大陸學(xué)界對(duì)臺(tái)灣文學(xué)的研究，在上世紀(jì)七十年代末以來(lái)的兩岸交流和學(xué)術(shù)積累過(guò)程中，經(jīng)歷了由沿海到內(nèi)地、由孤學(xué)到顯學(xué)、從新興研究領(lǐng)域涉足到學(xué)科建構(gòu)意識(shí)自覺(jué)的變化。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著海外華文文學(xué)視野的不斷拓展，更多的研究力量轉(zhuǎn)向這個(gè)領(lǐng)域。面對(duì)臺(tái)灣錯(cuò)綜復(fù)雜的政治語(yǔ)境和文藝生態(tài)環(huán)境，有關(guān)臺(tái)灣文學(xué)的研究在看似“降溫”的變化中，卻以更加沉潛的學(xué)術(shù)姿態(tài)，于平靜中堅(jiān)守和行進(jìn)。近年來(lái)臺(tái)灣文學(xué)研究的著作紛紛問(wèn)世，是為見(jiàn)證。它們對(duì)新領(lǐng)域、新視角、新方法的尋求和拓展，使其呈現(xiàn)出鮮明的“跨世紀(jì)”學(xué)術(shù)印記。

新世紀(jì)以來(lái)大陸學(xué)界的臺(tái)灣文學(xué)研究著作，大致呈現(xiàn)出五種學(xué)術(shù)走向。

第一，文化學(xué)的多向思考，打開(kāi)了臺(tái)灣文學(xué)研究的新視野。楊匡漢、劉登翰、朱雙一、黎湘萍、曹惠民、王宗法等人的近作，都表現(xiàn)出這種研究視角的新變化。

一般來(lái)講，文學(xué)研究應(yīng)以文學(xué)的本體性研究為重，但文學(xué)本身所涉及所融入的文化背景和文化資源，又使這種研究可以從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多種角度切入，展開(kāi)“越出疆界”的探討。臺(tái)灣文學(xué)不是一種孤立的存在，僅就文學(xué)談?wù)撐膶W(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。臺(tái)灣文學(xué)與華夏民族文化血脈相連，也在中西文化沖突中發(fā)展變異；它受大眾文化 、商業(yè)文化影響的創(chuàng)作現(xiàn)狀，它對(duì)政治文化的吸納或抗拒，它在民間文化、宗教文化之中得到的浸潤(rùn)，都使其具有豐富的文化內(nèi)涵及變動(dòng)信息。從“文化”角度考察臺(tái)灣文學(xué)，在文學(xué)與文化研究的結(jié)合上尋找新的突破點(diǎn)，成為近年大陸學(xué)界觀照臺(tái)灣文學(xué)的重要傾向和批評(píng)視角，它將文學(xué)的研究帶入了更為闊大的和深厚的文化層面。

楊匡漢主編的《中國(guó)文化中的臺(tái)灣文學(xué)》（長(zhǎng)江文藝出版社，2002），直面全球化的文化背景和島內(nèi)不斷發(fā)生沖突的文化意識(shí)，在中國(guó)文化的場(chǎng)域中討論臺(tái)灣文學(xué)，從文化母體研究入手，凸顯了臺(tái)灣文學(xué)的民族文化屬性。該書(shū)認(rèn)為，臺(tái)灣文學(xué)承繼中華文化的內(nèi)在精神，又在特定的社會(huì)環(huán)境中演繹傳統(tǒng)母體的變奏。從日據(jù)時(shí)期文學(xué)的清理，來(lái)看感時(shí)憂國(guó)的民族憂患意識(shí)和抵抗異族統(tǒng)治的抗?fàn)帤v程；從戰(zhàn)后臺(tái)北與上海的知識(shí)者的精神互動(dòng)，來(lái)看戰(zhàn)后“雙城”之“文化政治”意義；從臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的文化眷戀，來(lái)看“擴(kuò)大的鄉(xiāng)土是中國(guó)”；從西方文化思潮在臺(tái)灣文壇的涌動(dòng)，來(lái)看民族文化根系在中西對(duì)接中的文學(xué)堅(jiān)守；諸如此類(lèi)，以新生代創(chuàng)作反觀母體文化積淀的力量，從原住民文化看漢民族民間文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，由宗教與文學(xué)的聯(lián)系來(lái)看東方民族的智慧追尋，以方言土語(yǔ)的角度觀察閩臺(tái)文化的親緣，通過(guò)臺(tái)灣文學(xué)的批評(píng)范式看中國(guó)文論的潛在影響等等。這一切， 都以雄辯的研究與論證再次證明了：“臺(tái)灣地區(qū)的詩(shī)文從根本上并未脫離中國(guó)文化這一母體，作品用中文創(chuàng)作，它再‘邊緣，再‘殊異，再‘本土，再與大陸詩(shī)文不同，也絕然構(gòu)不成另‘一國(guó)文化景觀?！痹撝鴺?gòu)架有大家氣象，問(wèn)題意識(shí)的介入，內(nèi)在文化精神的流貫，使其頗具學(xué)術(shù)品格。

