尤景林

清代宮廷畫以帝王妃嬪的肖像畫、宮廷的裝飾和重大事件的紀(jì)實(shí)性創(chuàng)作為主，包括歷史畫、帝后肖像、生活畫等，也包括一些寫生畫作，如馬、鹿和犬等動(dòng)物類寫生冊(cè)頁。清代院畫的最大特征是紀(jì)實(shí)和寫真，在動(dòng)物題材上，尤以郎世寧《八駿圖》《百駿圖》，艾啟蒙《十駿犬圖冊(cè)》和王致誠《十駿馬圖冊(cè)》等作品為著。雖然這些寫生為主的動(dòng)物畫在清朝宮廷畫中遠(yuǎn)不及人物畫的成就，但仍不失為一批優(yōu)秀作品，二者共同構(gòu)建了清代院畫中西合璧的面貌。

清代宮廷中喂養(yǎng)了眾多供人玩賞的動(dòng)物，每種動(dòng)物都有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)喂養(yǎng)，如東華門內(nèi)有鷹房，御花園內(nèi)有鹿苑等等。這些動(dòng)物主要來自地方大吏、邊疆王公的賀禮、進(jìn)獻(xiàn)及外國使臣的進(jìn)貢，也有少部分是圍獵或?qū)m中派人捕購的。清順治元年(1644年)，滿蒙旗人人關(guān)后，為了謹(jǐn)記“下馬必亡”的祖訓(xùn)，繼續(xù)保持八旗軍的作戰(zhàn)能力，同時(shí)也為了清王朝統(tǒng)治階級(jí)游玩享受的需要，在東北和西北邊陲伊犁等地建立了許多圍場(chǎng)，供清朝王公貴族和軍事人員習(xí)武和游獵。其中最著名的要數(shù)木蘭圍場(chǎng)，清代皇帝幾乎每年秋天到此巡視習(xí)武，行圍狩獵，此舉既是清代帝王演練騎射的一種方式，也是籠絡(luò)蒙古王公的政治需要。圍場(chǎng)射獵需要獵犬，內(nèi)務(wù)府下設(shè)內(nèi)、外養(yǎng)狗處，分養(yǎng)玩賞狗與獵狗。清代宮中養(yǎng)狗興起于雍正。雍正帝十分愛狗，曾親自設(shè)計(jì)狗窩、狗籠、狗衣、狗墊，其尺寸、用料、樣式、圖案等，一絲不茍，并再三諭令相關(guān)機(jī)構(gòu)、人員精心制作。乾隆帝愛狗不遜其父，為搜羅名犬，他甚至不惜向外番使臣點(diǎn)名要其貢犬。凡皇帝寵愛的貓、狗均冠以美名并繪人圖畫，艾啟蒙所繪《十駿犬圖冊(cè)》和本文所述及的《舔犢貢犬圖》(圖1)正是這一類皇家獵犬和寵物犬的寫真。此外，故宮博物院現(xiàn)藏的《貓犬名冊(cè)》中，繪貓120余只，繪犬30余只，其名有：“墨喜”“水晶”“玫瑰”“杜鵑”“桃花”“喜姐”“如意”等，這些載人圖冊(cè)的貓狗均為中西名貴品種的皇家寵物。

常言道：“狗守夜，雞司晨”、“馬忠、羊孝、犬義”，民間有很多贊美狗的俗語。狗活潑可愛，而且機(jī)敏、通人性，具有不離不棄的優(yōu)秀品德；狗是人們生活中忠誠的伙伴，也是中外繪畫作品長盛不衰的題材。我國古代繪畫傳世名作中亦不乏此類題材，如唐代閻立本《獒犬職貢圖》里的獒、周昉《簪花仕女圖》的寵物犬、《元世祖出獵圖》里的獵狗，宋代名家李迪則更是以畫狗而出名。這些作品中描繪了各色俊犬，品種不同，形態(tài)各異，神采飛揚(yáng)?！短驙儇暼畧D》以狗的家庭為主題，場(chǎng)景充滿了和諧溫馨的親情。從畫面中的狗的形態(tài)來看，作品描繪的犬種是一直生活在土耳其的安娜圖牧羊犬。它擁有充足的骨量、肌肉發(fā)達(dá)的身軀和結(jié)實(shí)的頭部。這種犬警覺且聰明勇敢，而且適應(yīng)性很強(qiáng)；它非常忠減，會(huì)對(duì)陌生人持保留態(tài)度，天生具有很強(qiáng)的領(lǐng)地保護(hù)觀念，而且速度很快，具有非常強(qiáng)的耐力。從前，這種犬作為軍犬之用，現(xiàn)在人們用它來牧羊。

