劉擎

不久前微博上有“加V博主”轉(zhuǎn)發(fā)所謂“希拉里的警告”，言稱“20年后中國(guó)將變成最窮的國(guó)家”，因?yàn)橹袊?guó)人不理解社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，沒(méi)有信仰，不懂什么是體面的生活等等，引起嘩然。這當(dāng)然是編造的。美國(guó)國(guó)務(wù)卿不可能如此粗暴魯莽地評(píng)論全體中國(guó)人(或任何一個(gè)國(guó)家的人民)。

但這并不是新鮮的把戲。幾年前流布甚廣的所謂“美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)”以及“耶魯大學(xué)前校長(zhǎng)炮轟中國(guó)大學(xué)教育”兩篇網(wǎng)文，都屬偽作。早有認(rèn)真的網(wǎng)友追根溯源發(fā)掘出偽作的原始材料，解剖了這種移花接木和杜撰的編造工藝，并耐心解釋如何憑借常識(shí)來(lái)辨別這類偽作。但他們的努力沒(méi)有得到足夠的重視。那些偽作仍然在風(fēng)傳，并持續(xù)激發(fā)出兩種強(qiáng)烈反應(yīng)：叫好和責(zé)罵。

于是，在辨析真?zhèn)沃?，我們還可以探究的問(wèn)題是：為什么有人總喜歡假托美國(guó)著名人士和機(jī)構(gòu)來(lái)針砭中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況?直接的理由顯然是更具有傳播的“轟動(dòng)效應(yīng)”。但為什么我們總是特別在意美國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法?實(shí)際上，來(lái)自美國(guó)的聲音，無(wú)論真假、無(wú)論批評(píng)還是贊賞，都會(huì)在我們的輿論界引起相當(dāng)強(qiáng)烈的反響。聽(tīng)一位研究社會(huì)學(xué)的朋友說(shuō)，今天了解國(guó)人政治傾向有一個(gè)最簡(jiǎn)便的方法，就是詢問(wèn)對(duì)美國(guó)的態(tài)度，根據(jù)一個(gè)人是“親美”還是“反美”，就可以基本準(zhǔn)確地推斷其意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，從各種精英到普通民眾都是如此。所以他說(shuō)，中國(guó)人的派別表面上很復(fù)雜，實(shí)際上真正的區(qū)別就是“親美派”和“反美派”，八九不離十。在這個(gè)意義上，離開(kāi)美國(guó)我們就無(wú)法思考。

果真如此嗎?的確，許多中國(guó)人有一種美國(guó)“心結(jié)”(complex)，但我相信這種美國(guó)心結(jié)只是關(guān)于我們自身處境與期望的一種“投射”。美國(guó)學(xué)者門(mén)德斯(Richard Madsen)曾經(jīng)指出，美國(guó)人常常將自己社會(huì)的恐懼與希望投射于美中關(guān)系。類似的投射效應(yīng)也發(fā)生在中國(guó)。長(zhǎng)久以來(lái)，我們對(duì)“現(xiàn)代化”的理解深刻地依賴于我們對(duì)美國(guó)的想象，這是歷史塑造的結(jié)果。在中國(guó)認(rèn)識(shí)世界格局和理解現(xiàn)代化的視野中，美國(guó)始終占據(jù)著一個(gè)重要的位置，無(wú)論是作為正面的榜樣(或老師)，還是作為反面的范例(或?qū)κ?。

但是，無(wú)論美國(guó)在國(guó)際關(guān)系和現(xiàn)代化歷史中的地位多么重要，它只能作為中國(guó)自身發(fā)展的一種外部參照(經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn))，而不能本末倒置地將它視為規(guī)劃中國(guó)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。有人認(rèn)為，以美國(guó)作為標(biāo)準(zhǔn)可以提高對(duì)我們現(xiàn)狀的要求，有利于推進(jìn)改革。這種見(jiàn)解并非全無(wú)道理，但卻忽視了其負(fù)面影響?！把员胤Q美國(guó)”有喪失中國(guó)主體性之嫌，傷害了部分國(guó)人強(qiáng)烈的民族自尊心。而且以美國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)，其長(zhǎng)處固然可資借鑒，但其弊端也就可能成為拒絕進(jìn)步的借口。

最近有校車嚴(yán)重超載出了事故，立即大談美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，然后就有人將美國(guó)校車事故的報(bào)道放上網(wǎng)(而且圖文并茂)，那怎么辦?是不是有什么事情美國(guó)人沒(méi)有做好，我們就有借口可以做得更差?是不是因?yàn)槊绹?guó)資本主義有過(guò)嚴(yán)重的剝削壓迫，我們就可以容忍在中國(guó)開(kāi)辦血汗工廠？是不是因?yàn)槊绹?guó)稱霸，我們就應(yīng)該以“和平崛起”之名尋求霸權(quán)主義之實(shí)?

對(duì)美國(guó)的過(guò)度重視，無(wú)論是正面的還是負(fù)面的，仍然是一種思想依附性的表現(xiàn)。我們的思考不能被綁架在“親美”和“反美”的兩條路線上。根植于中國(guó)自身的歷史傳統(tǒng)(儒家、“五四”新文化和社會(huì)主義實(shí)踐的傳統(tǒng))，以這些傳統(tǒng)為資源，在當(dāng)代社會(huì)的處境中重新思考我們對(duì)民主、法治、民生、人權(quán)和公民社會(huì)的理解，重建我們的價(jià)值尺度、道德原則和政治想象，這是中國(guó)主體性所訴求的任務(wù)。而無(wú)論我們目前的發(fā)展階段如何“初級(jí)”，我們的標(biāo)準(zhǔn)可以放在美國(guó)之上。

（摘自《南風(fēng)窗》）