摘要提要： 現(xiàn)代命題插花多結(jié)合時(shí)代特色借造景抒傳情，其命題內(nèi)容歸納起來主要有包括以下五大類：自然美、故鄉(xiāng)戀、節(jié)日賀、時(shí)代頌、人間情五大類。本文采用通過理論歸納結(jié)合、實(shí)例分析的方式對(duì)命題插花的創(chuàng)作進(jìn)行了淺薄的簡(jiǎn)單分析，旨在拋磚引玉，促進(jìn)現(xiàn)代命題插花的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代；命題插花；借景抒情；自然美；故鄉(xiāng)戀；節(jié)日賀；時(shí)代頌；人間情；創(chuàng)作；廣東園林

中途分類號(hào)：J5

文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A

文章編號(hào)：1671-2641（2012）06-0000-00

插花，就是運(yùn)用植物為主的素材將大植物自然中的自然植物之美與人工的裝飾之美巧妙地結(jié)合在一起來，從而反映創(chuàng)作者內(nèi)心感悟的一門綜合藝術(shù)，其與盆景等其他造型藝術(shù)一樣，都有著“無聲的詩(shī)、立體的畫”之美譽(yù)。

插花藝術(shù)最講究的是插花作品的意境，而對(duì)插花花材和花器的選擇幾乎沒有任何限制，以形傳神，以景抒情，借物寫心，情景交融，形神兼?zhèn)?、情景交融是花藝?chuàng)作者追求的最高藝術(shù)境界。

古代插花更多的是表達(dá)創(chuàng)作者自身的內(nèi)心所感所悟，而現(xiàn)代插花的創(chuàng)作者則偏向通過插花使插花與觀賞者在心靈上與花藝創(chuàng)作者產(chǎn)生心靈上的共鳴，如果不可以能產(chǎn)生共鳴，那么這件插花作品也就明顯失去了其自身的沒有了觀賞價(jià)值。

現(xiàn)代命題插花為是一種先有根據(jù)固定命題，再進(jìn)行作品創(chuàng)作的一種插花形式，多見于插花展覽及插花比賽。，相同的命題，可以有千萬種不同的表現(xiàn)形式，但是最核心的是一樣的，那就便是結(jié)合時(shí)代特色、借景造景抒情傳情，以通過插花的形式藝術(shù)再現(xiàn)表現(xiàn)命題所傳達(dá)的含義，意在形先，以形傳神，形神兼?zhèn)洌纬捎袕?qiáng)烈吸引力，能打動(dòng)人心，并引起廣泛共鳴的藝術(shù)作品[1]。

1 中國(guó)現(xiàn)代命題插花歷史回顧

近20年來，中國(guó)插花藝術(shù)已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的繁榮和快速發(fā)展和繁榮時(shí)期，。命題插花隨著各類插花展覽及大賽的舉辦，命題插花開始走入尋常百姓的生活。國(guó)際插花賽事有“亞洲杯”、“世界杯”，國(guó)內(nèi)最權(quán)威的插花賽事為中國(guó)花卉協(xié)會(huì)組織的中國(guó)花藝杯插花花藝大賽——既“中國(guó)杯”插花花藝大賽，這些賽事的舉辦對(duì)為中國(guó)現(xiàn)代命題插花的發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。

1.1 “中國(guó)杯”之命題插花

1.1.1 2005沈陽(yáng)首屆“中國(guó)杯”插花花藝大賽

2005年6月10日一13日在沈陽(yáng)舉辦了首屆“中國(guó)杯”插花花藝大賽。大賽由中國(guó)花卉協(xié)會(huì)、沈陽(yáng)市人民政府主辦，主題為“讓生活更美好”。比賽命題作品為“二人餐桌”、“新娘捧花”和“東方藝術(shù)插花瓶插”三項(xiàng)。

1.1.2 2009西安第二屆“中國(guó)杯”插花花藝大賽

2009年4月，由中國(guó)花卉協(xié)會(huì)、西安市人民政府主辦的第二屆“中國(guó)杯”插花花藝大賽在西安浐灞生態(tài)區(qū)舉行，全國(guó)20多個(gè)城市55名選手參加了比賽。大賽分初賽、復(fù)賽、決賽三個(gè)階段。初賽均為“命題作文”，既即餐桌花—團(tuán)聚，、東方式插花—春韻（籃花），自由作品—生命。

