rèn)識(shí)過(guò)程必須是能動(dòng)的、主動(dòng)的、獨(dú)立的活動(dòng)，教師不能包辦代替。教學(xué)活動(dòng)是施教與求學(xué)的辯證統(tǒng)一體，是教師與學(xué)生之間的一種以文化為中介的互動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，發(fā)展的主體。因此，在《古代文學(xué)》教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，教師既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要確立學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使每個(gè)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，受到語(yǔ)言文字訓(xùn)練，培養(yǎng)綜合能力。簡(jiǎn)言之，就是要處理好教師指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，要把這二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

1 轉(zhuǎn)變教育觀念，端正教學(xué)思想，尊重并確立學(xué)生的主體地位。教師切忌“一言堂”，“滿堂灌”，摒棄“填鴨式”教法。不要知識(shí)無(wú)巨細(xì)無(wú)難易而面面俱到一攬包干。要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，而不要將其當(dāng)作消極被動(dòng)地接受知識(shí)的容器，要精講多練。

2 精心設(shè)計(jì)課堂提問，創(chuàng)設(shè)問題情境。用緊扣教材、有啟發(fā)性、有思考價(jià)值、有層次性的提問，指導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，學(xué)習(xí)怎樣分析問題和解決問題，逐步培養(yǎng)思維理解能力。

3 要給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的條件。每節(jié)課除教師必須講授以處，要讓學(xué)生有較充足的獨(dú)立閱讀、思考、練習(xí)的時(shí)間。同時(shí)，這種“獨(dú)立”應(yīng)是相對(duì)的，可允許師生之間、學(xué)生之間互相探討，明辨是非，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓學(xué)生活動(dòng)成為“多向”的信息交流，教學(xué)過(guò)程成為“立體結(jié)構(gòu)”。

（四）鑒賞文本與質(zhì)疑問難相結(jié)合

收入教材的古代文學(xué)作品，是歷代作家們經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思、反復(fù)推敲、刻苦錘煉而成的，是他們辛勞和智慧的結(jié)晶，很多篇章都是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，它們典雅、簡(jiǎn)潔、內(nèi)蘊(yùn)豐富，文質(zhì)兼美，雖年代久遠(yuǎn)卻香如陳酒。教學(xué)時(shí)教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加以鑒賞，尤其是對(duì)那些思想內(nèi)容豐富表現(xiàn)手法獨(dú)特巧妙的作品。

但是，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，即使是凝聚古代作家辛勞和智慧的文學(xué)作品，有的也存在著瑕疵。教學(xué)時(shí)，教者應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生加以質(zhì)疑，指出并彌補(bǔ)作品之不足。

質(zhì)疑問難不僅要針對(duì)作品本身，而且要針對(duì)教材編者注釋。編者注釋為學(xué)生閱讀文言作品提供了便利，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力起了重要的作用，這是值得肯定的。但是，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往迷信專家學(xué)者，認(rèn)為編者的注釋都是正確的，對(duì)注釋持全盤肯定之態(tài)度，盲目地不加思索地采納，幾乎沒有自己的見解。筆者主張讓學(xué)生從此種桎梏中解脫出來(lái)，對(duì)編者注釋具體分析，加以辨折，善于發(fā)現(xiàn)其中之誤。

綜上所述，在高?！豆糯膶W(xué)》教學(xué)中實(shí)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練與人文教育相結(jié)合，知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合，教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，鑒賞文本與質(zhì)疑問難相結(jié)合，這就擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)的窠臼，在一定程度上具有了適應(yīng)時(shí)代需要的素質(zhì)教育的特色。這樣的教學(xué)能有效地培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，這是毋庸置疑的。

（作者單位：黔南民族師范學(xué)院貴定分院）

責(zé)任編輯：龍菲