江波

在群星璀璨的中國經(jīng)濟學界，董輔礽是一位德高望重、備受推崇的賢者。他是“中國經(jīng)濟成長論”的杰出代表，又是第一個提出改革我國國有企業(yè)體制問題的經(jīng)濟學家。他的許多理論尤其是經(jīng)濟體制改革理論在中國產(chǎn)生了重大影響。2004年7月30日，當他在美國不幸辭世的消息傳來后，中國經(jīng)濟學界舉行了罕見的悼念和追思活動，深切緬懷這位為推動中國經(jīng)濟改革做出了重要貢獻的經(jīng)濟學家。

勤奮好學追求真理

1927年7月26日，董輔礽出生在浙江省寧波市的一個普通職員家庭。父親董浚敏曾在上海求學，畢業(yè)后，做過英文秘書、中學教師，后來就職于寧波人虞洽卿開辦的“三北輪船公司”。他的母親趙影是寧波城里的一位大小姐，從小受過良好的教育。董輔礽幸運地出生在這樣一個既新派又不失中國傳統(tǒng)美德的家庭里。為人忠厚的父親對董輔礽影響很大，使得他從小懂得要誠實做人，誠實做學問，以善良之心對待朋友。

1937年，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。第二年，11歲的董輔礽和家人一起開始了逃難生活，先逃到四川宜賓，后來在重慶安頓下來，并進入重慶西郊永川國立十六中學就讀。世事的磨難，使董輔礽思想逐漸產(chǎn)生了進步傾向。除學習知識外，他還開始關(guān)注時局，并訂閱了《新華日報》等進步報刊。從這些報刊中他了解到了共產(chǎn)黨的主張，這對他以后有意識地接觸進步組織，最終選擇為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生產(chǎn)生了重要的影響。

1945年8月15日，日本宣布無條件投降。對于當時只有19歲的董輔礽來說，繼續(xù)求學，以科學救國是他最大的心愿。1946年夏天，剛剛走出中學校門的董輔礽報考了全國一流的武漢大學法學院經(jīng)濟系。當時競爭十分激烈，在兩三千參加考試的學生中，經(jīng)濟系只錄取了其中的50名，董輔礽憑著自己扎實的基礎(chǔ)，脫穎而出。

在武漢大學，他有幸遇到了著名經(jīng)濟學家、時任系主任的張培剛教授，并成為張先生留美歸來后所教的首批學生之一。良好的天賦、良師的教誨和自身的勤勉，使董輔礽為今后的治學打下了堅實的基礎(chǔ)。在這里，精力充沛的董輔礽涉獵多門學科，還常去其他系里聽課，不論是世界通史、中國通史、歐美文學，還是日語、法語，只要一有時間，他都努力去學。功夫不負有心人。他的考試成績列法學院三個系的第一名，并成為法學院唯一獲得當時院級獎學金——四明銀行獎學金的學生。40年后，他在山西人民出版社出版的《董輔礽選集》的序中寫道：“至今我都感謝張培剛、楊端六、劉秉麟、李劍農(nóng)、戴銘?zhàn)偂⒅苄旅竦壤蠋煹慕陶d。那些經(jīng)濟學以外的課程，包括我在外系旁聽的一些課程，對我也很有幫助。因為從事經(jīng)濟理論研究的人，必須具備廣博的知識?！?/p>

與此同時，董輔礽還參加了一個名叫“求真讀書會”的組織，讀到了馬克思的《資本論》和毛澤東的《新民主主義論》等著作，思想逐漸發(fā)生了變化。他后來回憶說：“盡管那時馬克思主義經(jīng)濟學讀得不多，更不系統(tǒng)，但終歸是我在馬克思主義經(jīng)濟學的道路上學步的第一步，這第一步對我來說同時也是決定日后人生道路的第一步，所以是重要的一步，也是值得懷念的一步。”

1948年，董輔礽參加了中共在武漢大學的秘密外圍組織“武大地下學聯(lián)工作組”。他以極大的熱情印刷宣傳品、宣傳馬列主義學說和中國共產(chǎn)黨的和平主張。隨后又參加了“新民主主義青年社”和旨在護校的“安全互助團”，開展反迫害、反破壞、反遷移斗爭。由于工作出色，武漢解放前夕，也就是1949年5月9日，當時還不滿22歲的董輔礽被吸收為中共黨員。