劉登翰、朱雙一近年來(lái)的臺(tái)灣文學(xué)研究，主要是從地域文化角度著眼，發(fā)掘和考察閩臺(tái)文化的親緣與譜系，以及閩臺(tái)文學(xué)之間無(wú)法割舍的血肉聯(lián)系。劉登翰不僅策劃與主編了《閩臺(tái)文化關(guān)系叢書(shū)》等大型地域文化叢書(shū)，其《中華文化與閩臺(tái)社會(huì)：閩臺(tái)文化關(guān)系論綱》（福建人民出版社，2002），還以“越界書(shū)寫(xiě)”路線的彰顯，深入拓展了文學(xué)研究的文化背景。它從一個(gè)確定的文化區(qū)域來(lái)探討閩臺(tái)文化關(guān)系的歷史淵源，移民文化與祖根意識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，閩臺(tái)社會(huì)覆蓋的城鄉(xiāng)、體制、家族、方言俗語(yǔ)、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等廣大層面的文化景觀，并對(duì)當(dāng)下臺(tái)灣“文化臺(tái)獨(dú)”的歷史由來(lái)、理論闡釋以及“變理論為政策”的嚴(yán)重危害， 給予嚴(yán)正批判。該著文化視野恢弘，對(duì)文學(xué)研究的思維定勢(shì)形成強(qiáng)烈的沖撞力，并且凸顯了學(xué)術(shù)語(yǔ)境的追求。朱雙一的《閩臺(tái)文學(xué)的文化親緣》（福建人民出版社，2003），則以豐富翔實(shí)的史料爬梳，古往今來(lái)的文學(xué)史脈絡(luò)和歷史跨度，以及獨(dú)到的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，具體考察了閩臺(tái)文學(xué)的文化親緣，提出并論證了“海洋意識(shí)與遺民忠義傳統(tǒng)”、“風(fēng)土雜詠和儒學(xué)教化”、“閩臺(tái)文學(xué)互動(dòng)與作家雙向環(huán)流”、“閩臺(tái)新文學(xué)中的文化形態(tài)和民性特征”等頗具學(xué)術(shù)含量的命題。

第二，專(zhuān)題性文學(xué)研究的路向，以不同世代學(xué)者的多面拓展，或改變臺(tái)灣文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)，或引發(fā)有關(guān)臺(tái)灣文學(xué)可持續(xù)研究的深度思考，開(kāi)辟出臺(tái)灣文學(xué)研究的新視野。老一代學(xué)者集多年臺(tái)灣文學(xué)耕耘結(jié)出的碩果，宏觀構(gòu)架自有開(kāi)拓者的厚重，文本解讀平添學(xué)者的審美個(gè)性。陸士清的《探索文學(xué)星空——尋美的旅跡》（香港文藝出版社，2012），“史論篇”視野開(kāi)闊，直面“臺(tái)灣文學(xué)”、“臺(tái)灣意識(shí)”、中國(guó)意識(shí)等原則問(wèn)題的辨析，準(zhǔn)確把握了臺(tái)灣文學(xué)史研究的理念、路徑與方法；“作家創(chuàng)作篇”別具一格，對(duì)聶華苓、白先勇、於梨華、琦君等經(jīng)典性作家的文本世界，有著深入肌理的解讀。四O后的學(xué)者風(fēng)采依然，諸如王宗法的《臺(tái)灣文學(xué)觀察》（安徽教育出版社，2000），從當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)的文化主題探究，到海峽兩岸文學(xué)的溝通與異同比較，言鋒犀利，見(jiàn)解獨(dú)到。又如曹惠民獨(dú)辟蹊徑的臺(tái)灣文學(xué)視角，古遠(yuǎn)清多面出擊的臺(tái)灣文學(xué)專(zhuān)著，黃萬(wàn)華深具時(shí)空意識(shí)、走進(jìn)區(qū)域文學(xué)語(yǔ)境的臺(tái)灣文學(xué)觀察，都不斷造成臺(tái)灣文學(xué)研究的沖擊波。其他方面，中年學(xué)者黎湘萍、朱雙一、徐學(xué)、劉紅林等人的研究著述，青年學(xué)者朱立立、計(jì)璧瑞、蕭成、王金城、趙小琪、程國(guó)君、張羽、蔣小波、李娜、張重崗、白楊、孫燕華等人的不斷出線，特別是趙稀方的《后殖民理論與臺(tái)灣文學(xué)》（臺(tái)北，人間出版社，2009）、劉小新的《闡釋的焦慮——當(dāng)代臺(tái)灣理論思潮解讀》（福建人民出版社，2010）所表現(xiàn)的理論自覺(jué)意識(shí)與前沿問(wèn)題探討，都提供了深化臺(tái)灣文學(xué)專(zhuān)題研究的學(xué)術(shù)新思考。

