吳若愚

摘 要：詞匯是語言中最活躍的組成部分，它直接體現一個民族和國家在政治、經濟和文化上的發(fā)展。成語作為漢語詞匯中的一個特殊部分也處在不斷的發(fā)展變化之中。其原因主要有：社會進步，觀念更新；語言規(guī)范，去蕪存精；創(chuàng)造新詞，與時俱進；改造活用，推陳出新；相沿誤用，約定俗成。正是由于這些發(fā)展變化，造成了人們在成語的使用過程中出現大量不規(guī)范現象。因此，我們有必要對這些成語從形式、讀音等方面進行及時地規(guī)范，以保持語言的純潔。

關鍵詞：詞匯成語規(guī)范

語言是一種社會現象，是人們交流思想的工具，它隨著社會的產生而產生，也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。作為語言特殊的建筑材料——“習用的、形式簡潔而意思精辟的定型的詞組或短語”——成語，也是處在不斷的發(fā)展、變化之中。

馬克思主義語言學經典著作中指出：由于發(fā)生了新的社會主義生產，出現了新的國家、新的社會主義文化、新的社會精神、新的道德以及由于技術和科學的發(fā)展，增加了一大批新的詞和語；有許多詞和語的意思改變了，獲得了新的意思；有一些陳舊了的詞在詞匯中看不見了。這一論斷清晰地闡明了詞匯發(fā)展變化的普遍規(guī)律。

語言各部分的發(fā)展速度并不一樣，詞匯對社會的變化反映最敏感。作為詞匯的一部分，成語雖然比一般詞匯穩(wěn)定性大一些，但也不能處于語言的變動之外。古代有的成語，現在不用或少用了；古代沒有的，現在出現了。有許多成語雖然字面和結構都沒有變化，但是意義有了變化和發(fā)展。有的成語雖然意義古今相同或沒有多大變化，但是字面改動了，結構形式變了。

一、成語發(fā)展的原因

概括起來，成語發(fā)展變化的原因大概有五個方面：一是由于社會的進步，人們的觀念也隨之更新；二是語言需要不斷規(guī)范，去蕪存精；三是人們不斷創(chuàng)造新詞，成語也必然與時俱進；四是成語運用中的改造活用，勢必推陳出新；五是成語相沿誤用，也會約定俗成。

（一）社會進步，觀念更新

許多成語已經有了上千年的歷史，長期的封建統(tǒng)治在成語中留下了深深的痕跡，許多宣傳封建倫理道德和封建迷信思想的成語，正在逐步退出歷史舞臺；有些成語雖然仍在使用，但是語義的范圍和褒貶已經發(fā)生了顯著的變化。諸如“三從四德”“三貞九烈”“光宗耀祖”“榮華富貴”“明目張膽”“大放厥詞”“死心塌地”之類的成語，都從原來的褒義詞變成了貶義詞。這些都說明，隨著社會的進步，人們的思想觀念在不斷地更新，反映在成語上，有的因含義陳舊落后，同社會的新觀點不相適應，不利于表達思想，所以被淘汰了（如“焚膏繼晷”），一些成語的意義有了改變（如“差強人意”），一些成語增加了新義（如“感同身受”），一些成語的感情色彩發(fā)生了變化（如“招搖過市”）。

（二）語言規(guī)范，去蕪存精

社會的進步和發(fā)展對民族共同語提出了進一步規(guī)范的要求。成語的確存在著許多有待規(guī)范的問題。如：有的同義成語，意義完全相同，沒有感情色彩等方面的差別，這樣的成語大都有古今先后的不同，其結果必然是存今廢古，以通俗代艱深，如以“虎視眈眈”取代“鷹瞵鶚視”，以“有名無實”取代“龜毛兔角”等等。有些異形成語，有多種寫法，是成語數量增加的原因之一。從規(guī)范化的角度考慮，也有刪繁就簡的必要，如“惟妙惟肖（維妙維肖、唯妙唯肖）”“額手稱慶（額手稱頌、額手相慶）”“落井下石（投井下石、下井投石、落石下井、投石下井）”等等。還有些成語因為含義隱晦難懂，不利于表達思想，已經不用了。

