精舍為修行者的住處。竹林精舍、祗園精舍、鹿野苑等，皆名聞一時。東漢至魏晉時，儒生、道士、僧人、玄士起精舍之風甚盛，無非是寄喻“高逸超脫”之意罷了。

我蝸居之地，自是不敢以“精舍”為名，只以簡、樸、拙為旨：墻上一琴、一畫、一書柜，屋中一張書桌。書柜外的書與柜子里的差不多，都是隨意堆放；桌上禿筆殘箋、零墨斷簡，既不雅，更不與精沾邊。

窗外一叢芭蕉綠瑩瑩的，漸覺可愛。我不喜烈日之炎炎，更趨向于雨打芭蕉之時；尤愛黃昏，斜陽西去，來一陣雨，點點滴滴?，摪椎挠甑卧诒叹G的蕉葉上，猶如珠走綠玉盤，清脆、流暢而明快。只是剛開始時覺得甚為悅耳，時間長了，便有所厭，厭其聲太雜了些，如一些夸張表演之樂——臺上樂器和曲，臺下掌聲如潮，不求入耳會心，唯求滿堂喝彩。種芭蕉實屬無奈之舉，聽窗外雨打芭蕉也并非我之本意。我原屬意于梧桐，然南地無梧桐，強而培之亦無長勢，只好以芭蕉代之。芭蕉雨成了我心中的梧桐雨。此雨凄清如許，古人多數(shù)受不了，甚至聽之落淚；現(xiàn)在的人不會，我也不會。我向住的是靜心聽之，感受思慮兩難時那濃得化不開的感覺。那種感覺是雨打芭蕉式的音樂不能給予我的。正如盛夏的蟬聲、晚上的蛙鳴，偶然一遇尚可，多了就煩心。那一片眾聲雜亂之景象，無疑是對身心的折磨。然眾聲嘹亮，皆欲眾山齊響。歡呼如潮之象，便如一年中那無數(shù)次的芭蕉雨，欲避又何避呢?故而對那些所謂的“隱士”大造精舍之舉，也就可以理解了。精舍多筑于人跡罕至、山明水秀之境。居者送夕陽，迎素月，餐飲煙霞，游離于紅塵之外。那無疑是一個以自我為中心的世界。在那些精舍之中，確實產生了大批真正的隱士。如陶潛，在“荒草長何速”“帶月荷鋤歸”之中，真的回歸了自然。可惜，那兩間茅屋，是精舍中的絕品，現(xiàn)在已成了廣陵絕響。環(huán)境清幽之居所，極目一片，但在令人目迷五色的紅塵中，它們早已非真正的精舍，充其量只是一個安眠的地方。

人的內心世界決定著其所居是否精舍，這也是我在墻壁上掛了一張水印的黃賓虹山水畫的原因。幾根辣得怕人的線條支撐起整幅畫的輪廓；變幻的墨色浸潤山體，如碑椎般黑密厚實，不經意中豁然通透，如夜航明燈，照亮孤獨前行者尋找心中世界之路，神韻獨絕?？粗S賓虹夫子此畫，想起了他的一句話：“昔姚惜抱之論詩文，必其五十年后，方有真評。一時之恩怨而毀譽隨之者，實不足憑。至五十年后，私交泯滅，論者莫不實事求是，無少回護，唯畫亦然，其一時之名利不足喜此也”。據(jù)王中秀《黃賓虹年譜》所載：黃夫子埋頭故紙、與蠹魚爭生活之時，有人向夫子說起齊白石、張大千的畫價已漲到幾何幾何時，夫子只是一笑置之，依然故我，誓不從于討好市場的江湖習氣。黃夫子的棲霞陋室，是中國山水畫的靈魂所在，以至于人們對其是精舍與否的爭論，已顯得毫無意義。夫子沒有因其廣泛的社會交游而迷于那七彩的外面世界，而是在陋室內，以虔誠的一點一畫，孤寂地改造明、清以來浮靡甜俗的畫風。那變幻的筆觸，便是一滴滴梧桐雨，是一闋闋純粹的古琴音韻，純粹得怕人，純粹得令人不敢久視。這就注定了在挽救中國畫學流弊的道路上，只有夫子獨力“血戰(zhàn)宋元”，只有夫子“與眾見參差”，留下踽踽獨涼的寂寞背影。陪伴夫子的，是那窗外一鉤冷冷的殘月和他的夫人宋若嬰。他們相視一笑之時，是否像“清輝玉臂寒”后那樣“雙照淚痕干”呢?只有學術上專于自我，才能做到澄懷觀化。若非如此，西湖煙月、西泠積雪、二十四橋、櫓聲燈影又怎能幻化成夫子心中的點與線，幻化成抱樸守一的太極世界?若黃夫子沒有超脫于世事紛爭的寧靜心態(tài)，也就沒有中國畫史上被稱為“五百年來無此君——畫之大者”的大師出現(xiàn)。

太極有陰陽，月亮有圓缺。張若虛曾云：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月看看望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！边@本是極平常的句子，卻蘊含著很深的哲學思想。月與人相纏，是喜是怨，是愁是快?當人月兩忘時，又何須再去探尋見月照人的謎底呢?精舍對月是靜，梧桐夜雨是思，溪山深處是逸。月亮幽幽地鋪在芭蕉葉上，深綠的顏色中暗泛著一暈一暈的奶白色，恰如一件翡翠包著羊脂玉的藝術品，在你拉開窗簾的一剎那悄然展現(xiàn)，讓你心中一動，覺得月色是如斯美好!就連書桌上也灑滿了半明半暗的光斑。月光照在那干涸的墨硯中，照在那狀如丫權、突兀的禿毫上。哦!這是我心中久違的那一片月色!依稀中，月色早已決然而然地舍我遠去了。生霸死霸交替輪換，明亮的月色下只有雜響與煩躁，成了天氣好壞的一點佐證而已。窗外的芭蕉月也好，江畔月也好，都給人一種縹緲的感覺。唯在畫中，能時見“荊關燦一燈”的通透與虛靈!

夜色深沉，微風颯然，窗外的芭蕉葉上光點浮動。芭蕉又有何喻意?“種了芭蕉又恨芭蕉，不種芭蕉又想芭蕉。”真有點莫名。其只是居所的點景而已。既作點景之物，又何須讓其背負如許責任?

從墻上取下那張沾滿塵埃的古琴，放在書桌上，胡亂撥弄幾下，正是角音。角音和而不戾，潤而不枯，有渾厚華滋之象，與墻上之畫韻相契合。這幾聲單調而清純之音，混在月色之中，飄于芭蕉葉之上，復又漾滿于書房之內，不絕如耳。

余英時先生在《紅樓夢的兩個世界》一書中提出了《紅樓夢》與現(xiàn)實是一個“烏托邦式”、一個“現(xiàn)實式”的世界。我想，無論是歷代為隱逸而建精舍者，還是因隱士而成精舍者，都不可避免這兩個世界。所以紅學家言說一部《紅樓夢》括盡鴻蒙，是真不為過的。

用梁實秋先生《雅舍》一文中的話作結：“精(雅)舍即似我家。其實似家似寄，我亦分辨不清了?！?/p>

作者簡介

施勁鏘，江門市作家協(xié)會理事，鶴山市作家協(xié)會副主席兼秘書長，《鶴山文學報》副主編。