留學蘇聯(lián)才識初顯

解放后，仍在武漢大學求學的董輔礽被選為校學生會主席、校務委員會委員。1950年畢業(yè)后，他留在學校從事教學工作。1952年，董輔礽被保送去蘇聯(lián)留學，進入莫斯科國立經(jīng)濟學院學習。該學院是蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟學府，擁有當時蘇聯(lián)國內(nèi)一流的學者和專家。董輔礽的導師是蘇聯(lián)著名經(jīng)濟學家布列也夫，另一位導師圖列茨基，也是蘇聯(lián)研究價格和國民經(jīng)濟平衡的權(quán)威。

留學的最初兩年，學校為研究生開設(shè)了政治經(jīng)濟學、哲學、俄語等多門課程，董輔礽得以系統(tǒng)地學習了馬克思主義哲學和經(jīng)濟學，學習了國民經(jīng)濟計劃原理和國民經(jīng)濟平衡理論，學習了如何進行經(jīng)濟學問題研究，這為他日后在經(jīng)濟學道路上繼續(xù)攀登打下了良好的基礎(chǔ)。

歷時兩年的理論學習結(jié)束后，董輔礽開始了長達兩年的論文寫作工作。他的畢業(yè)論文題目是《蘇聯(lián)和中國的國民收入》。這篇長達20萬字的論文獲得了導師的好評，被譽為“分析精深、新穎獨到”，具有較高的理論價值和現(xiàn)實意義。1957年，董輔礽在蘇聯(lián)順利通過了畢業(yè)論文答辯，獲得了副博士學位。他的學術(shù)成就引起了莫斯科經(jīng)濟學院的重視，院方希望他留下來繼續(xù)深造，攻讀博士學位。但國內(nèi)此時急需人才，董輔礽響應祖國的召喚，如期歸國。

國內(nèi)的社會主義建設(shè)熱潮，強烈地感染著董輔礽。作為留蘇回國的研究生，他被分配到北京中國人民大學計劃系任教。顯然，這是組織上對他的器重?？墒?，當他步入這所大學時，正趕上全國范圍內(nèi)反右運動，整天開會、總結(jié)、檢查，讓董輔礽很不適應。于是，他產(chǎn)生了回母校武漢大學的念頭。剛好，武漢大學也想請他回去。就這樣，董輔礽在中國人民大學任教兩個月后，即回到武漢大學任教。

1958年夏天，蘇聯(lián)中央統(tǒng)計局國民經(jīng)濟平衡司司長、著名經(jīng)濟學家索波里來華講學，負責接待的國家統(tǒng)計局副局長、著名學者孫冶方點名要董輔礽來京做翻譯工作。原來，1956年孫冶方曾率團到蘇聯(lián)中央統(tǒng)計局訪問，中國駐蘇使館選派董輔礽當翻譯，年輕有為、學識深厚的董輔礽給孫冶方留下了深刻印象。這次再度合作使孫冶方認定董輔礽是個極有前途的青年經(jīng)濟工作者，便決定調(diào)他進京。經(jīng)過多方努力，1959年2月，董輔礽又被調(diào)離武漢大學，來到中國科學院經(jīng)濟研究所工作，成為孫冶方的助手。這一調(diào)動，使董輔礽在中科院一呆就是40多年，并成為中國知名的經(jīng)濟學家。到經(jīng)濟研究所不久，董輔礽被任命為國民經(jīng)濟平衡組的副組長，組長是當時著名的經(jīng)濟學家楊堅白。同年，董輔礽第一部經(jīng)濟學著作《蘇聯(lián)國民收入的動態(tài)分析》出版。

董氏模型聲名遠揚

在“文化大革命”開始前的那段時間里，董輔礽在一個相對寬松的學術(shù)環(huán)境中系統(tǒng)研究了社會主義再生產(chǎn)、國民收入和國民經(jīng)濟問題，其研究成果引起了國內(nèi)外同行的矚目。其中，最有國際影響的理論貢獻當屬他的經(jīng)濟增長論。