首先，大陸對(duì)日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣文學(xué)研究的冷落局面，開(kāi)始得以明顯改觀，蕭成、劉紅林、計(jì)璧瑞、朱雙一等人的研究可謂代表。蕭成的《日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣社會(huì)圖譜：1920-1945臺(tái)灣小說(shuō)研究》（九州出版社，2004），在特定年代的臺(tái)灣小說(shuō)場(chǎng)域中，通過(guò)對(duì)“婦女”、“農(nóng)民”、“知識(shí)分子”、“國(guó)民性”、“殖民體制”等問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和言說(shuō)，準(zhǔn)確地把握了日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)特點(diǎn)。該著具有較為深廣的文學(xué)闡釋空間，而從問(wèn)題入手的學(xué)術(shù)考察，研究方向明確，論述筆力集中，較好地解讀了日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣文學(xué)的文本世界。劉紅林的《日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣新文學(xué)風(fēng)貌》（臺(tái)海出版社，2005），在文學(xué)史的框架中，全方位考察日據(jù)時(shí)代的臺(tái)灣文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)現(xiàn)象、創(chuàng)作面貌以及代表作家作品。對(duì)臺(tái)灣新文學(xué)發(fā)生和演變的歷史語(yǔ)境的準(zhǔn)確把握，以及對(duì)賴(lài)和、楊華、楊逵、楊云萍、呂赫若、龍瑛宗、吳濁流等作家創(chuàng)作的細(xì)讀，形成該著的扎實(shí)、深入的研究風(fēng)格。

計(jì)璧瑞的《被殖民者的精神印記：殖民時(shí)期臺(tái)灣新文學(xué)論》（廈門(mén)大學(xué)出版社，2010），圍繞殖民地臺(tái)灣的精神創(chuàng)傷這個(gè)頗具歷史感和現(xiàn)實(shí)意義的命題，以問(wèn)題研究的方式介入特定時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)歷史，在大量的史料分析基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的理論言說(shuō)框架，堅(jiān)持回到歷史語(yǔ)境考察文學(xué)現(xiàn)象的變異，對(duì)日據(jù)臺(tái)灣新文學(xué)的殖民地境遇、文化想象方式、文學(xué)書(shū)寫(xiě)與殖民現(xiàn)代性、殖民時(shí)期文學(xué)的語(yǔ)言困擾、從殖民記憶到戰(zhàn)后論述等重要問(wèn)題，穿越錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，進(jìn)行冷靜客觀的學(xué)術(shù)闡釋?zhuān)纱颂崾玖诵碌难芯柯废颉?/p>

金堅(jiān)范主編的《楊逵：“壓不扁的玫瑰花”》（臺(tái)海出版社，2004），以論文集的形式，集中了海峽兩岸有關(guān)日據(jù)時(shí)期老作家楊逵的主要研究成果，其中諸多新的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。朱雙一的《臺(tái)灣文學(xué)思潮與淵源》（臺(tái)北，海峽學(xué)術(shù)出版社，2005），對(duì)臺(tái)灣文學(xué)幾個(gè)重要發(fā)展時(shí)期的創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行了深度探討。輯一“日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)”，從文學(xué)個(gè)案研究出發(fā)，透視日據(jù)時(shí)期的文化民族主義、遺民忠義精神、日據(jù)下現(xiàn)代化的謊言、殖民文學(xué)的后殖民解讀等議題，重在追根溯源的文學(xué)考察，時(shí)有新見(jiàn)發(fā)表。