（三）創(chuàng)造新詞，與時俱進

斯大林曾經指出：“語言，主要是它的詞匯，是處在幾乎不斷變化的狀態(tài)中。工業(yè)和農業(yè)的不斷發(fā)展，商業(yè)和運輸業(yè)的不斷發(fā)展，技術和科學的不斷發(fā)展，要求語言用進行這些工作所必需的新詞、新語來充實它的詞匯。語言就直接反映這種需要，用新的詞充實自己的詞匯，并改進自己的語法構造?！币虼耍S著新事物、新認識的產生，必然會相應地出現一批新的成語，這就是在成語溯源時，為什么許多成語的出處都鎖定在近代文獻上的原因之一。諸如“高歌猛進”“舍己為人”“力爭上游”“前赴后繼”等成語更是新時代的產物。還有不少成語，因為原來的含義不足以反映人們新的認識水平，所以語義擴大了，或者發(fā)生了轉化。

（四）改造活用，推陳出新

對于成語，我們一方面要求它相對穩(wěn)定，這是為了避免混亂；另一方面也允許它發(fā)展變化，這是為了使它為我們服務得更好。我們允許成語發(fā)展變化，就等于允許成語活用，因為成語的一切發(fā)展變化，都是依靠活用來完成的，諸如“名符其實”“莫明其妙”“不加思索”“奮發(fā)圖強”“反唇相譏”“垂手可得”等等。當然，成語活用之后能夠發(fā)展為新成語的，畢竟是少數，絕大多數只是偶爾一用，以達到使語言簡練、生動的目的。

（五）相沿誤用，約定俗成

人們在長期使用成語的過程中，由于不能正確理解成語的意義，因而常常出現誤讀、誤寫的情況。讀與寫又相互影響，讀錯就往往寫錯，寫錯了便可能讀錯。在這許多誤讀、誤寫的成語中，有一部分還能夠講得通，又被許多人相沿運用，結果約定俗成，逐漸被人們認可。諸如“別出新裁”“惹事生非”“挺而走險”“老羞成怒”“全功盡棄”等等。

二、成語的規(guī)范

人類社會的不斷發(fā)展，要求語言不斷提高它的表達功能。成語為了不斷提高表達功能，于是就處在不斷變化和發(fā)展之中。成語的變化和發(fā)展，一是表現在淘汰和廢棄方面；二是表現在改造定型，語義擴大、轉化方面；三是表現在賦予新義方面；四是表現在創(chuàng)造新成語方面。在這樣的變化發(fā)展之中，必然不斷地出現“異軍突起”，雜亂無序的局面，伴隨而來的就是不斷進行規(guī)范的工作。其實這種規(guī)范工作，自古以來就在進行，非自今日始。不同的是我們今天的成語規(guī)范工作應該做得更自覺、更積極、更有成效。

（一）義同形近成語的規(guī)范

兩個或兩個以上的成語如果意義完全相同，沒有感情色彩方面的差別，就應根據該成語的變化軌跡，實際使用情況，使用通俗易懂、約定俗成的，拋棄那些生僻的、文字艱深的。如“銘肌鏤骨”“銘心鏤骨”“銘心刻骨”“鏤心刻骨”“鏤骨銘肌”“鏤骨銘心”“刻骨銘心”這幾個寫法不同的成語，就應該用最后一個取代前六個，最多在成語詞典中將“刻骨銘心”立為主條，其它幾個以“又作”形式存目即可。類似的情況還有很多，都應通過整理確立后者的地位。除前面列舉的之外，還有如下一些需要規(guī)范：