1.2 中國(guó)現(xiàn)代命題插花目前存在的問題

隨著全國(guó)各類插花大賽與展覽的舉辦，我國(guó)現(xiàn)代命題插花得到了前所未有的發(fā)展，每次都出現(xiàn)了許多優(yōu)秀精美的作品，涌現(xiàn)和大批杰出的專業(yè)人才，大賽和展覽一次比一次有明顯的進(jìn)步和提高、有成績(jī)。

但同時(shí)，也表露暴露出了許多明顯的問題，最其中主要的就是缺乏民族特色、地方特色及個(gè)人特色，形不達(dá)意，或形不含意，重形式而輕內(nèi)涵；其次是不少作品構(gòu)圖拘謹(jǐn)、造型不活、缺乏時(shí)代新意；再就是作品保鮮期不長(zhǎng)，生命力較短暫。造成以上問題，的主要原因是創(chuàng)作者文化底蘊(yùn)不足、基本理論不扎實(shí)、對(duì)新技術(shù)新工藝新技巧不了解，故而導(dǎo)致了創(chuàng)作思路不豐富，技巧不熟練。

2 現(xiàn)代命題插花創(chuàng)作之特點(diǎn)分析

現(xiàn)代命題插花創(chuàng)作就像命題作文寫作一樣，首先需要對(duì)命題進(jìn)行分析、理解，融入自己的理解，然后采用自己擅長(zhǎng)的方式去表達(dá)。

下面試以理論歸納結(jié)合實(shí)例分析的方式對(duì)命題插花的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行淺薄的分析，也許可以以期對(duì)為現(xiàn)代命題插花的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路。

2.1 現(xiàn)代命題插花的題材分類

現(xiàn)代命題插花的題材類型根據(jù)其內(nèi)涵的差異歸納起來大致可以分為成以下五大類：自然美、故鄉(xiāng)戀、節(jié)日賀、時(shí)代頌、人間情。此處的自然是廣義的自然，包括了宇宙間的萬物；故鄉(xiāng)的含義是廣泛的，不單指出生地。

一為自然美，此類命題主要傳達(dá)的是對(duì)大自然的贊美之情，此自然是廣義的自然，包括了宇宙間的萬物。

二為故鄉(xiāng)戀，此類命題主要傳達(dá)的是對(duì)自己的故鄉(xiāng)或者某一特定的城市、鄉(xiāng)村的情意，故鄉(xiāng)的含義是廣泛的，不單指出生地。

三為節(jié)日賀，此類命題主要傳達(dá)的是對(duì)節(jié)日的慶賀之意。

四為時(shí)代頌，此類命題主要傳達(dá)的是對(duì)某一時(shí)代某一事件的謳歌之意。

五為人間情，此類命題主要傳達(dá)的是對(duì)人世間各種情感的抒發(fā)之意。

2.2 現(xiàn)代命題插花的創(chuàng)作重點(diǎn)與作品實(shí)例分析

現(xiàn)代命題插花的作品不僅造型要有藝術(shù)美，而且內(nèi)涵要豐富、深遂、點(diǎn)題，傳遞出創(chuàng)作者個(gè)人的情感、氣志氣、感悟，表現(xiàn)出民族特色和時(shí)代精神[1]。

故而，現(xiàn)代命題插花的創(chuàng)作重點(diǎn)就是對(duì)命題的內(nèi)涵進(jìn)行延展、提煉，然后選取合適的切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)圖選材，將創(chuàng)作者的內(nèi)心感悟通過插花作品表現(xiàn)出來，獲得廣大觀賞者的共鳴。

下面分別對(duì)以常見五大類常見命題插花題材為例進(jìn)行實(shí)例分析。

2.2.1自然美——“簾卷秋風(fēng)”