其次，對(duì)臺(tái)灣文學(xué)專(zhuān)題的多向考察和深度發(fā)掘，觸及到臺(tái)灣文學(xué)的總體建構(gòu)、現(xiàn)代主義文學(xué)、女性文學(xué)、散文創(chuàng)作、詩(shī)歌創(chuàng)作、當(dāng)下文壇現(xiàn)象等研究領(lǐng)域，帶來(lái)了一批根基扎實(shí)的學(xué)術(shù)成果。

黎湘萍的《文學(xué)臺(tái)灣》（人民文學(xué)出版社，2003），打破了慣常的文學(xué)史線性序列的思維方式，在空間性的文學(xué)史構(gòu)建中，以臺(tái)灣知識(shí)者的文學(xué)敘事和理論想象為切入點(diǎn)，梳理和探討了臺(tái)灣文學(xué)史上的一系列重要問(wèn)題，諸如有關(guān)兩岸知識(shí)者的精神聯(lián)系問(wèn)題、日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣小說(shuō)中的“現(xiàn)代性”問(wèn)題、戰(zhàn)后上海與臺(tái)北的“文化政治”問(wèn)題等等，顯示出高屋建瓴的創(chuàng)造性思考，成為臺(tái)灣文學(xué)研究領(lǐng)域的標(biāo)志性成果之一。

曹惠民的《出走的夏娃——一位學(xué)人的臺(tái)灣文學(xué)觀》（臺(tái)北，秀威資訊科技股份有限公司，2010），在“現(xiàn)象流派論”、“作家作品論”、“格局方法論”三輯的研究中，始終貫穿了跨地域、跨學(xué)科、跨雅俗的研究路線。他所提出的“現(xiàn)代中華文學(xué)大視野”、“兼容雅俗與整合兩岸”、“整體視野與比較視野”、“地緣詩(shī)學(xué)與華文文學(xué)研究”等學(xué)術(shù)理念，無(wú)疑為臺(tái)灣文學(xué)研究拓展了新的思維方式與學(xué)術(shù)空間。

古遠(yuǎn)清的《當(dāng)今臺(tái)灣文學(xué)風(fēng)貌》（江西高校出版社，2004）、《分裂的臺(tái)灣文學(xué)》（臺(tái)北，海峽學(xué)術(shù)出版社，2005）、《世紀(jì)末臺(tái)灣文學(xué)地圖》（臺(tái)北，揚(yáng)智出版社，2005）等著作所追求的，是學(xué)術(shù)研究的前沿意識(shí)、新穎創(chuàng)意以及個(gè)性化特色，是追蹤當(dāng)下臺(tái)灣文壇、直面復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象的在線言說(shuō)?！懂?dāng)今臺(tái)灣文學(xué)風(fēng)貌》采用全新的寫(xiě)作體例和闡釋視角，以上世紀(jì)末乃至當(dāng)下的臺(tái)灣文壇為觀照對(duì)象，對(duì)臺(tái)灣的文學(xué)制度、文學(xué)生態(tài)、文學(xué)事件、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)人物、文學(xué)理論以及文學(xué)個(gè)案進(jìn)行深入研究，潛心尋找臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展坐標(biāo)及其運(yùn)行規(guī)律，全方位地描摹出一幅最新的臺(tái)灣文學(xué)地圖，同時(shí)也傳達(dá)了私家治史的學(xué)術(shù)理念。

朱立立的《知識(shí)人的精神私史：臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)的一種解讀》（上海，三聯(lián)出版社，2004），趙小琪的《臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)與西方現(xiàn)代主義》（長(zhǎng)江文藝出版社，2004），瞄準(zhǔn)臺(tái)灣文壇上文學(xué)成就斐然，卻又飽受爭(zhēng)議的現(xiàn)代派文學(xué)，進(jìn)行了充滿學(xué)理色彩的理論辨析和深度解剖。前者對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)的考察，角度新穎，另辟蹊徑，重點(diǎn)剖析了臺(tái)灣知識(shí)者在現(xiàn)代主義思潮中痛苦而焦灼的復(fù)雜精神歷程，并發(fā)掘出被人遮蔽和遺忘的現(xiàn)代派小說(shuō)家；后者則注重西方現(xiàn)代主義語(yǔ)境中的臺(tái)灣詩(shī)歌創(chuàng)作，突出了臺(tái)灣詩(shī)歌在海峽兩岸乃至東西方多重參照系統(tǒng)中的對(duì)比研究。

