王韻涵

在傳統(tǒng)經(jīng)典中，有兩個字提及較多。一個是“悟”，一個是“修”。悟，是覺悟，理解、明白的意思。在人生中，有許多自然存在的道理，需要人去領(lǐng)悟。修，在漢代的百科字典《說文》里講，修，飾也，意思是修飾。人生在世，要有超越自然的生存能力，這時就無法單純靠悟，而要靠修。李晉平董事長的報告，主題為“回歸與超越”。筆者認(rèn)為，回歸就是“悟”，超越就是“修”?？偠灾?，人生需要悟清與自然社會的關(guān)系，以便讓自己契合自然的生存法則；人生又同時要修，以便讓靈魂不至于虛度，不至于碌碌無為。

悟是追尋本源，是追尋人最初之真、善、美。修是升華，是達(dá)到一種境界，是人要達(dá)到大真、大善、大美。一個不會悟的人，不去追尋去理解人之根本，縱然有再多的知識也無益。一個不會修的人，無法提升自己的境界，無法達(dá)到一定的高度；不去追求美好，進(jìn)而升華人生，也不會有什么成就。

只有悟到本源，才能修出成就；只有修出成就，才能進(jìn)一步悟到本源。只有在這樣的輪回之中，個人的追求才能步步提高，人生的價值才能步步體現(xiàn)。這也是李晉平董事長所講述的“在回歸中超越，在超越中回歸”。

悟與修，筆者認(rèn)為，其中包括“三悟”，即悟心、悟理、悟知，“三修”，即修性、修行、修為。

善于悟心的人，心胸豁達(dá)而容易獲得幸福。

心是連接世界的窗口/心若寬廣/世界便明亮/心懷感恩/便海闊天空/責(zé)任于心/動力便無窮/心懷知足/便如沐春風(fēng)/心是連接世界的橋梁/感通了心靈/幸福的彼岸便不遙遠(yuǎn)。

悟心指感通自己的心靈，擁有一種心態(tài)，即對萬物和自我關(guān)系的領(lǐng)悟。認(rèn)清自我在世界中的本態(tài)，明悟個體與自然社會的關(guān)系，從而擺正自己的態(tài)度，融入和諧生態(tài)法則中。

佛家有一個經(jīng)典的故事，說有個人問慧海禪師：“禪師，你可有什么與眾不同的地方？”慧海答道：“有，我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺?！薄斑@算什么與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什么區(qū)別？”慧海答道：“當(dāng)然是不一樣的！你們吃飯時總是想著別的事情，不專心吃飯；你們睡覺時也總是做夢，睡不安穩(wěn)。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方。”慧海禪師繼續(xù)說道，“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了‘種種思量和‘千般妄想。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦?！?/p>

這個故事告訴我們，擺脫種種思量和千般妄想，回歸自然，有平常心、知足心的人容易獲得快樂。心是人生對世界感知的窗口，心亮了，世界就豁達(dá)；心若陰暗，你的世界也難以光明。

霍金，這位世界級的科學(xué)大師永遠(yuǎn)有著深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因?yàn)樗侵腔鄣挠⑿?，更因?yàn)樗€是一位人生的斗士。

有一次，在學(xué)術(shù)報告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅上生活了三十余年的科學(xué)巨匠，景仰之余又不無悲憫地問：“霍金先生，盧伽雷病已將您永遠(yuǎn)固定在輪椅上，您不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去太多了嗎？”

這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內(nèi)頓時鴉雀無聲，一片靜謐。

霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢而醒目地顯示出如下一段文字：

我的手指還能活動，

我的大腦還能思維；

我有終生追求的理想，

有我愛和愛我的親人和朋友；

對了，我還有一顆感恩的心……

心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛擁向臺前，簇?fù)磉@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。