經(jīng)濟增長論包括三個方面內(nèi)容，即社會主義再生產(chǎn)模型（又稱董氏再生產(chǎn)模型）、國民經(jīng)濟平衡理論和國民收入理論。尤以用他的名字命名的“董氏再生產(chǎn)模型”最為著名。該模型參照部門聯(lián)系平衡表表式，吸收美國經(jīng)濟學家列昂惕夫投入產(chǎn)出分析法的一些優(yōu)點，設(shè)計了別具一格的平衡表，是當今世界和我國流行的許多再生產(chǎn)模型中最符合馬克思主義再生產(chǎn)原理的一種。文章在1962年發(fā)表后，當時日本命館大學立即在?？先淖g載，后來這篇論文又被收錄在法國的一本論文集中。若干年后，英國牛津大學研究員林至文在英國期刊上載文評述“董氏模型”，認為它比另一些也很著名的模型“更加雄心勃勃”；國際著名的波蘭經(jīng)濟學家布魯斯也認為，“董氏模型”遠遠超過蘇聯(lián)迄今為止的其他模型。

實際上，早在1959年，董輔礽的論文《確定積累和消費比例的若干方法論問題的探索》發(fā)表后，他就被日本學者山名正孝稱為是中國經(jīng)濟成長論的代表，稱贊這篇文章“向理論上解決‘國民收入分配率和‘生產(chǎn)構(gòu)成的比例相互關(guān)系這個問題邁出了具有決定意義的一步”。山名正孝是第一位稱董輔礽為“中國經(jīng)濟成長論的代表”的人，從此以后，這一稱呼就漸漸傳播開來，并被國內(nèi)外公認。

“兩個分開”石破天驚

從1964年“四清”運動開始直至十年內(nèi)亂結(jié)束，整整12年，董輔礽被迫停筆緘口，沒有發(fā)表任何學術(shù)文章。但他一刻也沒有停止對經(jīng)濟理論的研究，并對荒謬歲月里生產(chǎn)力水平下降、體制僵化產(chǎn)生的惡果進行了深刻反思。

粉碎“四人幫”后，董輔礽終于盼來了云開霧散的這一天。在中國社會科學院經(jīng)濟研究所的一次民主選舉會上，他被選為業(yè)務行政領(lǐng)導小組組長，挑起了業(yè)務行政的領(lǐng)導工作。1978年，社科院任命許滌新為經(jīng)濟所所長，董輔礽為副所長。董輔礽重新拿起了久違的筆，為經(jīng)濟學界解放思想?yún)群?，為?jīng)濟學理論創(chuàng)新奔走呼號。

1978年9月，社科院召開哲學社會科學規(guī)劃會，邀請董輔礽作報告。在這個報告中，董輔礽大膽提出要改革國家所有制，實現(xiàn)政企分離；改革人民公社所有制，實現(xiàn)政社分離。這就是著名的“兩個分開”。當時，黨的十一屆三中全會還沒有召開，生產(chǎn)資料社會主義所有制問題尚是一個理論禁區(qū)。因為傳統(tǒng)的看法是，1956年社會主義改造完成后，我國的所有制問題已經(jīng)解決，全民所有制一經(jīng)建立就成為最成熟、最徹底的社會主義公有制，無條件地優(yōu)越于集體所有制；全民所有制只能是國家所有制，而不能是別的什么所有制。況且在長期“左”傾思想的影響下，“人民公社好”、“一大二公”等觀念早已深入人心。而“兩個分開”的觀點，是對所有制結(jié)構(gòu)直接發(fā)起“攻擊”，這無疑大大超出了時代的承受力，是“石破天驚”之舉，以至于許多人為他捏了一把汗。會后，一位老先生找到他說：“老董，你的膽子可真大，‘人民公社是毛主席提出來的，你這樣提是要冒風險的。”但董輔礽沒有顧忌這些，他不僅當眾講明了自己的觀點，而且還使之理論化、系統(tǒng)化，并在1979年第一期《經(jīng)濟研究》上發(fā)表了《關(guān)于我國社會主義所有制實現(xiàn)形式問題》一文。該文指出：傳統(tǒng)的國家所有制有四大弊端：一是國家政權(quán)的行政組織取代經(jīng)濟組織，企業(yè)成為國家各級行政機構(gòu)的附屬物，難以實行獨立自主經(jīng)營；二是國家行政組織直接指揮企業(yè)的經(jīng)營活動，以政代企，容易產(chǎn)生官僚主義；三是企業(yè)領(lǐng)導人由政府任命，只對上級機構(gòu)負責，往往不關(guān)心行政指令的經(jīng)濟合理性；四是企業(yè)勞動者未能與生產(chǎn)資料緊密結(jié)合，勞動者不能從經(jīng)濟利益上關(guān)心本企業(yè)的經(jīng)營狀況。