透過(guò)《守望家園——大陸與臺(tái)灣文學(xué)論》（吉林人民出版社，2002）、《臺(tái)灣新世代詩(shī)歌研究》（廈門(mén)大學(xué)出版社，2008），王金城從最初的夏宇、馮青、曾淑美、席慕蓉、鐘玲等詩(shī)人評(píng)論，到臺(tái)灣新世代詩(shī)歌現(xiàn)象的整體把握，“文化中國(guó)與地理臺(tái)灣”、“都市精神與后現(xiàn)代狀況”、“生活美學(xué)與身體修辭”這類(lèi)命題的提出，都深度地觸及了新世代詩(shī)歌的文化背景、精神內(nèi)核與表現(xiàn)途徑，較好地體現(xiàn)了著者學(xué)術(shù)敏感、詩(shī)心體悟與理論觀照三者的有機(jī)融合。

白楊的《臺(tái)港文學(xué)——文化生態(tài)與寫(xiě)作范式考察》（吉林大學(xué)出版社，2009），孫燕華的《當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題的文學(xué)思考——臺(tái)灣自然寫(xiě)作研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2009），前者側(cè)重在文化生態(tài)中尋找臺(tái)港文學(xué)獨(dú)特的言說(shuō)方式，其中融入了著者諸多深入臺(tái)灣文學(xué)語(yǔ)境的“在線研究”；后者關(guān)注生態(tài)文化背景下的臺(tái)灣自然寫(xiě)作，從島嶼作家的生態(tài)意識(shí)、創(chuàng)作追求、審美意識(shí)，到自然寫(xiě)作當(dāng)下處境與未來(lái)前景，該著提供了大陸第一本系統(tǒng)觀照臺(tái)灣生態(tài)文學(xué)的專(zhuān)著。

倪金華的 《臺(tái)灣散文新觀察》（（海峽文藝出版社，2002），程國(guó)君的《從鄉(xiāng)愁言說(shuō)到性別抗?fàn)帯罚ㄖ袊?guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006），方忠的《臺(tái)灣散文縱橫論》（江蘇教育出版社，2008），顯示了臺(tái)灣散文研究領(lǐng)域的新收獲。程著以女性主義響應(yīng)者的身份進(jìn)入臺(tái)灣女性散文領(lǐng)域的研究，在對(duì)臺(tái)灣女性散文創(chuàng)作現(xiàn)象、文壇格局、發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)的動(dòng)態(tài)考察中，深入解讀琦君、羅蘭、三毛、張曉風(fēng)、龍應(yīng)臺(tái)、林文月、簡(jiǎn)媜、席慕蓉等作家的散文創(chuàng)作，著重探討了臺(tái)灣女性散文的精神內(nèi)涵與文化價(jià)值取向，勾勒出臺(tái)灣女性散文創(chuàng)作軌跡。方著在準(zhǔn)確把握臺(tái)灣散文發(fā)展歷程和散文名家個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，特別關(guān)注到海峽兩岸文化散文、女性散文的整合研究，研究視野得以新的拓展。倪著側(cè)重于作家作品論的研究，對(duì)臺(tái)灣文壇散文名家的分析評(píng)價(jià)，知人論世與品評(píng)文章，則主要貫穿了藝術(shù)考察的視角。

