楊素梅

【摘要】利哈喬夫是俄羅斯著名的文藝學(xué)家、思想家和社會學(xué)家，被稱為“智慧、誠實和正直的知識分子象征”。他對知識分子概念內(nèi)涵、根本屬性的睿智洞察，深刻影響了俄羅斯的知識分子階層。對于反思我國當(dāng)代教育、推進道德和社會主義精神文明建設(shè)而言，他的知識分子觀也有一定的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】利哈喬夫知識分子觀啟示

自上世紀(jì)以來，“知識分子”就一直是國內(nèi)外學(xué)者探討的話題。德米特里·謝爾蓋維奇·利哈喬夫是俄羅斯著名的文藝學(xué)家、思想家和社會學(xué)家，被稱為“智慧、誠實和正直的知識分子象征”，他的名字在俄羅斯甚至成為“知識分子”的同義詞。利哈喬夫的知識分子觀主要體現(xiàn)在他的《論知識分子的特性》、《論俄羅斯知識分子階層》、《一個人應(yīng)該成為一位有素養(yǎng)的人》、《俄羅斯知識分子》等文章中。對于我國推進素質(zhì)教育、開展道德和精神文明建設(shè)而言，他的觀點具有一定的啟示意義。

知識分子的概念內(nèi)涵

利哈喬夫就知識分子的概念、涵義和范圍提出了自己的見解。他在《論俄羅斯知識分子階層》一文中稱，“知識分子階層”一詞前應(yīng)加上形容詞“俄羅斯的”，因為“知識分子階層”是一個地道的俄語詞，是純俄羅斯化的，在內(nèi)容上具有特別的情感和聯(lián)想，意義也較廣泛。他認(rèn)為，“知識分子”是一個多樣化的社會群體，不是一個簡單的社會階層，也不是僅由那些“受教育具有豐富文化知識的腦力勞動者”組成。知識分子的本性，應(yīng)該是具有勞動性。知識分子可以是貴族、文學(xué)藝術(shù)人、科學(xué)家等，也可以是不從事腦力勞動的職業(yè)人員。他們是獨立思考、自由思想的人，能夠?qū)κ澜?、道德、生活持有自己的觀點和看法，而不屈服于國家、政黨和經(jīng)濟的壓迫，不從屬于任何思想宣傳。盡管歷史上俄羅斯知識分子的自由是“秘密的”，常常受到威脅，但他們作為一個社會自由的群體卻廣為人知。

蘇聯(lián)時期，知識分子是指受教育、文化素養(yǎng)高、獨立思考的自由人群。在利哈喬夫看來，這種自由卻是秘密的。的確，在專制時期，俄羅斯知識分子很難公開地表達自己的思想，厭惡專制也因此成為他們的一個典型特點。利哈喬夫認(rèn)為，知識分子不是一個階級，不是一個政黨，也不是一個職業(yè)聯(lián)盟，沒有自己的等級、章程、組織結(jié)構(gòu)。但俄羅斯知識分子有自己的特點和信仰，有自己的傳統(tǒng)和紀(jì)律，這就是獨立性和非模式化。這種特性能夠促使俄羅斯人不屈服于任何一個發(fā)表宣言、將意愿強加給別人的人，而如果一個知識分子根據(jù)自己的利益或認(rèn)識從屬于某一個政黨，他就會失去知識分子的本性。

在利哈喬夫看來，俄羅斯知識分子具有歐洲文化素養(yǎng)和自由思想。歐洲文化是個性化的文化，但具有包容性特征，如近東文化、埃及文化、古羅馬文化的交匯形成了基督教的文化基礎(chǔ)。歐洲文化的包容性還表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造性地吸收外來文化。在歐洲的大學(xué)里，其他文化往往會相互融合而轉(zhuǎn)化為“自己的、必須的、合理的和給養(yǎng)的”。