30多年后的今天，回頭再來看董輔礽的這些觀點，我們不得不敬佩他的勇氣和洞見。1983年10月，黨中央、國務院發(fā)出《關(guān)于實行政企分開建立鄉(xiāng)政府的通知》；1984年10月公布《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，明確提出政企分開、簡政放權(quán)。上個世紀80年代以來，深化所有制改革，推進國企發(fā)展的改革進程更驗證了其理論的正確性。

力吹“黃沙”慧眼識金

如果說，改革所有制結(jié)構(gòu)中不合理的成分，只是董輔礽依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀提出的“匡正方案”的話，那么，主張多種所有制并存的“董氏八寶飯”理論，就是他為改革推進到產(chǎn)權(quán)階段而奉上的一道“大餐”。

1985年5月，董輔礽應邀到牛津大學做訪問教授。訪問期間，他與布魯斯教授討論什么是社會主義經(jīng)濟。后來他們一致認為，社會主義經(jīng)濟應是以公有制為主導的多種所有制經(jīng)濟，或者說是以公有制為主導的混合經(jīng)濟?；貒螅o礽用“八寶飯”作比喻，向同事講述了自己的觀點。他說，社會主義經(jīng)濟就像一盤八寶飯，公有制經(jīng)濟就像其中的糯米，紅棗、蓮子等就像非公有制經(jīng)濟。沒有糯米不成其為八寶飯，沒有紅棗、蓮子等也不成其為八寶飯。同理，沒有公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟共同存在，就不成其社會主義。公有制經(jīng)濟、非公有制經(jīng)濟以及混合所有制經(jīng)濟相結(jié)合的經(jīng)濟，才是社會主義經(jīng)濟。這一理論，被稱為“董氏八寶飯理論”。

董輔礽不僅只是作理論方面的探索，而且十分注重理論與實際的結(jié)合，用改革開放的豐富實踐來驗證自己提出的理論。就在“董氏八寶飯理論”提出的同時，在中國大地上出現(xiàn)了兩個在所有制上截然不同的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式：一個是以蘇州為中心的“蘇南模式”，一個是以溫州為中心的“溫州模式”（或稱溫臺模式）。“蘇南模式”是指在地方政府主導下；致力于發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體經(jīng)濟的模式；“溫州模式”是指以市場為導向，發(fā)展商品經(jīng)濟（即現(xiàn)在的民營經(jīng)濟）的模式。當時，社會上對這兩個模式出現(xiàn)了兩種截然不同的看法，以致發(fā)展到一場“兩條道路”的政治爭論：對“蘇南模式”認為是走社會主義道路而極力推崇，對“溫州模式”認為是“資本主義復辟”、“私有化”而極力排斥和壓制。