命題插花最常見的題材就是以大自然為題材，。以《秋》“秋”這一命題為例，創(chuàng)作前時(shí)首先需要做的就是對(duì)《秋》“秋”這一命題的內(nèi)涵進(jìn)行延展。通過聯(lián)想，由《秋》可以延展出眾多的創(chuàng)作元素，如：秋在中國(guó)傳統(tǒng)五行文化中屬金，主肅降，是一年中的第三季，連接著盛夏和寒冬；是一天中白日開始短于晝夜晝短夜長(zhǎng)開始的季節(jié)；還是是收成收獲的季節(jié)，秋風(fēng)掃落黃葉的季節(jié)，菊花盛開的季節(jié)；是收起涼席轉(zhuǎn)而、掛起擋風(fēng)簾的季節(jié)，等等。接著從題材所涵蓋的眾多這些內(nèi)涵中選取自身感悟較深的某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)作為作品創(chuàng)作的切入點(diǎn)，。如“簾卷秋風(fēng)”（圖01，選自唐秋子作品）這個(gè)作品，就以秋乃盛夏及和寒冬的銜接季為作品創(chuàng)作的切入點(diǎn)，命名為“簾卷秋風(fēng)”，在構(gòu)圖在和選材上選用了草席，隱喻盛夏的涼席和隱喻寒冬的擋風(fēng)簾的草席，在構(gòu)圖上設(shè)計(jì)兩頭相背卷曲而立形成主構(gòu)架； 主花材打破常規(guī)，沒有選擇秋季常見的菊花Chrysanthemum，而改用了向日葵Helianthus annuus，在粉掌Anthurium andraeanum的陪襯下以直線形式排布于草席左側(cè)，頂部點(diǎn)綴冬之語(yǔ)——蓬萊松Asparagus mgriocladus，而右側(cè)簾卷基部是一叢仲夏的水蠟燭Typha orientalis Presl自然挺立，其上垂下串串唐棉Asclepias fruticosa L.及垂莧Amaranthus，寓意秋的豐收，基部再配以小天使Philodendron cv. Xanadu葉形成靈動(dòng)的曲線，曲直結(jié)合，相互映襯，——隱喻日照開始縮短，生命由盛放轉(zhuǎn)入了結(jié)果儲(chǔ)藏期， 立意新穎，而造型簡(jiǎn)潔，通過有限的實(shí)景投入來表現(xiàn)宏大的主體形象，調(diào)動(dòng)觀賞者無限的聯(lián)想，來表現(xiàn)宏大的主體形象。

2.2.2故鄉(xiāng)戀——“云山珠水映花紅”

每個(gè)人都是社會(huì)團(tuán)體中的一員，都會(huì)受到自己所處環(huán)境的潛移默化影響，并逐漸形成對(duì)其有著自己的理解，故鄉(xiāng)戀即是創(chuàng)作者對(duì)故鄉(xiāng)之情的表達(dá)，這一命題插花類型最應(yīng)該從本土文化和、地域特色兩方面著手進(jìn) 行構(gòu)思創(chuàng)作。

以“云山珠水映花紅”（圖02，選自唐秋子作品）這一作品為例，創(chuàng)作者長(zhǎng)期生活在廣州，其創(chuàng)作這一作品時(shí)，就選用了最能代表廣州地貌特征的一山——“白云山”、一水——“珠江”和及廣州的悠久神話傳說——五羊銜五穗賜予廣州人民五谷豐登，作為作品創(chuàng)作的切入點(diǎn)。在構(gòu)圖上設(shè)計(jì)選用五個(gè)成品錐型柱高低錯(cuò)落而立，象征白云山及五麥穗，；選用設(shè)計(jì)過江龍Entada phaseoloides蜿蜒繞“山”而過，象征珠江；，由此形成作品的主構(gòu)架，勾勒出該作品的線性結(jié)構(gòu)。而廣州的另一內(nèi)涵形象——花城，則通過眾多以紅色為主調(diào)的、不同形態(tài)不同的眾多花材——天堂鳥Strelitzia reginae Aiton、紅蘭Cymbidi-um floribundum lindl、串串金Jasminum nudoiflorum Lindl.、石斛蘭Dendrobium、紅掌Anthurium andraeanum、綠掌Anthurium andraeanum等植物來表現(xiàn)，依山而設(shè)，主次搭配，勾勒出該作品的面狀結(jié)構(gòu)及點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)，點(diǎn)線面結(jié)合，形成完整的構(gòu)圖。創(chuàng)作者還選用了葵芯葉Livistona chinensis R. Br飄于“山”上，給整幅作品增添帶入了靈動(dòng)感，又恰當(dāng)?shù)氐狞c(diǎn)明了“云山珠水映花紅”這一主題，很好地的體現(xiàn)了意在形先、，以形達(dá)意這一創(chuàng)作理念思路。