這個真實(shí)的故事告訴我們，感恩心能把人類自身的位置擺正，懂得感恩心的人，懂得責(zé)任的意義，懂得知足常樂的含義，因而不容易走上歧途，更容易獲得快樂和幸福。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有一個罵人的詞叫沒心沒肺，一個贊揚(yáng)人的詞叫有心有良知。心是我們身體言行的遙控，只有善于悟心的人才能在為人處事中做到盡善盡美。有兩個畢業(yè)的大學(xué)生，一個老是覺得屈才而總是跳槽，另一個就在小公司踏實(shí)做下去。幾年過去了，前者一事無成，后者已成為小公司的主管，且?guī)ьI(lǐng)小公司不斷發(fā)展壯大。前者所缺的就是真誠心和耐心。

時刻感通自己的心靈，與自己的心對話，回歸感恩、回歸真誠、回歸無為、回歸陽光，只有這樣才能獲得滿足和幸福，也才能獲得做事的動力和支持。悟心，不但要悟人之責(zé)任心、平常心、感恩心、真誠心、耐心，還要悟善心、惻隱之心、知足心、信心、恒心、決心……

時刻感通我們的心靈，讓心與世界對話，回歸宇宙、回歸大海、回歸自然，只有這樣才能使我們心胸廣闊，眼界高遠(yuǎn)，不為煩惱所羈絆，獲得無窮的動力，勇攀高峰，成就人生。

李晉平董事長所說的“現(xiàn)在世界不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，而是有心人的世界。希望大家有德、有心，自自然然?！边@里面所說自自然然的心境才真正是人受用無窮的寶藏。

一個人要時刻感悟自己的心靈，用心來與自身、身外的大千世界明悟交融，讓心回歸到自然中去，端正自己的心態(tài)，才能享受心的涵養(yǎng)所帶來的幸福啟示。用心去聆聽感知自己和這個世界，能夠掃去我們身上的浮塵，心胸變得明亮開闊，也更容易獲得寧靜和幸福。

善于悟理的人，走遍天下而不遇阻礙。

理，如一道風(fēng)/順風(fēng)，則奔如閃電/逆風(fēng)，則寸步難行/理，如平坦的路/走在路上/才不至于跌入深淵/理，是我們?nèi)松返拿鳠?一旦丟了/便陷入茫茫黑暗。

“理”是指人類在社會關(guān)系中所自然產(chǎn)生的哲理、道理、真理和常識。理是客觀存在的社會和自然法則。悟理即是讓自身明曉自然法則，順應(yīng)“天理”，從而做一個聰慧理性的、在正軌上的人。理，實(shí)質(zhì)上是人與自然的一條線，悟理就是讓自己找到這條線，時刻不脫離。

最近有一個反面的悲劇新聞，說一個大學(xué)生因?yàn)椴辉干习喔苫疃K日宅在家中，最終竟在家中活活餓死。這個大學(xué)生是村里唯一的大學(xué)生，和他談起話來高談闊論，但就是這樣一個有知識有文化的青年人卻因?yàn)椴辉敢庀蛏鐣袚?dān)自己的責(zé)任而被社會拋棄。村里人也沒有同情他的，反而說這人“沒天理”，也就是說他不懂得人生存的自然法理。擁有了知識不等于就是合格的人，更談不上是一名合格的人才。

南宋有一個大圣人叫朱熹，一生以理學(xué)而聞名，他認(rèn)為“理是世界的本質(zhì)”，“理在先，氣在后”，曾提出“存天理，滅人欲”的概念。這里的“理”指的就是先天存在的道理、真理和常識。

一個懂得真理的人有自己正確的信仰，一個懂得道理的人不會誤入歧途，一個懂得常識的人不是一個傻瓜。

人為什么要明白道理？是因?yàn)槿吮仨氉袷厝撕妥匀?、人和人的天然生存法則，才能讓自己成為一個不背離生活法則的、合格的人。

在生活中，我們常見到一些企業(yè)，好不容易發(fā)展壯大了，卻因?yàn)樽隽藗旌淼氖拢蛔袷胤煞ㄒ?guī)，導(dǎo)致誤入歧途，走入末路。這就是不通曉、不正視法理的原因。

人應(yīng)該學(xué)會領(lǐng)悟世間的一切道理，應(yīng)該懂得基本常識，更應(yīng)該堅(jiān)持真理。遵循世間萬物的基本法則，也就是遵循了天理。有一句話“有理走遍天下，無理寸步難行”，明理之人無論走到哪里，在哪里為人處世，都不至于把自己置于危險境地。