《舔犢貢犬圖》寬66厘米，縱45厘米，絹本設(shè)色大鏡片，以狗的一家為對(duì)象。狗爸爸四肢強(qiáng)健，尾巴很長，高大，壯實(shí)、有力，威武而警覺，透著無畏的英雄氣概；狗媽媽天生具有保護(hù)性，顯得平靜而謹(jǐn)慎；狗寶寶活潑而敏捷，似乎剛剛淘氣、犯了什么錯(cuò)，有點(diǎn)怯生生似忐忑，有著孩子氣的無邪。它們優(yōu)游、嬉戲于山水林泉之間，一派和諧而寧靜的盛世太平景象。畫面設(shè)色以青綠著色和淺絳渲染相結(jié)合，冷暖色調(diào)和諧呼應(yīng)，筆法靈活多變。樹木枝干遒勁，俯仰呼應(yīng)，樹葉墨色層層細(xì)細(xì)點(diǎn)出，團(tuán)團(tuán)簇簇；河岸坡石或以干筆皴擦，或青綠烘染，草叢植被細(xì)筆勾畫。俗語說：“畫人莫畫手，畫獸莫畫狗，畫樹莫畫柳，一畫便出丑?！薄俄n非子》中有一個(gè)“犬馬難，鬼魅易”的故事也是說明這個(gè)道理。狗是每個(gè)人都見過且非常熟悉的，也是表情豐富的動(dòng)物，和人最為熟悉親近，因此，繪畫上予以精彩的表現(xiàn)也更具挑戰(zhàn)性，要畫得神態(tài)活現(xiàn)躍然紙上是難乎其難的。在這里，畫家運(yùn)用中國的毛筆、紙絹和色彩，以歐洲的繪畫方法表現(xiàn)動(dòng)物的解剖結(jié)構(gòu)、體積感和皮毛質(zhì)感，使得筆下的狗狗們形象造型精準(zhǔn)、比例恰當(dāng)、凹凸有致、神態(tài)各異，尤其是這個(gè)狗家族每個(gè)成員的表情刻畫，鼻近褐色或者純黑色，口吻強(qiáng)健有力，在暗褐色、杏仁型的眼神予以不同的年齡和閱歷，或平穩(wěn)謹(jǐn)慎，或活潑稚拙，充溢著濃濃的人性關(guān)懷(圖2)。再者，狗的身體結(jié)構(gòu)隱于皮毛，中國繪畫采用單線白描來勾勒物象輪廓的傳統(tǒng)方法不能詳盡，而水墨渲染很容易造成結(jié)構(gòu)的臃腫，在這里，畫家設(shè)色稠厚，以明暗關(guān)系和筆觸傾力于動(dòng)物皮毛質(zhì)感的表現(xiàn)，絲毛細(xì)密，毛很厚很柔軟，似乎伸手可及，呼之欲出。