2.2.3節(jié)日賀——“紅紅火火賀新春”

每個(gè)民族都有很多帶有濃厚郁文化內(nèi)涵的節(jié)日，如我國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，每個(gè)節(jié)日不僅是民族文化的體現(xiàn)，同時(shí)也是本族人民歡度普天同慶的時(shí)節(jié)，故而，節(jié)日賀這一命題插花類型最應(yīng)該從民族文化及普天同慶喜慶這兩方面著手進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作。

以“紅紅火火賀新春”（圖03，選自唐秋子作品）這一作品為例，創(chuàng)作者選用了最能代表過春節(jié)的美好兆頭——最有代表意義的“開門紅”作為作品表達(dá)的切入點(diǎn)。以紅色作為作品的主色調(diào)。敞開的紅褐色大門作為作品的主構(gòu)架；紅苞蝎尾蕉Heliconia latispatha Bentham cv.Distans倚門而立，寓意開門紅、，節(jié)節(jié)高升，粉色的百合Lilium brownii var. viridulum、粉菠蘿Aechmea fasciatacv.Variegata、紫紅色的羽衣甘藍(lán)Brassica oleracea L. var. acephala DC.圍繞紅苞蝎尾蕉布置，烘托著出熱烈紅火的節(jié)日氣氛，形成該作品的主焦點(diǎn)；垂序蝎尾蕉Heliconia rostrata Ruiz & Pavon由另一側(cè)門梁上方懸垂而下，恰似串串爆竹迎接著新春的到來，而黃色的舞女蘭Oncidum陪襯垂序蝎尾蕉懸垂而下，如串串爆竹綻放的金色星光，騰飛跳躍，為該作品的次焦點(diǎn)；其下綻放的綠色羽衣甘藍(lán)表達(dá)了人們對(duì)新的一年農(nóng)作物獲得豐收的美好愿景，也烘托了紅色的歡快；作者還選用了此外，還有眾多大小不一，或置于地面或懸掛起來浮于空中的紅色藤球，好似大花燈籠高高掛，寓指意著新春佳節(jié)所有人都可以圓圓滿滿，凸顯節(jié)日的喜慶氣氛，起到了點(diǎn)綴的作用；整個(gè)作品綜合運(yùn)用了空間的進(jìn)與退、位置的高與低、體量的大與小、質(zhì)感的粗與細(xì)、線條的曲與直、色彩的濃與淡、，形態(tài)的動(dòng)與靜、意境的虛與實(shí)等對(duì)比處理手法，使作品做到了主次分明、，分工清晰，在構(gòu)圖和主題表達(dá)上各司其職，相輔相承，共同表達(dá)出了“紅紅火火賀新春”這一主題。

2.2.4時(shí)代頌——“奧運(yùn)珠江情”

我們所處的時(shí)代是高速發(fā)展的時(shí)代，涌現(xiàn)了很多值得大家謳歌的時(shí)代事件，同時(shí)我國(guó)還是擁有悠久歷史的國(guó)度，很多古人創(chuàng)作的輝煌歷史也是值得我們?nèi)ゾ囱鲑澝赖?，時(shí)代頌這一命題插花類型就是用插花的形式來表達(dá)對(duì)古今中外重大歷史時(shí)刻的歌頌贊揚(yáng)之情意，故其在進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作時(shí)應(yīng)首先應(yīng)提煉出某這一歷史時(shí)刻的特色，作為作品創(chuàng)作的切入點(diǎn)，然后再構(gòu)圖選材。