大漢開國之君劉邦曾是一位不學(xué)無術(shù)的小人物，被鄉(xiāng)里人嘲笑。但最后，這個不學(xué)無術(shù)的人登上了皇帝寶座，成就了一番大業(yè)。有一次劉邦曾問自己的大臣：“吾所以有天下者何？項(xiàng)氏所以失天下者何？”眾人都說了各種各樣不著邊際的恭維話，只有劉邦自己笑笑說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?/p>

劉邦的這些說道，論自己的各種才能都不如自己手下的人，但是正因?yàn)槎糜萌酥?，才使自己成就了大業(yè)。劉邦的這番大實(shí)話不僅沒有讓天下人嘲笑他，反而讓天下人肅然起敬，因?yàn)閯疃谩暗弁踔g(shù)”。一個人領(lǐng)悟到為人處世的基本道理和法則，順理而為，便人見人愛，花見花開。企業(yè)家要懂得管理經(jīng)營企業(yè)的基本理念和方法，不違背常理，不忽視常識，不悖逆真理，做事情便一帆風(fēng)順，有所作為。

李晉平董事長在《回歸與超越》中，講述了一小段精悍的哲理讓人發(fā)省。他說：“睿智的人看得透，故不爭。豁達(dá)的人想得開，故不斗。得道的人曉天意，故不急。厚德的人重謙和，故不躁。明理的人放得下，故不癡。自信的人肯努力，故不誤。重義的人交天下，故不孤。濃情的人淡名利，故不獨(dú)。寧靜的人行深遠(yuǎn)，故不折。知足的人?？鞓?，故不老。”這就是尊重法理，尊重常識，尊重哲理。人必須明悟道理，做事做人把道理放在第一位，你會發(fā)現(xiàn)，做事情會事半功倍，不會遇到阻礙。

理是一種大智慧，現(xiàn)在有一個詞叫理念，品牌有品牌理念，生活有生活理念，企業(yè)有企業(yè)理念。理是我們?yōu)樽约簞澏ǖ囊粭l線，要走到什么樣的終點(diǎn)，取決于我們認(rèn)識的角度和道理，取決于我們遵循什么樣的理念。

理是一種大我的智慧。人本身渺小，必須遵循自然的法理，讓理成為自己生存做人的基本原則。先遵守這種法則，而后做事情，也就是現(xiàn)在人們常說的“做事先做人”。在生活中，我們?nèi)绾巫屪约夯貧w常態(tài)，回歸正確，要靠對理的明悟。做事把理放在第一位，能夠讓我們收斂自己，為人變得謙虛謹(jǐn)慎，從而讓自己的人生一帆風(fēng)順，前途光明。

善于悟知的人，永不落后而能成就偉業(yè)。

知識是鐮刀/幫你披荊斬棘/知識如同燃油/幫你填充動力/感知知識的魅力/人生才會精彩絢麗。

知，指的就是知識，也就是一切見聞的總概。茫茫宇宙存在著無盡的知識，渺渺人生也永遠(yuǎn)有著學(xué)不盡的知識。人類靠什么行走，靠的就是知識經(jīng)驗(yàn)。懂得知識的重要性，明悟到知的作用，人生才能不斷克服困難，向前進(jìn)步。

莊子云：“吾生也有涯而知也無涯”。意思是這世界上永遠(yuǎn)有你不知道的東西，而如果你知道這點(diǎn)，你便會不停地進(jìn)步，你的人生也才不會固步自封，落居人后。三國時，諸葛孔明無論在軍事政治、科技發(fā)明、文學(xué)音律、思想書畫上都可以稱得上是一位曠古絕今的全才。他有一句話，相信會給大家?guī)硪稽c(diǎn)啟示。他說，“老子長于養(yǎng)性，不可以臨危難；商鞅長于理法，不可以從教化；蘇張長于馳辭，不可以結(jié)盟”?？酌魉岬降倪@些如老子、商鞅都是古代的大圣人、大學(xué)者，但是孔明說，他們的知識也有限，他們的知識也只是各有其長，各有其短，正是因?yàn)榭酌饕庾R到了這點(diǎn)，集眾家之長，所以他在內(nèi)是國家的丞相，在外是軍事的統(tǒng)帥，科技、書畫，樣樣不落人后，成為中國古代有名的“智圣”。