知識分子的根本：良知、獨立、自由

良知、獨立、自由是知識分子的根本。利哈喬夫認(rèn)為，“良知是一個人的守護天使，自由的航標(biāo)，在其指導(dǎo)下，自由不要成為個人的意愿，在處于迷茫時不至于迷失自己真正的道路?！痹谒磥?，自由對知識分子來說是一個道德范疇，道德是唯一的支配力量，這種力量使其不會喪失獨立性，也為其提供擔(dān)保。而良知是知識分子獨立的保證。他認(rèn)為，一個人有權(quán)利出于某種道德因素改變自己的看法，但如果他是根據(jù)某種利益而改變思想，這是最不道德的；如果一個知識分子認(rèn)識到自己的錯誤而改變自己的思想，特別是關(guān)于道德方面的問題，我們就不應(yīng)該指責(zé)他；如果俄羅斯知識分子不屈服于外部壓力、政黨安排、國家利益或反動思想，他就有能力捍衛(wèi)自己的榮譽、正直、名聲尤其是個性；如果一個知識分子能夠服從于自己的良心，他就有足夠的力量抵制外部的誘惑，在某種程度上，他還能夠不斷地加強自己；良心的敵人就是情感，將人連成烏合之眾，知識分子一旦混入這個群體，就會失去其本性，他所受的的教養(yǎng)也因此毫無用處。

利哈喬夫認(rèn)為，思想上的獨立自由是俄羅斯知識分子與“受教育的人”的重要區(qū)別。受教育的人可以出賣自己的知識，為殘暴的國家、政黨、狹隘的民族主義者服務(wù)，如果思想上是不自由的，受教育者就可能成為被雇傭的人。和知識分子不同的是，他們可能是自由的人，但他們會將自由出賣給某一個組織，成為它的精神奴隸。而那些為生存而靠工資工作的人，盡管沒有被剝奪選擇自由的權(quán)利，也不會是知識分子。

利哈喬夫認(rèn)為，知識分子代表一種民族自由的精神，任何一個國家和民族如果不尊重知識分子，就會滅亡。在俄羅斯知識分子階層未形成之前，俄國一些民眾因某種追求而聯(lián)系在一起，形成一個群體，為不受國家的壓迫和尋求自由離開家園加入哥薩克，抗擊自古以來入侵的草原人。在他看來，知識分子不是一只“白烏鴉”，社會各個場所都需要；一個人成為一位知識分子，不僅是其周圍人的需要，也是其自身的需要；一個人成為一位知識分子，其精神就會豐富，他就能夠長壽，因為精神健康是身體健康的前提；知識分子不一定要讀許多書或是受過良好的教育，那些沒有受過高等教育的人靠自己的努力也能夠成為一個知識分子，一個內(nèi)心極富素養(yǎng)的人。利哈喬夫認(rèn)為，知識分子尊重對方，舉止溫和，善于不動聲色地幫助別人。不能將教育和素養(yǎng)混淆在一起，教育傳授的是舊東西，而素養(yǎng)是創(chuàng)造新東西，從舊東西之中認(rèn)識到新東西，可以形成我們自身發(fā)展需要的素養(yǎng)，而不斷地加以錘煉可以加強自己內(nèi)心的力量。在任何條件下，這種錘煉都是可能的，也是必須的。一個人對周圍的事物懷有怨恨情緒，對別人粗魯，缺乏諒解，是精神力量薄弱和缺乏生活能力的表現(xiàn)。美麗和善良能使人變得健康，而邪惡使人變得丑陋，失去雅致。一個人的社會責(zé)任就是使自己成為一個有素養(yǎng)的人，這也是一個人幸福的保證。