以“奧運(yùn)珠江情”（圖04，選自唐秋子作品）這一作品為例，作者身處廣州，時(shí)逢2008年我國(guó)北京首次舉辦奧運(yùn)會(huì)，該作品就是在2008年我國(guó)北京首次舉辦奧運(yùn)會(huì)這一時(shí)代背景下以?shī)W運(yùn)為主題創(chuàng)作的。奧運(yùn)的最直觀代表就是五環(huán)標(biāo)志，代表了五大洲人民團(tuán)結(jié)在一起，超越對(duì)手、超越自我，共享進(jìn)步；而本屆該屆奧運(yùn)的特色為——首先這一是我國(guó)首次舉辦的首屆（第29界）奧運(yùn)會(huì)，其次本屆奧運(yùn)的，二是主題為是“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想” 。建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展是我們的夢(mèng)想和追求?！疤烊撕弦弧?，“和為貴”表達(dá)了是中國(guó)人民自古以來對(duì)人與自然，、人與人際和諧關(guān)系的理想向往與追求。我們相信，和平進(jìn)步、和諧發(fā)展、和睦相處、合作共贏、和美生活是全世界的共同理想。

故而“超越” 與“和”就是就成為了作品創(chuàng)作的一個(gè)切入點(diǎn)。所以在作品造型上，創(chuàng)作者選用了黑色五環(huán)、漁網(wǎng)、藤球搭建勾勒主構(gòu)架，黑色五環(huán)標(biāo)志高高在上立于一側(cè)，其上懸掛潔白的蝴蝶蘭Phalaenopsis amabilis——點(diǎn)出了奧運(yùn)的主題；由五環(huán)延展出幾個(gè)張開的漁網(wǎng)——漁網(wǎng)具有多重的寓意，既即代表了收獲，還象征代表了著法網(wǎng)，喻指示著公平公正，又代表了江河海，喻指示著五湖四海；漁網(wǎng)之間放置多個(gè)藤球——圓形的藤球最能直觀體現(xiàn)“和”文化；在主花材的選擇上，作者選用了紅苞蝎尾蕉，高低錯(cuò)落、主次搭配地立于五環(huán)之下——代表了節(jié)節(jié)高升、自我突破，喻示著“超越”；在色彩的運(yùn)用上，作者選擇了藍(lán)色作為背景色，黑色作為構(gòu)架色，傳統(tǒng)的中國(guó)紅、尊貴黃為主色調(diào)，而圣潔白、和諧綠、神秘紫則為配色調(diào)——既即點(diǎn)出了奧運(yùn)承辦地中國(guó)，又喻示了運(yùn)動(dòng)競(jìng)技比賽結(jié)果的神秘性，還代表了運(yùn)動(dòng)競(jìng)技比賽的公平公正，弘揚(yáng)本屆奧運(yùn)的和諧之風(fēng)?！皧W運(yùn)”這一宏大的主題通過作者通過對(duì)作品形態(tài)的構(gòu)造、花材的選用、色彩的處理，對(duì)本屆奧運(yùn)“超越”與“和”這兩大核心理念進(jìn)行演繹，充分傳達(dá)表現(xiàn)了五湖四海的朋友聚到中國(guó)通過運(yùn)動(dòng)競(jìng)技這一形式共同收獲和平進(jìn)步的快樂及自我超越的興奮感、成就感、榮譽(yù)感這一主題思想，凸顯了作者。對(duì)本屆奧運(yùn)“超越”與“和”這兩大核心理念的演繹。

2.2.5人間情——“有朋自遠(yuǎn)方來”

人世間最感人的就是一個(gè)“情”字，這包含了親情、友情、愛情等眾多的人類情感。每個(gè)人都有每個(gè)人的故事，對(duì)“情”有自己獨(dú)特的感悟，故而人間情這一命題插花類型最能體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)性色彩和文化素養(yǎng)。