知識是無窮的，一個人要把自己放在較低的位置上，去領(lǐng)略知識的無窮和奧妙。誠然，知識是無法窮盡的，但能多學(xué)一點(diǎn)知識，就能渡過一點(diǎn)無知的危機(jī)。在李晉平董事長《回歸與超越》中，有一個重要的超越就是要超越危機(jī)。因?yàn)槭裁炊C(jī)，那就是因?yàn)闊o知，人必須明悟知識，才能讓自己在行進(jìn)的路上獲得力量，獲得披荊斬棘的武器。《回歸與超越》中就引用了“塞翁失馬”的典故，塞翁失馬之后，能從禍當(dāng)中認(rèn)識到福，又能從福中認(rèn)識到危。這個故事也教導(dǎo)我們要領(lǐng)略知識，也只有領(lǐng)略到了知識，才能有辦法從容應(yīng)對，才能不處于危機(jī)的地步。

在實(shí)際生活中，感悟知識的精妙又是多么重要：

一家企業(yè)想要發(fā)展壯大，必須要重視有知識的人才，去學(xué)習(xí)比自己強(qiáng)的企業(yè)，了解別人的經(jīng)驗(yàn)方法。想要和別人競爭，就必須有新技術(shù)、新工藝。要想發(fā)展壯大，還必須引入先進(jìn)的管理方法。

一個個體，要想著提升自己，做出成績，就必須要靠知識，要增長見聞，領(lǐng)略知識，用知識來武裝自己。

對于企業(yè)如何感受知識，創(chuàng)造能量，李晉平董事長在《回歸與超越》中列舉了十個重要的知識點(diǎn)：①最永久的發(fā)明是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接。②創(chuàng)造消費(fèi)者期待但說不出的產(chǎn)品。③失敗面前不要恐懼。④生活永遠(yuǎn)有完全無法預(yù)料的東西。⑤傾聽自己的激情和心底的聲音。⑥不關(guān)注正確而關(guān)注成功。⑦聚攏最有才華的人。⑧求知若饑，虛心若愚。⑨凡事皆有可能。⑩不成為墳?zāi)怪凶钣绣X的人。

知識讓人或企業(yè)了解了自身真正的需求，從而知道自己想要什么，能得到什么。知識讓自己獲得能力和經(jīng)驗(yàn)，要永遠(yuǎn)對知識心存敬畏。俗話說，人需要靠吃飯獲得體力，人需要靠知識才能吃飯，知識是生存的命脈，“知”的多少決定著個體能力的大小。善于領(lǐng)悟知識的精妙讓我們的個體得到充實(shí)，讓身體得到精神能量的澆灌和滋養(yǎng)，從而成為一個有能力的個體。

悟心使人明白自我的本態(tài)，從而明悟開朗，端正態(tài)度。悟理讓人明白人和自然的法則，從而獲得信念，找到人生的線路。悟知讓人明白未知和危機(jī)的可怕，從而獲得經(jīng)驗(yàn)和力量，不斷闊步向前。

悟是人自身感悟出來的心得和智慧，為人生奠定了路線，修則是方針和過程。修如同機(jī)器的保養(yǎng)，大多要靠后天的學(xué)習(xí)和付出，讓自己主觀上付出行動，也就是李晉平董事長在《回歸與超越》中所說的超越。

善于修性的人，有外在的形象亦有內(nèi)在的風(fēng)度。

老天給了我們身體/是光亮還是污濁/全憑自己的沖洗。

孔子曰，食色性也。性就是人本身先天的本質(zhì)和后天的反應(yīng)能力。人有善性，亦有惡性。這時如何讓自己成為一個優(yōu)秀的人，就必須要靠修，首先要修性。把自己天性中不好的東西去掉，增添優(yōu)良的性格。 佛家有一個詞叫性根，也就是說性是人的根，人的成就怎么樣，就要看你的性根。