（1）博聞強志、博聞強識（zhi）、博聞強記

“志”和“識”都是“記”的意思。應該使用簡潔明白的詞。

（2）鋤暴安良、除暴安良

“鋤”有鏟除義，但不如“除”通俗明晰。同時用“除”組成的詞語還有“除惡務盡”“為民除害”等，與本成語義近，應以后者為規(guī)范形式。

（3）根深柢固、深根固柢、根深蒂固

柢：草木根，又指主根以外的支根。蒂：花或瓜果與枝莖相接之處?！案睢迸c“柢固”說的是一回事，而“根深”與“蒂固”隱含著一種因果關系，意思更深刻一些。

（4）歸根結底、歸根結柢、歸根結蒂

底：事情的根源或內情。用最后一個可與成語“根深蒂固”保持一致。

（5）虎踞龍蟠、虎踞龍盤

“盤”與“蟠”都有曲折環(huán)繞的意思，“盤”更通俗一些。

（6）混水摸魚、渾水摸魚

“渾”與“混”同源，“混”讀hun時有“渾濁”義，但常讀音為hun。所以前者容易誤讀，宜以后者為規(guī)范形式。

（7）激流勇退、急流勇退

“急流”與“激流”同義，都指湍急的水流。后者更通俗明白一些，“急”字筆畫也少。

（8）金剛努目、金剛怒目

努目：瞪著眼睛?！芭庇型钩觥⒙N起的意思?！墩f文》為“怒”字下，段玉裁注說“古無‘努字，只用‘怒”。這說明，古代無“努”字，“怒”表示憤怒義外，也表示“努”字的“凸出、翹起”義。今天在使用這個成語時，于形容面目兇惡之外也增加了一點“憤怒”之義，所以應以后者為規(guī)范形式。

（9）老奸巨滑、老奸巨猾

“滑”有狡詐義，如：油滑、耍滑、滑頭滑腦等。為與“狡猾”一致，還是應以后者為規(guī)范形式。

（10）每下愈況、每況愈下

況：推及，推測。原指越踏在豬的肢體下部，越能推測出豬的肥瘦。后比喻越來越差。根據使用頻率，應以后者為規(guī)范形式。

（11）摩拳擦掌、磨拳擦掌

“摩”與“磨”都有“摩擦”義。后者更通俗一些。

（12）秣馬礪兵、秣馬利兵、秣馬厲兵

“厲”同“礪”，二者是古今字，本義都指磨刀石，再引申為動詞磨[刀]，后來“厲”的常用義轉至“嚴格；嚴肅；猛烈”等方面，磨刀石、磨的意義基本上由“礪”承擔，如“砥礪”“磨礪”。按理，此成語當用“秣馬礪兵”，但多數權威辭書都以“秣馬厲兵”為主條，詞頻統(tǒng)計也占絕對優(yōu)勢。另外，相關成語“再接再厲”也是用“厲”字的占多數，加之筆畫也少，宜以后者為規(guī)范形式。至于“利”，有“使鋒利”的意思，雖然也說得通，但“秣”字沒有使動用法，不統(tǒng)一。

（13）扭虧為贏、扭虧為盈

在“收入中除去開支后剩余的財物”這一點上，“盈余”與“贏余”相同，同為“獲利”的意思。但“盈”與“虧”是一組標準的反義詞，“盈”字筆畫也少，應以后者為規(guī)范形式。

（14）取精用弘、取精用宏

“弘”同“宏”，大的意思，后者更通俗一些。

（15）日以繼夜、夜以繼日

后者更切合事理。

（16）山青水秀、山明水秀、山秀水清、山清水秀

“青”側重于色彩綠；“清”側重于純潔；“明”側重于明凈?！扒逍恪庇忻利惗鴲偰康囊馑?，形容山水的可愛似乎更貼切一些。應以最后一個為規(guī)范形式。

（17）委靡不振、萎靡不振

同“委靡”接近的詞語只有一個“委頓”，同“萎靡”接近的詞語多一些，有“萎落”“萎蔫”“萎縮”“萎謝”等。形容頹廢，不振作，還是“萎靡”容易理解。

（18）秀外惠中、秀外慧中

“惠”“慧”二字古代相通，但本義相去甚遠?！盎荨钡谋玖x是“仁愛”?！叭蕫邸痹诙Y儀上的表現是待人友愛、溫和，故引申為“溫順、柔和”?！盎邸钡谋玖x是“聰明、機敏”。這條成語的意思是“容貌秀美，資質聰慧”，所以應以后者為規(guī)范形式。

（19）元元本本、源源本本、原原本本

“原”的本義為山泉之本，引申為根本、本原。“源”是“原”的后起分化字，本義為水流起頭的地方，引申為根由?！霸庇小伴_始、為首”的意思。這三個詞在構詞理據上無高低優(yōu)劣之分。根據使用頻率，宜以最后一個為規(guī)范形式。

（20）再接再礪、再接再厲

道理同“秣馬礪兵”與“秣馬厲兵”，宜以后者為規(guī)范形式。

至于次序可以顛倒使用的成語，如“排山倒海”（倒海排山）、“虎踞龍盤”（龍盤虎踞）、“風餐露宿”（露宿風餐）、“翻天覆地”（覆地翻天、天翻地覆、地覆天翻）等等，也應以一種最普遍的格式作為主條，其它的以“又作”形式存目。