就在爭論不休的情況下，已擔任中國社科院經(jīng)濟研究所所長的董輔礽，帶領(lǐng)一批人到溫州進行實地考察。通過10天的考察，他看到了“以家庭經(jīng)營為基礎(chǔ)、以市場為導向、以小城鎮(zhèn)為依托、以農(nóng)村能人為骨干”的“溫州模式”，使溫州擺脫了由于歷史、交通、地理、資源等方面所存在的劣勢而造成的貧困落后的面貌，國民經(jīng)濟得以高速增長，商品經(jīng)濟繁榮，工業(yè)經(jīng)濟有了長足的發(fā)展，人民生活水平有了明顯提高，農(nóng)村開始擺脫貧困，走上了富裕之路，城市建設(shè)進程加快。董輔礽由此得出了一個結(jié)論：“溫州模式”雖然還存在不少缺點，但“這條路走得對”，“是一條必須要走的路”。他還給“溫州模式”總結(jié)了三條重要經(jīng)驗：一是發(fā)展市場經(jīng)濟，二是發(fā)展農(nóng)村的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，三是發(fā)展非公有制企業(yè)。關(guān)于“溫州模式”是不是“資本主義復辟”的問題，他強調(diào)：“公有制為主，是在全國范圍來說的，就一個地區(qū)來看，溫州不一定必須以公有制為主?！蓖瑫r指出，“蘇南模式”是一種計劃、集中的經(jīng)濟，如果鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有制不轉(zhuǎn)變成非公有制，遲早是走不下去的。

董輔礽從溫州考察回來后，給世界銀行寫了一篇長達7萬多字的文章，主要介紹了溫州發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)驗，還與英國劍橋大學的一位朋友合著了一本專門介紹溫州的書，書名叫《市場的力量》。同時，他還接受了中央電視臺《經(jīng)濟半小時》、浙江電視臺等媒體關(guān)于“溫州模式”的采訪，并應邀給當時的孟加拉總理、貝寧總統(tǒng)、世界銀行組織的亞非部長級干部研討會等國家首腦及世界級經(jīng)濟組織介紹中國經(jīng)濟改革和“溫州模式”的情況。這些舉措使“溫州模式”迅速走紅，不僅全國各地來溫州學習考察的人員應接不暇，而且許多國家和地區(qū)的重量級人員也不遠萬里、漂洋過海來溫州參觀訪問。就連曾被董輔礽預言“遲早走不下去”的“蘇南模式”地區(qū)，果真因一部分企業(yè)染上國企的通病而遇到嚴峻挑戰(zhàn)時，也派人來溫州學習取經(jīng)，不少企業(yè)對體制做了調(diào)整，民營經(jīng)濟迅速發(fā)展。

1989年政治風波之后，社會上對個體、私營經(jīng)濟批評的言辭十分激烈。有一位在國內(nèi)有相當影響的學者，更是把這場政治風波的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會根源鎖定在“中產(chǎn)階級”（即私營企業(yè)主、個體戶）身上。在這些“左”的輿論和高壓之下，包括溫州在內(nèi)的全國個體、私營企業(yè)主們?nèi)诵幕袒?，有的忙著轉(zhuǎn)移財產(chǎn)，有的關(guān)門停業(yè)，有的卷款逃難。就在這關(guān)鍵時刻，董輔礽又一次來到溫州，通過實地深入調(diào)查，他得知在這場政治風波中，溫州的社會非常穩(wěn)定，個體、私營企業(yè)主們都忙著辦企業(yè)，做生意，根本沒有時間介入政治運動。于是，董輔礽再次挺身而出，采取寫文章和作學術(shù)報告的形式，為個體、私營經(jīng)濟和民營經(jīng)濟鼓與呼。他指出：“說政治動亂的根源是中產(chǎn)階級是絕對不對的。如果是這樣的話，中國的資本市場就不發(fā)展了，否則越發(fā)展就會造成越來越多的中產(chǎn)階級，就會使國家越來越麻煩，成為動亂的根源，這種邏輯是錯誤的?！彼€指出：“隨著資本市場的發(fā)展，整個社會將會一步步地公眾化。這種發(fā)展，只會使整個社會越來越穩(wěn)定?！彼倪@些觀點，有力地批駁了“中產(chǎn)階級是政治動亂的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會根源”的“左”的論調(diào)。