與此對(duì)應(yīng)的背景的坡石、樹木畫法則仍遵循中國傳統(tǒng)繪畫技法。皴、擦、點(diǎn)、染，中規(guī)中矩，絲絲入扣，與主體形成虛實(shí)強(qiáng)烈的反差，給人耳目一新的視覺感受。郎世寧的傳世作品中，有很大一部分的作品背景是如意館的其他畫師或弟子合作配景，一方面，這樣的分工使得各司其能，學(xué)有所專；另一方面，宮廷大量的繪畫人物使得擅長西畫的少數(shù)人才不能暇顧，尤其是郎世寧晚年時(shí)，體能和精力有所不逮，合作完成也就在所難免了。一幅同樣精彩的狗，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《畫花底仙龍圖》(圖3)，可以對(duì)郎世寧動(dòng)物神態(tài)的刻畫作出最好的詮釋：此幀畫一只褐色馴犬徘徊于碧桃湖石之間，尾巴翹起，頭略側(cè)向后方，似乎正在行進(jìn)之中被其他事物吸引而停下張望，模樣十分可愛。小狗眼睛上的光影與毛色光澤都有著和《舔犢貢犬圖》中相接近的西洋光影處理。郎世寧的瑞獸類動(dòng)物作品基本圖式為一株古木下或山間坡石上，出沒著出雙入對(duì)的瑞獸，在《百駿圖》(圖4)中的類似構(gòu)圖是我們可以找到的很好的例證，這樣的構(gòu)圖可以將動(dòng)物們很好地置放在樹木之下、坡石之上、山水之間，一切皆自然而和諧。畫家作這樣的安排，恰好抓住了中國平民百姓所崇尚“意必吉祥”的心理，使整幅畫面洋溢著濃濃的祥瑞之氣!

自傳教士來到中國，西方的繪畫技術(shù)也逐漸傳入中國。一些具有高水平西洋畫藝的傳教士得到中國高層統(tǒng)治者認(rèn)可，而成為宮廷的御用畫家。

郎世寧雖然以傳教士的身份來中國，但在康熙、雍正、乾隆_一代對(duì)基督教的壓制中，他并沒有被逐出紫禁城，反而極受禮遇，有很大一部分的原因是他在清宮中宮廷畫師的身份。1757年，乾隆帝曾為郎世寧舉辦七十歲大壽，作為畫師，最后能官至三品的郎世寧，于1766年在中國去世并追封侍郎銜，這些足以證明他在宮中頗受禮遇及恩寵，不僅在西方傳教士中就是國內(nèi)宮廷畫師也是絕無僅有。清代院畫之主旨無非皇權(quán)崇拜，自我標(biāo)榜，或歌功頌德、或意必吉祥，以近乎命名創(chuàng)作為主題，以順應(yīng)皇家的精神意愿為宗旨。宮廷畫家的職責(zé)和工作，卻要完全按照中國的習(xí)慣和皇帝的審美行事。中西合璧的畫風(fēng)既新穎又符合中國傳統(tǒng)的審美情趣，但相近的構(gòu)圖和表現(xiàn)手法的程序化和裝飾性無疑也在創(chuàng)作過程中顯露出來，雖為缺憾但也不失為清代院畫的一個(gè)特征。郎世寧從意大利來到中國，以畫供奉內(nèi)廷，從“中西合璧”到“洋為中用”，他所臣服的是中國標(biāo)準(zhǔn)，就其個(gè)人際遇而言，也有愿效犬馬之勞的知遇感恩?！短驙儇暼畧D》以中國畫的意趣為旨?xì)w，不僅是將山水、動(dòng)植物當(dāng)作自然存在之物，更是要賦予所繪對(duì)象以某種喻意。作品通過對(duì)貢犬一家子的一絲不茍的描繪，體現(xiàn)了天地間造化萬物的和諧共存關(guān)系，洋溢著一派喜慶祥瑞的廟堂之氣?！短驙儇暼畧D》這幅作品并非單純是動(dòng)物的描繪，同時(shí)也蘊(yùn)含有歌功頌德、博取皇帝歡心的意味。郎世寧以畫藝供奉宮廷，堪稱所有傳教士畫師中的翹楚，他和他的弟子助手們，用中國的毛筆、紙絹和顏料，以一生的工作紀(jì)錄了清代初中期宮廷人物與景色。郎世寧，在清廷終其一生的傳教士畫家，意味著一個(gè)時(shí)代的開始，無論其人其藝俱為中國美術(shù)史上的一段傳奇。