張博

中慈訊：截至2012年5月底，《慈善讀本》已在全國(guó)18個(gè)省（直轄市、自治區(qū)）40多個(gè)市（地、州）的近千所中小學(xué)相繼推廣，得到了學(xué)生、教師及學(xué)生家長(zhǎng)的普遍認(rèn)同，惠及學(xué)生近百萬(wàn)。這表明，以“弘揚(yáng)慈善文化、造福民族未來(lái)”為歷史使命的“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)正穩(wěn)步推進(jìn)。

以《慈善讀本》贈(zèng)閱為代表的“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)是中華慈善總會(huì)和各地慈善組織立足慈善、依托教育、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)而共同實(shí)施的慈善文化項(xiàng)目，是慈善組織的“種子工程”、“基因工程”。然而，這項(xiàng)活動(dòng)的科學(xué)性、必要性和緊迫性無(wú)疑都需要看試點(diǎn)學(xué)校師生、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)《慈善讀本》及各地“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)具體做法的真實(shí)評(píng)價(jià)、實(shí)際成效來(lái)驗(yàn)證。

為配合《慈善讀本》的試點(diǎn)，中華慈善總會(huì)借助《慈善》雜志這個(gè)平臺(tái)于今年3月發(fā)起“慈善文化進(jìn)校園”征文活動(dòng)，《慈善》雜志社近三個(gè)月共收到來(lái)自四川、陜西、貴州、遼寧等省的25所試點(diǎn)學(xué)校的500余篇征文稿件。筆者有幸作為這些征文來(lái)稿的初審編輯，第一時(shí)間閱讀到這些飽含深情的鮮活文字，引發(fā)了多向度的感觸與思考。

一、“赤誠(chéng)”彰顯民族善根

人們對(duì)慈善的體驗(yàn)，往往與重大的災(zāi)難相聯(lián)系，如“5·12汶川大地震就讓全國(guó)人民參與其中，最直觀地感受到了慈善的力量、看到了民族慈善的根基。然而，在平靜的日子里，很難有特別的觸動(dòng)來(lái)引發(fā)人們——尤其是孩子們對(duì)慈善的深度思索與赤誠(chéng)表達(dá)。由于近年來(lái)諸如“三聚氰胺”、“地溝油”、“藥家鑫”、“李陽(yáng)家暴”、“小悅悅”、“郭美美”等一系列漠視道德、背離人性、有傷善良的事件時(shí)有發(fā)生，民眾對(duì)于道德人心、慈善公益的信心堪憂，甚至不少人發(fā)出了“中國(guó)人還有救么？”的焦慮。

要救也要先救孩子，他們是民族的未來(lái)。

不過(guò)令人欣慰的是，征文來(lái)稿反映出學(xué)生們對(duì)理解慈善、奉獻(xiàn)愛(ài)心懷有本能的需求與渴望，《慈善讀本》給他們創(chuàng)造了一次與人性和心靈對(duì)話的機(jī)遇，學(xué)生對(duì)善與愛(ài)的真誠(chéng)讓人深感民族的希望：愛(ài)心的根沒(méi)斷，慈善的火種未滅。

當(dāng)然，學(xué)生的心聲最具說(shuō)服力，這里不妨原文引用一些來(lái)稿中的句子：

“在這個(gè)世界上，強(qiáng)者與弱者并存，有幸之人與不幸之人共生。生活中，面對(duì)弱者與不幸之人，有些心存善意的人毫不猶豫地向他們伸出了援助之手，于是乎，這個(gè)世界上便孕育出了一種美麗如花的事業(yè)——“慈善”，它真是一株株美麗無(wú)比的花朵，為這個(gè)世界妝扮出了許許多多動(dòng)人的故事?！保ǚG蝶）

“人，每一個(gè)人都會(huì)有這樣或那樣的困難，我們有困難需要?jiǎng)e人的幫助，同樣別人有困難也需要我們的幫助。用真心去對(duì)待別人，別人同樣會(huì)用真心對(duì)待你。我們用愛(ài)心包圍別人，別人也用愛(ài)心包圍我們。”（羅江艷）

“人類永遠(yuǎn)是渺小的，脆弱的，只有攜手才能共渡難關(guān)。然而人性本善，互助互利是人的本質(zhì)特征。從事慈善事業(yè)的人能夠想他人之所想，急他人之所急。”（王嘉文）

“慈善是一件很偉大的事，在別人最需要的時(shí)候雪中送炭。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。在溫暖人心的同時(shí)，我們自己也獲得了無(wú)比珍貴的東西。所以慈善的事我們應(yīng)該做，我們必須做?！保钚窃疲?/p>

“嗯，我相信，愛(ài)會(huì)給我們最甜蜜的溫馨，慈善會(huì)提供我們最可靠的幸福。”（梁俊梅）

“慈善是一種真正的分享，讓我們用愛(ài)召喚愛(ài)，讓更多的人了解和參與到慈善中來(lái)。讓我們手拉手，心連心，撐起這片慈善的天空，給更多的人帶去陽(yáng)光和雨露。愿愛(ài)的微光不滅，善的藍(lán)天長(zhǎng)在！”（羅紅）

