牟正華

上個世紀九十年代初，我擔任黃巖市副市長。經(jīng)國務院、中央軍委批準的全國第一個縣級市軍民兩用機場投入使用，我代表政府派往澳大利亞采購機場導航必需的盲降設備，有幸接觸到澳洲的民眾，在澳大利亞最大城市悉尼，我遇到不少中國的移民群體，他們都會向我展示同胞的微笑并順便用普通話聊上幾句，如“您好”、“大陸來的嗎”等，而當?shù)鼐用?，無論在商店或餐館也都臉帶微笑迎接我們。更使我難忘的，在澳大利亞首都堪培拉的小街上，我見到當時該國的前總理霍克手挎籃子，與普通民眾一起在菜場買肉，他臉上總帶著微笑，身旁既無保安，也無傭人，就像一位極其普通的家庭主婦，非常和藹可親，他用英語對我們幾個人說了一句：“Good Morning！”剎那間，我腦子里閃過一個念頭，可親、慈祥、慈善的心靈。

20年過去了，往事歷歷在目。在國內(nèi)，就沒有處處都有微笑的現(xiàn)象。人與人之間似乎普遍比較冷漠，缺乏慈善的心靈。我發(fā)現(xiàn)研究微笑這個人類最起碼的慈善文化倫理道德對于處理人際關系，建設和諧社會，弘揚雷鋒精神，倡導真善美社會，具有一定的現(xiàn)實意義和社會意義。一般來說，對陌生人，人們都不會微笑，更談不上對乞丐的施舍，這是普遍現(xiàn)象，說明構建和諧社會路漫漫。有一種是下級對上級的微笑，大多是為了尊重領導，少數(shù)是討好領導。前一種是人之常情，是正常的人際關系，后一種卻被人們稱為“拍馬屁”。還有一種是對美麗的微笑，那是人類本能。但對陌生異性的微笑，往往是居心不良，更談不上心靈的慈善。中國是一個“熟人社會”，人們都會將微笑留給熟人，親朋好友，這無可厚非。但有許多種微笑，并非出于內(nèi)心。如醫(yī)患關系，病人對大夫大多表現(xiàn)出微笑，其目的是為了醫(yī)生能夠給予更多的關懷，更準確診斷。但在微笑遇到冷漠以后，只有“送紅包”的無奈，這是一種道德的失落。當醫(yī)生拒收紅包并像電視劇《心術》中的眾多白衣天使那樣敬業(yè)，那是社會的進步。當學生成績不好，遭到教師斥責時，家長就會微笑著去向老師求情或說明原委，而教師如果以微笑回應家長，那這位教師具有慈善的心靈。反之，就是師德的失落。商人微笑對待顧客，目的是為了招攬生意或做成買賣，如果短秤少兩，以假亂真，那就是偽微笑，敗壞了社會風氣，是假丑惡的社會倫理。子女成家立業(yè)后，經(jīng)常去看望父母，這是天經(jīng)地義之事。中國傳統(tǒng)上以“孝”論人，如果忘記父母的養(yǎng)育之恩，那就是忘恩負義。現(xiàn)在社會上有不少“啃老族”的年輕人，他們應該反思自己的心靈道德。

中國近年來出現(xiàn)許多聳人聽聞的社會悲劇，例如毒奶粉事件，毒膠囊事件、地溝油事件、小悅悅事件等等，其實都是慈善心靈的缺失所致，講得嚴重些，是社會公德的喪失。

至于小悅悅事件，則要數(shù)鳳凰衛(wèi)視的梁文道的評論讓我印象特別深刻。在他看來，中國人就是這樣的。我雖然不完全贊成其說法，但不得不承認他所說的基本屬實——缺乏慈善的心靈。在慈善的心靈還遠未普及的土地上，小悅悅的悲劇既非第一例，也絕非最后一例。

中國慈善文化的建設，亟需雷鋒傳人郭明義、最美媽媽吳菊萍、最美女教師張麗莉、最美司機吳斌等一大批感動中國的典型人物。今天，當越來越多的人意識到吃飽穿暖是不夠的，必須要有內(nèi)心道德底線的提升，這就是社會主義核心價值體系深入人心的碩果。慈善文化建設任重而道遠。荷花的純潔源于出淤泥而不染，慈善的心靈同樣是對污泥濁水的超越和戰(zhàn)勝。唯有時時拂拭心靈之鏡，才能使精神更純潔，信仰更堅定，事業(yè)更神圣，微笑更動人，讓我們以慈善的心靈，微笑著迎接每一天早晨的陽光。