《三字經(jīng)》開篇，“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！币馑际侨松聛矶疾畈欢?，但是通過后天的修習(xí)，慢慢地變得越來越遠(yuǎn)。這里的“習(xí)”就是修的意思。

佛學(xué)有一段話是這樣說修性的：事理相對之修性：萬有之本質(zhì)（理）謂之性，現(xiàn)象態(tài)（事）謂之修。人法相對之修性：萬有含有事理之真實(shí)相（法）謂之性，認(rèn)識迷悟之見解（人）謂之修。十不二門之第三即顯示修與性兩者不二之理，謂人之修行與法之本性不相離而成立，稱為修性不二。這段話意思是說萬物有他的本質(zhì)，人也有他的本質(zhì)，人所做的就是看清迷悟的地方，這就是修性。

儒家也說，先修身養(yǎng)性而后治國平天下。因?yàn)槿说奶煨灾杏袎牡囊灿泻玫模挥谐綁牡囊幻?，讓好的一面體現(xiàn)出來，才能真正做出利己利社會的事情。也就是李晉平董事長常說的，有所為有所不為，做了什么固然重要，某種意義上說不做什么更重要！

《回歸與超越》中說，自我有三重境界：小我、大我和真我。小我重利，重物質(zhì)，重欲；大我重義，重精神，重控制；真我重道，重順，無可無不可。超越自我，就是要從“小我”中走出來，不斷追求“大我”“真我”的真諦。這里的“大我”就是經(jīng)過超越后的修養(yǎng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)樽运接?、貪欲而毀掉自己的人例子太多了。這些深刻教訓(xùn)一再揭示我們要修身養(yǎng)性。要學(xué)會謙虛的性格，要學(xué)會淡泊的性格，要學(xué)會堅(jiān)韌的性格，要學(xué)會寬容的性格。唯獨(dú)這樣，才能讓天生的個體得到超越，也才能超越自我。

修性就是超越時空、超越自我、超越人生、超越記憶。

讓自己不要輕易打斷別人，學(xué)會聆聽。暫時忘卻自我，多替別人著想，學(xué)會關(guān)懷。讓自己改變惰性，就要強(qiáng)迫自己勤于動手。改變沖動，就要讓自己發(fā)脾氣前停止手腳的抖動，深呼吸，從而成為一個有風(fēng)度的人。修性實(shí)質(zhì)是通過對精神的改造，讓自己從天性中超越出來。

修性不只是外部的形象塑造，更是氣質(zhì)和精神的培養(yǎng)，能使我們的精神煥然一新，使我們變得灑脫、堅(jiān)韌，從內(nèi)而外散發(fā)出為人處世的魅力。

善于修行的人，有行動力而身手不凡。

行，就是我們的力量/力量有多少/要看你行動了多少。

行，指的是言行、行動。人所有的成果都是行動后的結(jié)果，可見行動力、執(zhí)行力對于我們的重要性。有一句話叫“讀萬卷書，不如行萬里路”，行指的就是善于實(shí)踐，勤于執(zhí)行。

在古代，四川有一窮一富兩個和尚。窮和尚有志敢為，僅憑一飯缽一水盂兩條腿云游四方，最終參悟得道。富和尚坐吃山空，羞愧難當(dāng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一些前輩或老科學(xué)家經(jīng)過數(shù)十年的埋頭苦干作出了偉大的發(fā)明或事跡給了我們深刻的啟示。袁隆平教授十年如一日研究出了雜交水稻，雷鋒同志把做好事當(dāng)作習(xí)慣。這都是行的作用。

我們經(jīng)?？吹揭恍┢髽I(yè)部門，空話大話套話說得很多，缺乏執(zhí)行力，工作業(yè)績一塌糊涂，這就是因?yàn)闆]有“行和做”，沒有重視實(shí)踐。