“慈善事業(yè)需要接班人。我們應(yīng)當(dāng)接過(guò)慈善事業(yè)的火炬，將理想和愛(ài)奉獻(xiàn)給人類！”（周璇）

“就像莎士比亞所說(shuō)，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。希望每個(gè)人都不要因?yàn)樽约旱募揖车暮脡?、地位和?quán)力的高低而將那顆慈善之心忘卻。慈善是一個(gè)人必不可少的一種本性，不要耿耿于自己的得失而或悲喜，還是想想那些比自己更需要溫暖的人吧。心靈的純美，是決定人的價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn)。而慈善，是讓心靈純美最人性的路?！保ㄒ蓩桑?/p>

……

這樣感動(dòng)人、鼓舞人的表達(dá)在征文稿件中還有很多，每每品味這些詞句，我就對(duì)自己所從事的工作感到知足和愉悅。因?yàn)閷W(xué)生的赤誠(chéng)之心昭示了中華民族的集體善良。

二、“創(chuàng)造”激發(fā)教育活力

不少征文稿件是試點(diǎn)學(xué)校展示創(chuàng)獲、交流經(jīng)驗(yàn)的。這些稿件所反映出的“慈善文化進(jìn)校園”對(duì)于學(xué)校的意義讓我們既欣喜也不免感傷?！洞壬谱x本》編寫(xiě)的初衷是為學(xué)校德育教學(xué)提供一些有益的補(bǔ)充，但老師們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)給僵化空洞的德育教學(xué)找到了真正的“源頭活水”和“出路”。這也從側(cè)面反映出，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，德育教學(xué)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期是缺乏生機(jī)。

到底是人類靈魂的工程師，在責(zé)任和智力本能的驅(qū)使下，不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師在接到《慈善讀本》那一瞬流露出了敏銳嗅覺(jué)和自我要求的雙重興奮。各試點(diǎn)學(xué)校紛紛以《慈善讀本》為契機(jī)、為抓手，將播撒愛(ài)心與提升教育品味和教育實(shí)效有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新了德育課堂、豐富了學(xué)生的德育生活。

其中，四川省眉山市彭山二小周曉華校長(zhǎng)《創(chuàng)生慈善文化進(jìn)校園的“123456”運(yùn)行模式》一文將“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)落實(shí)在有體系、分步驟的可操作層面，以“讓慈善文化升華人格”為主題，愛(ài)心教育（讓學(xué)生樂(lè)于慈善）和感恩教育（讓學(xué)生懂得回報(bào)）同時(shí)并重，做到慈善文化與校園文化、慈善文化與課堂教學(xué)、慈善文化與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，并通過(guò)建陣地、建基地、進(jìn)課堂、進(jìn)家庭的“兩建兩進(jìn)”和愛(ài)心活動(dòng)、感恩活動(dòng)、“四節(jié)”活動(dòng)、宣傳活動(dòng)、“七個(gè)一”常規(guī)活動(dòng)等平臺(tái)“將慈善活動(dòng)融入到校園的每一個(gè)時(shí)空”。而據(jù)最新消息，該校匯集慈善教育六項(xiàng)成果中的兩項(xiàng)已問(wèn)世。這不能不讓人感受到一線學(xué)校在創(chuàng)新教育模式上的激情、效率和潛能。

如果說(shuō)周曉華的創(chuàng)造在于模式和宏觀布局，那么福州市羅源縣鳳山小學(xué)老師們的特色則表現(xiàn)在溫潤(rùn)和細(xì)致入微?！蹲屚杲?rùn)在愛(ài)里》（李芳）、《用愛(ài)心鋪架起信任的橋梁》（林麗琴）、《慈善的意義》（李金釵）、《讓心靈之花美麗綻放》（林穎）、《教孩子學(xué)會(huì)感恩》（李小娟）等文章展示的正是一顆顆浸潤(rùn)著關(guān)切、飽蘸著深情的心，在這些老師的筆下，慈善教育和以往的德育教學(xué)是有明顯區(qū)別的，是與學(xué)生的生命、生活水乳交融的，接地氣、重人心，教師于學(xué)生不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是靈魂的傾聽(tīng)者、呵護(hù)者。教師與學(xué)生之間的和諧狀態(tài)，不是師道尊嚴(yán)行將淹沒(méi)前的回光返照，而是基于對(duì)話、理解、信任的相互尊重，這更接近人性的“教育”是教育的福音、更是孩子們的福祉。鳳山小學(xué)的陳欣晨同學(xué)對(duì)《慈善讀本》及慈善教育的一系列連鎖效果表現(xiàn)出純真的激動(dòng)，他在閱讀與實(shí)踐中真切地感受到“慈善是美麗的、無(wú)與倫比的，它閃動(dòng)著人性最美好的光輝照耀著世界，它來(lái)自圣潔的天堂”，并強(qiáng)烈呼吁人人都“獻(xiàn)出一份愛(ài)，匯成那束圣潔的陽(yáng)光，穿破一切陰霾，支撐起一片愛(ài)的藍(lán)天！”