第三，臺(tái)灣文學(xué)史的不斷撰寫(xiě)，有著可持續(xù)發(fā)展的探討空間。曹惠民主編的《臺(tái)港澳文學(xué)教程》（漢語(yǔ)大辭典出版社，2000）、呂正惠、趙遐秋主編的《臺(tái)灣新文學(xué)思潮史綱》（昆侖出版社，2002）、古繼堂主編的《簡(jiǎn)明臺(tái)灣文學(xué)史》（時(shí)事出版社，2002）、陶德宗的《百年中華文學(xué)中的臺(tái)港文學(xué)》（巴蜀書(shū)社，2003）、方忠的《20世紀(jì)臺(tái)灣文學(xué)史論》（百花洲文藝出版社，2004）、樊洛平的《當(dāng)代臺(tái)灣女性小說(shuō)史論》（河南人民出版社，2005）、陸卓寧主編的《20世紀(jì)臺(tái)灣文學(xué)史略》（民族出版社，2006）、李詮林的《臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史稿》（海峽文藝出版社，2007）、古遠(yuǎn)清的《臺(tái)灣當(dāng)代新詩(shī)史》（2008）、《當(dāng)代臺(tái)港文學(xué)概論》（高等教育出版社，2012），朱雙一的《臺(tái)灣文學(xué)思潮創(chuàng)作簡(jiǎn)史》（九州出版社，2010）、張清芳、陳愛(ài)強(qiáng)的《臺(tái)灣當(dāng)代散文藝術(shù)流變史》（人民出版社，2011）等著作，都融入了作者的文學(xué)史理念和構(gòu)建文學(xué)史的努力。與上世紀(jì)八九十年代的臺(tái)灣文學(xué)史著述狀況相比，私家治史、個(gè)人著述明顯增多，諸如古遠(yuǎn)請(qǐng)、朱雙一等人的專(zhuān)著；各體文學(xué)史紛紛涌現(xiàn)，研究視野不斷擴(kuò)大，諸如曹惠民、樊洛平等人的探討；特別是青年學(xué)者涉足文學(xué)史領(lǐng)域，凸顯了新生代的學(xué)術(shù)實(shí)力與研究勢(shì)頭，李詮林以及張清芳、陳愛(ài)強(qiáng)的新著，是為見(jiàn)證。通過(guò)多種路向，不斷尋找對(duì)臺(tái)灣文學(xué)的言說(shuō)與構(gòu)建，成為新世紀(jì)以來(lái)臺(tái)灣文學(xué)史著述的突出特點(diǎn)。

《臺(tái)灣新文學(xué)思潮史綱》在勾勒臺(tái)灣新文學(xué)思潮發(fā)展歷史的同時(shí)，也對(duì)“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的種種謬論予以了有力批駁。該著堅(jiān)持論從史出，以學(xué)理批評(píng)為根基，并以?xún)砂秾W(xué)者的攜手合作，形成一種學(xué)術(shù)互補(bǔ)的格局。

《當(dāng)代臺(tái)灣女性小說(shuō)史論》從女性批評(píng)視角和文學(xué)史論方面入手，首次對(duì)1949年以來(lái)的臺(tái)灣女性小說(shuō)創(chuàng)作歷史進(jìn)行了深入系統(tǒng)的考察。女性書(shū)寫(xiě)的復(fù)雜面貌和獨(dú)立價(jià)值，女性被遮蔽的文學(xué)現(xiàn)象的再發(fā)掘，都在書(shū)中得以多層面的呈現(xiàn)和闡釋。

第四，透過(guò)比較研究的角度，考察兩岸文學(xué)的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)；在整合研究的視野中，引申出“跨界整合”的學(xué)術(shù)思路。近年來(lái)，一批學(xué)術(shù)著作以比較研究和整合研究的視角和方法，來(lái)看兩岸文學(xué)的共性與殊異、文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生、流變及原因，文化底蘊(yùn)與審美特質(zhì)的異同，在比較研究中發(fā)掘其創(chuàng)作形態(tài)的根源性、多樣性與獨(dú)異性，為兩岸文學(xué)創(chuàng)作提供新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作資源，并具有當(dāng)下在場(chǎng)的學(xué)術(shù)探討意義。