我們也經(jīng)?？吹接幸恍┤苏f起話來高談闊論，但是一到做事就不行了。相反有一些人，嘴上默默無聞，但卻作出了不凡的成果。

因此，做人必須修行，要把行動放在第一位，敢于出手，敢于堅(jiān)持，敢于實(shí)干。做企業(yè)必須要修行，一定要實(shí)干，注重執(zhí)行力，以現(xiàn)實(shí)的成果來作為考核的標(biāo)準(zhǔn)，把工作落到實(shí)處。

人生的所有成果都是最終的行動來決定的，大話說得再高、空話說得再多、道理懂得再多、知識領(lǐng)悟得再多，沒有行動的付出也等于零。讓自己敢于實(shí)踐比講更多的空話要重要得多。注重行動能讓我們時刻鞭策自己，激勵自己，以求達(dá)到最好和最優(yōu)秀，也才能成就最終的事業(yè)和成果。

善于修為的人，有不俗的見解且能做出不尋常的事。

為，是樹立在每個人眼前的一座山/有的人嫌棄路途艱險/只能在心中遺憾/有的人不畏艱險/才能看到風(fēng)光無限

這里的“為”指的是修為和境界，“為”需要通過選擇來鑄就，所以修為的過程實(shí)質(zhì)上就是磨礪自己選擇的過程。

我們經(jīng)常在生活中見到這樣一些人，論講道理可以講出一大堆，論知識有知識，論行動有行動，但唯一缺的是沒有什么大的作為和成果。這就是為的問題，也就是這個人的思想意識和境界達(dá)不到層面，就是說他不懂得選擇，不懂得何所為何所不為。

老子《道德經(jīng)》云：“有所為有所不為”。“有所為”，就是叫人有事干。有事干，人才能活得充實(shí)。無事的人就容易“生非”?！坝兴鶠椤保涸撟龅?，一定要去做，把它做得最好?！坝兴鶠椤?，是人生的希望所在。有了這種希望，再難的路我們也會奮勇向前?！坝兴鶠椤钡淖罡呔辰缇褪怯兴粸椤！坝兴粸椤保翰辉撟觯灰獩_動，蠻干；有時候，等待、觀察也是工作的一種，考察自己的眼光和耐力，正如“欲速則不達(dá)”一樣，需要的是耐心。

孟子曾說：“人有不為也，而后可以有為?！逼湟馐钦f“為”與“不為”乃一對矛盾，“有所不為”才能“有所為”，“有所不為”方能“為必成”；反過來說，如果不分主次、輕重、緩急，不講條件，不顧后果，單憑主觀愿望，什么事都想“為”，勢必“無為”又“無成”。 “有所不為”之所以可貴，就在于它充滿辯證法，就在于它實(shí)事求是，既量力而行，又盡力而為。

“有所不為”，不是無所事事?！坝兴粸椤笔欠艞壙赏豢杉暗氖?，固然可以去想，一定不要去做；是淘汰想做而力不從心的事，最好還是不做；更是拒絕誘惑，看出美麗面紗下的危險，糖衣炮彈的實(shí)質(zhì)，不為表象所迷惑……要想有所作為就必須有所不為；要想達(dá)到做人的最高境界，就得拋棄低級趣味。

《回歸與超越》中，談到了“超越紅?！?，從另一層面闡述了企業(yè)如何修為。李晉平董事長指出企業(yè)要在行業(yè)中保持領(lǐng)軍優(yōu)勢，占據(jù)競爭的絕對主導(dǎo)權(quán)，主導(dǎo)行業(yè)的“游戲規(guī)則”；做一流的企業(yè)，做出標(biāo)準(zhǔn)，做成榜樣。這里的標(biāo)準(zhǔn)就是指“為”。企業(yè)要想做大做強(qiáng)，必須有一個高境界的“為”的選擇和標(biāo)榜。并指出企業(yè)應(yīng)主動放大優(yōu)勢，集成優(yōu)勢，嫁接優(yōu)勢，這便是一種磨礪企業(yè)自身的“為”的意識，直觀說明了企業(yè)中“為”的重要性。企業(yè)應(yīng)該定位自己的“高度”，擺放一個“標(biāo)準(zhǔn)”，注重企業(yè)的品質(zhì)和自身的文化內(nèi)涵。一句話概括：企業(yè)有什么樣的文化，就會做出什么樣的成就；企業(yè)有什么樣的意識和標(biāo)準(zhǔn)，就會做出什么樣的品質(zhì)。