后來，為了促進非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，董輔礽又多次呼吁將發(fā)展非公有制經(jīng)濟立法、入憲，強調(diào)沒有非公有制經(jīng)濟就不可能有市場經(jīng)濟，發(fā)展非公有制經(jīng)濟必須要重新認識資本和財富，必須積極培育“中產(chǎn)階級”，必須保護私有財產(chǎn)，必須拓寬民間資本進入市場的領(lǐng)域。在董輔礽等專家、學者的共同努力下，1997年召開的黨的十五大明確提出非公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的有機組成部分；1999年非公有制經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，又被寫進了憲法；2002年召開的黨的十六大又明確提出要鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展；2004年春天，私有財產(chǎn)不受侵犯寫進了憲法，使私有財產(chǎn)同國有財產(chǎn)、集體財產(chǎn)一樣受到了法律的保護；2005年春天，國務院公布了《國務院關(guān)于鼓勵支持和引導個體私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》，明確提出：“積極發(fā)展個體、私營等非公有制經(jīng)濟，對全面建設(shè)小康社會和加快社會主義現(xiàn)代化進程具有重大的戰(zhàn)略意義?！睂嵺`再一次證明了董輔礽的理論探索是經(jīng)得起檢驗的。

參政議政勞苦功高

1988至1998年，在長達10年的時間里，董輔礽先后擔任第七屆和第八屆人大常務委員會委員、全國人大財政經(jīng)濟委員會副主任委員，1998年當選為第九屆全國政協(xié)委員，全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任委員。在參政、議政的10多年時間里，他主持起草了《期貨交易法》，后又具體分管《證券法》起草的后續(xù)工作?！蹲C券法》作為既規(guī)范證券發(fā)行又規(guī)范證券交易的母法，對我國證券市場的發(fā)育與發(fā)展起了巨大的推動作用。此外，他還主持討論、審定了《破產(chǎn)法》、《國有資產(chǎn)管理法》、《外匯法》等法案，并代表人民利益，在全國人大和全國政協(xié)這兩個工作崗位上，發(fā)表了許多重要見解，充分發(fā)揮了自己的作用。

作為一名經(jīng)濟學家，在參政、議政的同時，董輔礽依舊進行理論研究和探索。他積極倡導市場經(jīng)濟的指導作用，早在1989年1月，在《經(jīng)濟形勢、發(fā)展戰(zhàn)略與改革目標》一文中就指出：我國經(jīng)濟體制改革的目標是“要發(fā)展市場經(jīng)濟，即把僵化的實物經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方?jīng)濟，也就是說使市場成為經(jīng)濟的調(diào)節(jié)者”。1992年黨的十四大把建立社會主義市場經(jīng)濟體制確定為經(jīng)濟體制改革目標后，他撰寫了大量文章，回答什么是社會主義市場經(jīng)濟，認為市場經(jīng)濟不是社會主義初級階段的權(quán)宜之計，并用公式對社會主義市場經(jīng)濟進行了表述，即“社會主義市場經(jīng)濟=社會主義+市場經(jīng)濟=社會公平+市場效率”。1997年，他又撰寫了《公有制與股份制》的論文，提出了兩種形式的公有制的概念，即共同所有制和公眾所有制。公眾所有制的財產(chǎn)歸所有成員所有，但所有成員又分別是共有財產(chǎn)中某個具體份額的所有者。共同所有制單位的財產(chǎn)是單位成員共同所有的集體財產(chǎn)，同時又是屬于他們個人所有的財產(chǎn)。此外，他在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、消費經(jīng)濟、證券市場、宏觀經(jīng)濟分析等方面的研究，都取得了突破性的成果，產(chǎn)生了深遠的、巨大的影響。

由于學術(shù)上的成就，1987年法國政府授予董輔礽軍官級學術(shù)勛章，1988年法國駐華大使親手將勛章佩帶在他的胸前。瑞典皇家科學院則連續(xù)多年致函董輔礽，邀請他提名諾貝爾經(jīng)濟學獎的候選人。這些充分表明了國際一流學術(shù)機構(gòu)對董輔礽的認同和信任。

董輔礽取得了屬于他也屬于這個時代的佳績。他凝練出來的一個又一個中國經(jīng)濟發(fā)展的理論與觀點，在未來必將會繼續(xù)閃光，對中國經(jīng)濟改革進一步深化發(fā)揮指導作用。

（責任編輯：吳 玫）