（二）同義異形成語的規(guī)范

有些成語基本意義相同，但是附加意義或感情色彩略異，在表現事物的細微差別時具有積極的作用，不應列為規(guī)范化的對象，應予保留。如“高談闊論、高視闊步、趾高氣揚”“羊質虎皮、外強中干”“吐故納新、新陳代謝”等等。

（三）由于活用而形成的近義成語的規(guī)范

這樣的成語是為了增強表達效果而活用的，是為了彌補原有成語的不足，所以應予承認，單獨列條。如：“不加思索”“察言觀色”“發(fā)人深醒”“反唇相譏”“固步自封”“堅韌不拔”“名符其實”“莫明其妙”“前赴后繼”“人微言輕”“誓不兩立”“時過境遷”“隨寓而安”“垂手可得”“正言厲色”“自顧不暇”等等。

（四）成語讀音的規(guī)范

普通話中存在一些異讀詞，它們是語言規(guī)范化的對象，同樣的情況也存在于成語之中。對這些異讀成語的規(guī)范，應以《普通話異讀詞審音表》為依據。對規(guī)范后的成語讀音，特別應當注意同一個字在不同成語中的不同讀音或不同聲調。如：

（21）方興未艾（ài）、自怨自艾（yì）

（22）暴（bào）風驟雨、一暴（pù）十寒

（23）差（ch?。娙艘?、鬼使神差（chāi）、參（cēn）差（cī）不齊、參（cān）禪悟道、斗轉參（shēn）橫

（24）螳臂當（dāng）車、安步當（dàng）車

（25）顛倒（dǎo）黑白、倒（dǎo）海翻江、倒（dào）行逆施、倒（dào）打一耙

（26）度（dù）日如年、度（duó）德量力

（27）馮（féng）唐易老、暴虎馮（píng）河

（28）衣冠（guān）楚楚、沐猴而冠（guàn）

（29）和（hé）顏悅色、和（hé）衷共濟、曲高和（hè）寡、一唱一和（hè）

（30）橫（héng）行霸道、滄海橫（héng）流、飛災橫（hèng）禍

（31）間（jiān）不容發(fā)、挑撥離間（jiàn）

（32）見（jiàn）異思遷、圖窮匕見（xiàn）

（33）味同嚼（jiáo）蠟、咬文嚼（jiáo）字、過屠門而大嚼（jué）

（34）擂（lèi）鼓鳴金、自吹自擂（lěi）

（35）出乖露（lòu）丑、嶄露（lǜ）頭角

（36）不蔓（màn）不枝、順蔓（wàn）摸瓜

（37）難（nán）兄難（nán）弟、難（nán）能可貴、難（nàn）兄難（nàn）弟、災難（nàn）深重

（38）前仆（pū）后繼、風塵仆仆（púpú）

（39）強（qiáng）取豪奪、強（qiáng）詞奪理、強（ qiǎng）顏歡笑

（40）食（shí）言而肥、簞食（sì）壺漿

（41）數（shǔ）典忘祖、數（shuò）見不鮮

（42）半身不遂（suí）、遂（suí）心如意、毛遂（suì）自薦

（43）屢見不鮮（xiān）、鮮（xiān）血淋漓、寡廉鮮（xiǎn）恥、鮮（xiǎn）為人知

（44）相（xiāng）濡以沫、相（xiāng）形見絀、相（xiàng）機行事、相（xiàng）貌堂堂

（45）燕（yàn）語鶯聲、郢書燕（yān）說

（46）應（yīng）有盡有、里應（yìng）外合、應（yìng）接不暇

（47）千載（zǎi）難逢、怨聲載（zài）道、載（zài）歌載（zài）舞

（48）上不著（zháo）天，下不著（zháo）地、不著（zhuó）邊際、衣食無著（zhuó）

（49）言之鑿鑿（záozáo）、鑿（záo）壁偷光、穿鑿（zuó）附會、方枘圓鑿（zuó）

（50）自作（zuò）自受、作（zuo）威作（zuo）福、大有作（zuo）為、五行八作（zuō）

（本文系2009年度新疆伊犁師范學院科研項目“少數民族大學生漢語成語習得研究”成果之一。項目批準號：YS2009—39。）

參考文獻：

[1]萬藝玲.漢語詞匯教程[M].北京：北京語言文化大學出版社，2007.

[2]馬國凡.成語[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1978.

[3]斯大林.馬克思主義與語言學問題[M].北京：人民出版社，1951.