溫州商人有一個有名的規(guī)矩，就是說溫州人不給別人打工，即使擺地攤也要自己做老板，所以溫州人老板多，溫州的工商業(yè)和生產(chǎn)總值也是全國聞名。這就是溫州人的意識和其他地方人的意識的不同。意識和思想決定了你的命運(yùn)。這就是為的不同，有所為有所不為。能夠擺正自己的思想，樹立一個目標(biāo)，那么才能做到普通人做不到的事。

同樣的，“為”需要我們不斷地修煉和磨礪。同樣是一幅畫，有的人畫出來價值千金，有的人畫出來一文不值。同樣是廚師，有的人只能在小飯館里烹飪，條件差而且工資還低；有的人則在高級餐廳烹飪，條件好薪酬還高；有的人則能在電視上對著千萬觀眾烹飪。這就是修為境界的不同，在電視上對著觀眾的廚師，不僅要有高超的技藝，還要練就好口才，同時，還要懂得營養(yǎng)學(xué)。

人應(yīng)該不斷提升自己的修為和境界，不斷突破自己的價值，不斷修煉自己的作為。就如同看到一座山，山高路陡，普通人望而卻步了，能夠登峰造極的人是那個決定上山的人。放開自己的視野，提升自己的境界，人生才能有番作為。

在實(shí)際生活中，每個人都應(yīng)該立志做一個有為的人，“為”不是指多么風(fēng)光的位置，也不是指多么可觀的財富，只要超越了自我，讓自己不斷地提升，最終回歸寧靜，心中無憾，就是有為了。

“為”是一種覺悟，有的“為”可以憑選擇來達(dá)成，有的“為”需要靠不斷磨煉?！盀椤笔且环N超越先天的意識，像一層沒有捅破的窗戶紙，看到與看不到，決定于有為還是無為。一個人能取得什么樣的成就，知識和行動只是其次，心中的“為”決定命運(yùn)。修煉我們自己的“為”，不甘于做平庸的成績，不甘于沒有突破，才能讓我們作出一番了卻心愿的不尋常的事情。

總之，“三悟”與“三修”和李晉平董事長所講的《回歸與超越》是相對應(yīng)的，他講述了我們應(yīng)該如何去回歸和超越，一個就是要靠悟，另一個就是靠修。人要感通心靈，回歸自然，回歸宇宙，回歸大海，回歸無為，回歸真理，人也要領(lǐng)悟知識，尊重常識，人更要超越自我，認(rèn)識到“大我”“真我”的真諦，修性、修行、修為，才能最終成為一個優(yōu)秀的有思想、有境界的個體。

在潞安集團(tuán)全力沖刺世界500強(qiáng)，建設(shè)具有國際競爭力的能源品牌企業(yè)之時，“回歸與超越”的理念很有現(xiàn)實(shí)意義。一個企業(yè)從小做大，靠的是戰(zhàn)略眼光；一個企業(yè)從大做強(qiáng)，靠的是價值和文化的引領(lǐng)。在從戰(zhàn)略型企業(yè)向價值引領(lǐng)型企業(yè)轉(zhuǎn)型中，個體是最重要的。只有通過一個個個體的“回歸與超越”“三悟與三修”，才能使我們樹立正確的人生觀與價值觀，使我們每個潞安人的人生價值在企業(yè)中得到充分體現(xiàn)，企業(yè)才能得以長遠(yuǎn)發(fā)展。

可以說，李晉平董事長有這樣的前瞻性思維，有今天的成就與作為，他就是一個能“修”善“悟”的人。他雖出身寒微，卻胸懷天下；雖一介書生，卻懷抱古今。他勤勉謙恭，善謀遠(yuǎn)略，以一個舵手的氣魄帶領(lǐng)潞安人乘風(fēng)破浪，以強(qiáng)大的文化支撐，向世界500強(qiáng)企業(yè)的彼岸挺進(jìn)。