以迎賓作品——“有朋自遠(yuǎn)方來”（圖05，選自唐秋子作品）為例，迎賓禮的最高境界就是孔圣人說的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，作者用前一句作為作品的外在之名，而用后一句“同樂”作為作品創(chuàng)作的切入點(diǎn)，那就是——“同樂”，并選擇了篝火晚會(huì)作為作品創(chuàng)作的外在表現(xiàn)藍(lán)本。在構(gòu)圖上，作者選用了白色的龍桑枝條編成直立的方形，作為作品的主構(gòu)架，喻示篝火；龍桑Morus alba Tortuosa枝條之上采用了天堂鳥作為主花材，高低錯(cuò)落成左右互動(dòng)姿態(tài)，宛如翩翩起舞的舞者，其下的小天使葉則如舞者身上的羅裙，而左側(cè)垂下的垂莧Amaranthus恰似舞者舞動(dòng)的羅帶，一派歡騰景象，寓意臺(tái)上歡舞的迎賓者；而在龍桑枝條的右下角，作者選采用了繡球花Hydrangea macrophylla作為主花材，喻示賓客，紅掌為輔花材，喻示掌聲，寓意和臺(tái)下欣賞篝火晚會(huì)的賓客；在整個(gè)作品輔花材的運(yùn)用上，作者還選擇了如煙花的煙花菊Leucospermum cordifolium和如炮仗的垂序蝎尾蕉做點(diǎn)綴，喻示歡快的氣氛，整個(gè)作品的構(gòu)圖、選材都圍繞主題展開，在有限的方寸空間內(nèi)，通過有限的實(shí)景投入，就形象地演繹了主題思想，達(dá)到了以形傳神的創(chuàng)作目的。

2.3 現(xiàn)代命題插花創(chuàng)新發(fā)展之展望

任何一種藝術(shù)形式、藝術(shù)作品都是創(chuàng)作者個(gè)性與文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，也是一個(gè)民族特性和時(shí)代精神的反映，都其離不開本地區(qū)、本民族的地理環(huán)境位置，、歷史傳統(tǒng)，、文化素質(zhì)，、民族性格，、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響和制約。簡(jiǎn)單的模仿不是創(chuàng)新，創(chuàng)新必有本，就如大樹必有深扎入土的龐大根系一樣，無根之樹既不能茂盛生長(zhǎng)更不能開花結(jié)果。

插花技藝之妙在于“孰能精其妙，精能通其竅”，而插花意境的體現(xiàn)之妙卻“存乎于心”，插花技藝可以模仿學(xué)習(xí)，但是插花的意境只能自我思慮、提煉。命題插花雖確定了大的主題方向，但是各個(gè)作品還是應(yīng)該有其獨(dú)特的小意境，這樣才能創(chuàng)作出具有個(gè)人特色、意境深邃雋永的完美作品。

創(chuàng)新之路需要前赴后繼的創(chuàng)新之人，而創(chuàng)新之人必有不斷進(jìn)取之心，必有在插花領(lǐng)域不斷精進(jìn)的志向。

創(chuàng)新有本始為新，本就是本土文化，本族特色，本我風(fēng)采。命題插花這一藝術(shù)表現(xiàn)形式先有“意”后有“形”，如何能夠創(chuàng)作出更貼切“意”的作品，給人眼前一亮、心中一震的感受，除了要不斷累積各種插花素材的物理、精神特性知識(shí)及各種新的表現(xiàn)技藝，能夠達(dá)到“量材運(yùn)用”的境界之外，更重要的就是創(chuàng)作必要扎根于本土之中，如大樹一樣不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，牢固擴(kuò)大自身根基，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)外來藝術(shù)所長(zhǎng)，加以消化，融會(huì)貫通，取長(zhǎng)補(bǔ)短，真正做到“師古不泥博采眾長(zhǎng)，根基穩(wěn)固始圖革新” [2]。

注釋：

文中所有作品的創(chuàng)作者均為唐秋子，圖片皆由唐秋子提供。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王蓮英、秦魁杰 .《插花員》[M]. 北京. 中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社. 2005年8月，8：第1版第149-180頁(yè)

[2] 楊和明 .《漫談中國(guó)書畫與傳統(tǒng)插花藝術(shù)》[J].《廣東園林》，1993，年第（4期第）5-8頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：

陳蘭芬（1980年 - ），女，江西興國(guó)人，廣州普邦園林股份有限公司規(guī)劃設(shè)計(jì)院總工室副總工程師，主要研究方向?yàn)閳@林設(shè)計(jì)

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