利哈喬夫知識分子觀的啟示意義

利哈喬夫不但深刻地思考知識分子的本質(zhì)及其社會環(huán)境，他本人也成為俄羅斯知識分子的化身。丹尼爾·格拉寧甚至稱利哈喬夫是俄羅斯最后一位知識分子。阿·扎彼索茨基認(rèn)為，“利哈喬夫代表知識分子的一個標(biāo)準(zhǔn)是毫無疑問的”。在利哈喬夫的觀念中，知識分子首先是一個有素養(yǎng)、有道德的人。接受高等教育的人不一定是一個有教養(yǎng)、有道德的人，在教育中培養(yǎng)人的道德素養(yǎng)是十分重要的。以此反思中國的高等教育人才培養(yǎng)，我們培養(yǎng)的大學(xué)生是否是一個有道德、有教養(yǎng)的人？是否能夠成為一位知識分子？

俄羅斯知識分子值得我們敬佩，這種敬佩不僅因為他們承受了太多的苦難，更因為他們對國家民族的責(zé)任心和崇高的民族精神。在《人民與知識分子》一文中，亞·勃洛克認(rèn)為，“從葉卡捷琳娜時代開始，熱愛人民的意識就在俄羅斯知識分子中蘇醒過來了，并且，從此再沒有沉寂過?！币虼?，勃洛克在《知識分子與革命》一文中呼吁知識分子“以整個身體、整個心靈、整個意識諦聽革命”。

我國學(xué)者王培元認(rèn)為，在俄羅斯知識分子那里，“文化就是能夠把分散的、狹隘的、個體的民族成員在思想感情上聯(lián)為一個有機的民族整體的力量”，“所有知識分子從事的工作，以及他們創(chuàng)造的精神文化產(chǎn)品，不僅僅是個人的技藝性東西和取得物質(zhì)利益的謀生手段，而是能夠使整個民族凝聚起來的崇高而莊嚴(yán)的東西，具有一種巨大的精神力量，是一項偉大崇高的事業(yè)。在執(zhí)著的追求中感受自我生命價值的俄國知識分子成為俄羅斯民族精神的象征。”歷史上，在布爾什維克黨上臺之初，俄國知識分子被逮捕、流放，俄國政府查封俱樂部、社會組織，導(dǎo)致知識分子聚會的地方完全隱蔽起來。而俄羅斯知識分子“秘密的自由”更是讓政府深感不安，他們在所有政體中變成“國內(nèi)的一種僑民”，經(jīng)常成為國家鎮(zhèn)壓的目標(biāo)。與此同時，政府的專制反而促成了俄羅斯知識分子階層的形成。

無論是在哪個歷史階段，無論是在文學(xué)、藝術(shù)還是思想方面，俄羅斯知識分子都留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)，成為俄羅斯民族文化的經(jīng)典部分。這也是俄羅斯知識分子備受關(guān)注的原因所在。按照利哈喬夫的觀點，俄羅斯知識分子階層的歷史就是俄羅斯思想的歷史，但并不是任何思想的歷史。作為20世紀(jì)俄羅斯文化的象征，利哈喬夫在極權(quán)主義社會保持了自己的人格、對科學(xué)的責(zé)任感和對俄羅斯的忠誠，也因此成為俄羅斯許多人的道德標(biāo)桿。

利哈喬夫認(rèn)為，人文科學(xué)具有巨大的社會意義，在培養(yǎng)人的素養(yǎng)和愛國主義方面具有特殊作用，因為人文科學(xué)的巨大成就和世界觀是相互聯(lián)系的，所有人文學(xué)科的精神實質(zhì)一定是愛國主義。而人文科學(xué)中，首先應(yīng)是歷史、文學(xué)和文化史，如此才能培養(yǎng)真正的愛國主義。愛國主義是一個人情感中最美好的東西。一個真正的知識分子首先應(yīng)該是一個愛國主義者，然后才是一個有道德、有良知的人。他還教導(dǎo)年輕人，爭做一位知識分子，一個有素養(yǎng)、精神和身體都健康的人。這對于反思我國當(dāng)代教育、開展道德建設(shè)和建設(shè)社會主義精神文明而言，無疑具有深刻的啟示意義。

（作者為河南大學(xué)外語學(xué)院副教授；本文為河南省教育廳人文社會科學(xué)項目“德·利哈喬夫的文藝觀研究”成果，項目編號：2011-ZX-287）