應(yīng)該說(shuō)老師們的付出從來(lái)都不會(huì)白費(fèi)，不過(guò)讓學(xué)生對(duì)別人的愛(ài)心在感受力之外更增一份體驗(yàn)的過(guò)程和表達(dá)的自覺(jué)與能力，這不能不說(shuō)是慈善教育釋放出的教育活力和張力。用智慧創(chuàng)新教育方法，用愛(ài)心成就學(xué)生未來(lái)?！按壬莆幕M(jìn)校園”搭臺(tái)，其實(shí)真正的主角還是教育，還是教師與學(xué)生之間的良性互動(dòng)。

三、“希望”印證文化力量

家庭教育和學(xué)校教育有分工和方式的差異，但目標(biāo)是一致的，就是努力把孩子引導(dǎo)、培養(yǎng)成有能力、有道德、有愛(ài)心的人。相對(duì)于“鐵打的營(yíng)盤(pán)，流水的兵”式的學(xué)校，孩子與家庭的關(guān)系更為密不可分，其最終的成?。ㄌ貏e是品德素質(zhì)的好壞）對(duì)于家庭的影響更為巨大。也許一所學(xué)校有一批問(wèn)題學(xué)生也不會(huì)影響其發(fā)展，但一個(gè)有問(wèn)題的孩子足以葬送整個(gè)家庭的幸福。所以從學(xué)生家長(zhǎng)的來(lái)稿中，我們可以看到他們對(duì)于孩子的品德養(yǎng)成的那份唯有為人父母者才會(huì)有的急切、真誠(chéng)和欣喜。

孩子是家長(zhǎng)們的命根，愛(ài)是孩子們的救星。這似乎成了“慈善文化進(jìn)校園”在家長(zhǎng)們中引起的普遍共鳴。家長(zhǎng)們從孩子在學(xué)習(xí)《慈善讀本》前后的思想、行為變化中體會(huì)到“愛(ài)”的植根對(duì)于孩子健全人格的培塑、良好習(xí)慣的養(yǎng)成的助益，也從慈善教育中看到了希望、嘗到了甜頭。反過(guò)來(lái)，他們又參與、配合學(xué)校的慈善教育，家庭和學(xué)校更自然地凝聚到一起。這種積極局面的形成都得益于慈善教育的感召，也印證了慈善文化的力量。

王智昊家長(zhǎng)告訴我們，“愛(ài)心教育對(duì)小學(xué)生尤為重要。因?yàn)榻逃龖?yīng)該從小抓起，而小學(xué)生就像一張‘白紙，教育可以讓他們及早樹(shù)立良好的人生觀和價(jià)值觀。《慈善讀本》正好補(bǔ)充了小學(xué)生道德素質(zhì)教育課本的內(nèi)容，可以更好地教育孩子從小擁有愛(ài)心，付出愛(ài)心，傳承愛(ài)心……”

丁穎忻家長(zhǎng)在來(lái)稿中感嘆，“讀《慈善讀本》，如同心靈進(jìn)行了一次滌蕩。從講述什么是愛(ài)，到采擷歌曲、甄選圖片、組織活動(dòng)……既形象具體又豐富翔實(shí)地告訴我們?nèi)绾误w悟愛(ài)、付出愛(ài)、進(jìn)行愛(ài)心教育。讓我們一起出發(fā)吧，積極主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，人人都不是局外人?！?/p>

王思語(yǔ)家長(zhǎng)堅(jiān)信，“只要我們從‘心出發(fā)，給予愛(ài)和尊重，每個(gè)孩子都可登上‘心靈的慈善榜；心中常存善念，我們都會(huì)活得輕松些，會(huì)覺(jué)得這個(gè)社會(huì)有溫情。具有愛(ài)心的孩子會(huì)善待自己，珍惜寶貴的時(shí)光，矢志進(jìn)??；具有愛(ài)心的孩子能善待他人，體貼別人的痛苦，廣交朋友；具有愛(ài)心的孩子會(huì)善待世界，注重溝通，付出愛(ài)也得到愛(ài)?！?/p>

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)們對(duì)愛(ài)的首肯是對(duì)慈善教育的最大支持，這也預(yù)示著中國(guó)社會(huì)的慈善因子正在一點(diǎn)點(diǎn)激活、慈善生機(jī)正逐步煥發(fā)。

正如胡天雄家長(zhǎng)所言，“這世上無(wú)所謂善大善小。行再大的善，再小的善，都是要從我們的良心出發(fā)，都是要我們把他人、把弱者平等地置入自己的心目中，而問(wèn)題的關(guān)鍵在于你去做還是不做。”但愿隨著“慈善文化進(jìn)校園”的全面鋪開(kāi)，越來(lái)越多的公民以主人翁的姿態(tài)參與到慈善這份全人類的共同事業(yè)中來(lái)，讓慈善事業(yè)迎來(lái)一個(gè)更加明媚和有活力的春天。