牟正華

每當(dāng)社會(huì)質(zhì)疑慈善的公信力時(shí)，媒體上會(huì)出現(xiàn)郭美美、盧美美、宋基金等一系列典型例子，甚至把小悅悅事件、老人跌倒了為何沒人敢去扶也作為慈善缺損的例子，通過互聯(lián)網(wǎng)傳遍全國，從而導(dǎo)致2011年公益機(jī)構(gòu)的捐贈(zèng)款大幅度下降。為了扭轉(zhuǎn)這種被動(dòng)局面，2012年從中央媒體開始，無論是“新聞聯(lián)播”還是“身邊的感動(dòng)”還有各種報(bào)刊相繼推出了最美媽媽吳菊萍、最美女教師張麗莉、最美好醫(yī)生陳菊梅、最美衛(wèi)士高鐵成、最美司機(jī)吳斌等一系列正面人物，最近又繼續(xù)推出扎根山區(qū)和邊遠(yuǎn)艱苦地區(qū)的多位最美鄉(xiāng)村教師典型等慈善楷模和道德榜樣，“最美”幾乎成了人們的口頭禪。今年3月5日是毛澤東主席 “向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞49周年，全國上下再掀學(xué)習(xí)高潮，雷鋒的“復(fù)活”及其傳人郭明義的走紅，確實(shí)重新凝聚了社會(huì)的慈善道德形象，萬眾一心的精神力量，讓改革開放30多年出現(xiàn)的負(fù)面消極因素在某種程度上得到了遏制。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，普遍性寓于特殊性之中，即沒有特殊哪有普遍，沒有個(gè)別、哪有一般?！拔母铩鼻暗睦卒h，在那個(gè)年代就是從千千萬萬個(gè)雷鋒式戰(zhàn)士中篩選發(fā)掘出來，并經(jīng)中央領(lǐng)導(dǎo)人肯定的“楷?！薄＠卒h簡(jiǎn)單的經(jīng)歷和短暫的生命，相信毛主席也未必見過他。但經(jīng)革命領(lǐng)袖的號(hào)召，足足影響了幾代人的精神世界。雷鋒身上的利他主義精神無疑穿越了時(shí)代的空間而具有永恒的價(jià)值。與雷鋒不同的，今天如此多的“最美”人物的發(fā)現(xiàn)、肯定與褒獎(jiǎng)卻有相同之處又有不同。

慈善楷模要得到道德的廣泛認(rèn)可，真正起到感召與鼓舞，必須符合“真”、“善”、“美”三要素。

“真”是最基本的條件。它要求慈善楷模的道德及其事跡首先要真實(shí)可信，不拔高也不貶低。過去，受非黑即白的思維定向影響，典型人物存在著有意拔高，脫離真實(shí)人物的本來面目，而公眾就會(huì)質(zhì)疑其真實(shí)性。有時(shí)對(duì)真實(shí)的人物和事跡也心存疑心。如雜交水稻專家袁隆平為解決13億人口的吃飯，一輩子默默無聞地埋頭科研，平時(shí)衣著樸素，像個(gè)老農(nóng)，應(yīng)該稱得上是慈善楷模，就因?yàn)樗矚g玩汽車，有人在網(wǎng)上發(fā)帖認(rèn)為宣傳部門拔高了他，把他描繪成“高、大、全”的人物。這豈非咄咄怪事！當(dāng)你沒飯吃時(shí)，再想到他的貢獻(xiàn)，就已餓死了。

“善”要求慈善楷模的行為舉動(dòng)符合高于社會(huì)的道德要求并具有社會(huì)感召力，能夠激發(fā)普通人的向善之心，起到孟子所說“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志”的激勵(lì)效果。如中國首善陳光標(biāo)推行他的“高調(diào)”慈善理念，希望帶動(dòng)先富起來的人群都參與到慈善行列中來。這是值得大書特書的，盡管他捐了近14億元，甚至在巴比晚宴上承諾死后裸捐，令兩位美國首富大吃一驚后，卻遭到不少人非議，甚至揚(yáng)言要查他的捐款帳，而非議陳光標(biāo)的那些人卻連一毛錢也沒有捐過。這是何等的不道德。

而“美”要求典型人物的表現(xiàn)能滿足社會(huì)公眾的價(jià)值審美觀，能夠?yàn)楣娝蕾p并打動(dòng)公眾的內(nèi)心世界。筆者上世紀(jì)六十年代畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，聽聞前年全校推選建校105年來最美校長(zhǎng)，而結(jié)果不是多數(shù)人預(yù)料的《共產(chǎn)黨宣言》的第一位翻譯者陳望道，也不是聞名于世的數(shù)學(xué)家蘇步青和剛剛?cè)ナ赖闹袊萍吉?jiǎng)最高獎(jiǎng)得主谷超豪，而是相貌平平、個(gè)頭矮小、去世多年的物理學(xué)家謝希德。謝校長(zhǎng)新中國成立后從美國歸來，為中國表面物理和流體力學(xué)的發(fā)展作出了令科學(xué)界敬仰的貢獻(xiàn)。這本身就是慈善的卓越典范。她教書育人，誨人不倦，勤儉治校，誠意待人，沒有一點(diǎn)校長(zhǎng)的架子，為復(fù)旦學(xué)子出國深造殫精竭慮并爭(zhēng)取了眾多的學(xué)生學(xué)成歸來，成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)軍人才。全校絕大多數(shù)師生認(rèn)為謝校長(zhǎng)溫潤(rùn)如玉，體憫人才，她是真實(shí)的“美”，內(nèi)心的美，而不是外表的“美”。

具備了“真”、“善”、“美”三個(gè)條件的典型人物，應(yīng)該說都是慈善人物，只要他們能夠經(jīng)得住時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)，才夠得上社會(huì)道德的認(rèn)知度。本文開頭引述媒體宣傳的眾多“最美”者都是因?yàn)闈M足了“真善美”的要求，這與雷鋒具有相同之處。

“最美”人物的發(fā)現(xiàn)與宣傳，與以往相比有著明顯的不同之處。而“最美”人物的最終產(chǎn)生都是草根民眾通過網(wǎng)絡(luò)渠道廣泛參與選擇的結(jié)果。媒體則順勢(shì)而為，快速報(bào)道?！安莞钡暮Y選更符合群眾的道德要求和價(jià)值審美，反映出社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和普遍的人性光輝，兼具美與善的雙重特點(diǎn)?！白蠲馈比宋锏氖论E被傳頌之前，毫不起眼，默默無聞，他們只是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，社會(huì)并未以“完人”要求他們，但普通人、平凡人在遭遇突發(fā)事件時(shí)，更可展現(xiàn)其道德的光輝與人性的魅力?！白蠲馈备袆?dòng)于我們的恰是這樣一種基于普遍人性的善與美，是人格之美、道德之美?！白蠲馈毕蛉藗兲峁┝水?dāng)前我國慈善道德的認(rèn)知度：當(dāng)今中國社會(huì)，道德基礎(chǔ)是深厚的，是非標(biāo)準(zhǔn)是分明的、主流道德是向上的。

明確主流，并不是代替慈善和道德的自省與追問，而是要求每一個(gè)有良知的人用人生寫好自己的道德心靈史，這不能靠“最美”，而要靠行動(dòng)。