從丁帆的《中國(guó)大陸與臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說(shuō)比較史論》（南京大學(xué)出版社，2001），到朱雙一、張羽的《海峽兩岸新文學(xué)思潮的淵源與比較》（廈門(mén)大學(xué)出版社，2006），再至趙冬梅的《淵源與比較：當(dāng)代海峽兩岸的小城小說(shuō)》（北京大學(xué)出版社，2011），三部專(zhuān)著皆著力于兩岸文學(xué)題材與創(chuàng)作現(xiàn)象的考察，“溯源”與“比較”成為它們的關(guān)鍵詞。丁著在民族文化和現(xiàn)代化境遇的開(kāi)闊視野上，溯源與梳理兩岸鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)生、演變脈絡(luò)，辨析兩岸鄉(xiāng)土文學(xué)的共同的文化血脈，比較兩者不同的文藝生態(tài)環(huán)境及其鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的變奏，深層地碰觸了現(xiàn)代化境遇中知識(shí)分子的文化故鄉(xiāng)尋找乃至人類(lèi)的精神還鄉(xiāng)命題，具有一種文學(xué)史宏觀建構(gòu)的大家氣象。趙著則以小城小說(shuō)的獨(dú)特視角切入，對(duì)兩岸小城小說(shuō)的文學(xué)地圖與精神譜系進(jìn)行了細(xì)致梳理，特別突顯了個(gè)案研究中的共性與差異比較，盤(pán)活了小城文化背景下的寫(xiě)作資源和文學(xué)特質(zhì)，不乏“小格局”中的深層作業(yè)。特別是朱雙一、張羽的《海峽兩岸新文學(xué)思潮的淵源與比較》，矚目海峽兩岸20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程和重大議題，運(yùn)用“平行研究”和“比較研究”兩種方法，深入到特定的社會(huì)歷史背景與文壇生態(tài)環(huán)境中，對(duì)臺(tái)灣新文學(xué)與祖國(guó)新文學(xué)密不可分的淵源關(guān)系、兩岸新文學(xué)思潮的表現(xiàn)形態(tài)，特別是兩者交匯與分流的歷史樣貌，進(jìn)行了追根溯源式的探尋。大量第一手資料的實(shí)證，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)的融入，對(duì)兩岸新文學(xué)思潮現(xiàn)象的準(zhǔn)確把握與辨析，使該著呈現(xiàn)出厚重的學(xué)術(shù)品格。

如果說(shuō)，陸卓寧的《海峽兩岸文學(xué)：同構(gòu)的視域》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2001），強(qiáng)調(diào)的是同構(gòu)與整合的眼光下對(duì)兩岸文學(xué)進(jìn)行深度的專(zhuān)題性研究；楊若萍的《臺(tái)灣與大陸文學(xué)關(guān)系簡(jiǎn)史》（上海文藝出版社，2004）、古遠(yuǎn)清的《海峽兩岸文學(xué)關(guān)系史》（福建人民出版社，2010），關(guān)注的是兩岸文學(xué)之間的互動(dòng)影響的關(guān)系扭結(jié)；那么，劉俊的《從臺(tái)港到海外——跨區(qū)域華文文學(xué)的多元審視》（花城出版社，2004）、《跨界整合——世界華文文學(xué)綜論》（新星出版社，2005）所矚目的，則是以一種“跨區(qū)域”、“跨文化”的學(xué)術(shù)動(dòng)勢(shì)，貫通五四現(xiàn)代文學(xué)到兩岸當(dāng)代文學(xué)、臺(tái)港文學(xué)到海外華文文學(xué)的內(nèi)在脈絡(luò)，由此提供了“跨界整合”研究思路的可能性與實(shí)踐性。

第五，從報(bào)章雜志等文藝傳媒入手，研究臺(tái)灣文學(xué)的傳播機(jī)制、影響方式及接受特點(diǎn)，給近年學(xué)界帶來(lái)新亮點(diǎn)。趙小琪、張晶、余坪的《當(dāng)代中國(guó)臺(tái)港澳小說(shuō)在內(nèi)地的傳播與接受》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010）、顏敏的《在文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)——臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)在中國(guó)大陸文學(xué)期刊中的傳播與建構(gòu)》（1979-2002）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011）、廖斌的《臺(tái)灣當(dāng)代文藝傳媒<文訊>研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2012），在作家與讀者、作品創(chuàng)作生產(chǎn)與文學(xué)發(fā)表園地、文藝生態(tài)環(huán)境與文壇建構(gòu)、期刊策劃與大眾傳播之間，尋找到臺(tái)灣文學(xué)場(chǎng)域，由此探討文藝傳媒對(duì)臺(tái)灣文學(xué)的另一種塑造，也啟發(fā)了人們對(duì)臺(tái)灣文學(xué)的新認(rèn)知。

臺(tái)灣文學(xué)的研究空間和發(fā)展前景，臺(tái)灣文學(xué)研究的自身缺失與不足，將繼續(xù)吸引大陸學(xué)者的學(xué)術(shù)探索，并更多地形成兩岸學(xué)界對(duì)話交流的互動(dòng)局面。我們有理由這樣相信。

（作者系鄭州大學(xué)文學(xué)院教授）