王海英

西藏歸來(lái)，頭頂?shù)奶炜毡P(pán)旋著炎炎酷暑，一個(gè)個(gè)熱浪流連忘返，炙烤著人們的耐心。酷熱的天氣很容易產(chǎn)生慵懶情緒，想要寫(xiě)的進(jìn)藏感受便一再被擱置下來(lái)。近日，偶爾翻看西藏拍的照片，竟然是一種隔了年份的感覺(jué)。我有些恍惚了，一再追問(wèn)自己：你真的去過(guò)西藏嗎？若說(shuō)沒(méi)去過(guò)，一些情景又歷歷在目，特別是那些干凈的色彩和神秘的文化，經(jīng)常會(huì)在我心靈間穿越；若說(shuō)去過(guò)，可我又很難捕捉住它的神髓。

對(duì)于生長(zhǎng)在中原內(nèi)地的我們來(lái)說(shuō)，西藏是遙遠(yuǎn)和陌生的，“神秘”是我們心里給那片雪域圣地貼的標(biāo)簽。在踏訪西藏的旅途中，我一直在尋找屬于這片古老而神奇土地的獨(dú)特之處，尋找它令人心動(dòng)和神往的真諦，尋找它千年以來(lái)的美與痛。

一坐著火車(chē)去拉薩

從暑熱難耐的北京飛到西寧的時(shí)候，西寧大風(fēng)降溫，大家都加了衣服上火車(chē)。這幾年出門(mén)多，各種交通工具都經(jīng)歷過(guò)多次，早已沒(méi)有了新鮮感，可是這次卻真的有點(diǎn)興奮。火車(chē)上果然播放著《坐著火車(chē)去拉薩》，之所以喜歡這首歌，是因?yàn)樗屛矣辛艘环N渴望，渴望如歌中唱的那樣“醉在神話天堂”。今天，這個(gè)渴望終于實(shí)現(xiàn)了，大約同行的朋友們都有同樣的感受吧，大家的情緒都很高。

出了西寧以后，路兩邊有了星星點(diǎn)點(diǎn)的油菜花，這個(gè)季節(jié)看到油菜花，心里一下明快起來(lái)，那是春天的色彩呀?？催^(guò)湖南湘西3月的油菜花，那時(shí)家鄉(xiāng)還是春寒料峭，農(nóng)歷6月，家鄉(xiāng)田野里到處都是玉米，嚴(yán)嚴(yán)密密的青紗帳，那是另一種色彩。我們扒在玻璃窗前亂拍一氣，但是行進(jìn)的列車(chē)，還有厚厚的玻璃，拍出來(lái)的效果差了點(diǎn)。資料上說(shuō)青海的門(mén)源是夏季油菜花種植面積最廣，開(kāi)花周期最長(zhǎng)，景觀最為大氣和波瀾壯闊的風(fēng)景區(qū)，每年的6月中旬是花開(kāi)季節(jié)，西起青石嘴，東到玉隆灘，北到與甘肅交界的冷龍嶺，南到大坂山，油菜花綿延幾十公里，像金黃的大海一樣。車(chē)窗外的油菜花雖然不是門(mén)源的，也沒(méi)有海一樣的氣勢(shì)，足夠讓我們想象。

看風(fēng)景看累了，大家便聊天。不知誰(shuí)挑的頭，和車(chē)廂里幾位貴州姑娘開(kāi)起了玩笑，姑娘們很大膽，竟然敢和我們的男士擁抱，掀起一浪一浪的笑聲。平靜下來(lái)再看窗外時(shí)，就看到了草原，野花星星點(diǎn)點(diǎn)，黃色、紅色、紫色，十分惹眼。那些野花我以前從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，問(wèn)別人都說(shuō)不知道是什么花，忽然想起有朋友曾說(shuō)，在西藏，所有叫不出名的花兒都可以稱(chēng)為格?；ā：妹赖母裆；ǎ叶忌岵坏谜Ｑ哿?。那天下午我們經(jīng)過(guò)了柴達(dá)木盆地，看到了察爾汗鹽湖，它是中國(guó)最大的天然鹽湖，也是世界上最著名的內(nèi)陸鹽湖之一。7月的太陽(yáng)把遠(yuǎn)處的湖水幻化出粼粼波光，隨著列車(chē)的行進(jìn)，湖面也在變幻著光和色，美輪美奐。導(dǎo)游說(shuō)風(fēng)和日麗時(shí)，碧波萬(wàn)頃的湖面，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)變幻莫測(cè)的“海市蜃樓”。后來(lái)還經(jīng)過(guò)昆侖山口，望見(jiàn)了雪山和冰川，一碧如洗的藍(lán)天下，雪山巍峨壯美，給我一種心靈的震撼。

火車(chē)進(jìn)入可可西里無(wú)人區(qū)的時(shí)候，天還沒(méi)亮，等到天亮的時(shí)候，只看到了大片的荒原和沼澤地，還有白茫茫的雪山，好在大家一起努力，藏羚羊終于被我們看到了幾只，它們?cè)阼F路附近或?qū)Ｐ囊捠?，或追逐嬉戲，或凝望列?chē)，那么可愛(ài)，真是高原上的精靈。早晨最有趣的事情是當(dāng)我們洗漱時(shí)，發(fā)現(xiàn)瓶子里的水、乳乃至牙膏都自己跑出來(lái)了，可能是高原壓力減小了，它們也耐不住好奇心了，想出來(lái)看看。列車(chē)駛過(guò)青藏線最高點(diǎn)唐古拉山口，地面開(kāi)始有了植被，兩邊的風(fēng)景漸漸地蔥蘢，牛羊也開(kāi)始多了起來(lái)，過(guò)了那曲，村子和房子越來(lái)越多，還經(jīng)常可以看到在草地上干活或休息的牧民。明亮的陽(yáng)光照著草原、雪山和牛羊，那是我想象中的高原圖畫(huà)，讓人迷醉?；疖?chē)?yán)^續(xù)行進(jìn)，穿過(guò)一些長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，當(dāng)兩邊的房屋、樹(shù)木、耕地漸次出現(xiàn)，我感覺(jué)到，神奇的拉薩就要到了。腦子里又涌上了那首歌：“坐上了火車(chē)去拉薩/去看那神奇的布達(dá)拉/去看那最美的格桑花呀/盛開(kāi)在雪山下……”

二走進(jìn)神奇的布達(dá)拉

2010年7月4號(hào)，是一個(gè)大晴天。藍(lán)色的拉薩河，唱著歡樂(lè)的歌，從“日光城”邊奔騰向前，兩岸的垂柳，迎風(fēng)擺動(dòng)，仿佛是向遠(yuǎn)道而來(lái)的客人招手致意。我們沐著燦爛的陽(yáng)光，來(lái)到拉薩河畔，站在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)，仰望神奇的宮殿，它面水依山，巍然聳峙，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)宮殿層層疊疊，紅白相接，白宮呈“凹”字形，紅宮居中，使布達(dá)拉宮形似雙手捧著一座佛塔，在遠(yuǎn)處綿延起伏的群山的襯托下，顯得莊嚴(yán)神奇。高高在上的金頂，被陽(yáng)光映照得熠熠生輝，顯示著它的至高無(wú)上。

在拉薩，無(wú)論以何種方式行走，陽(yáng)光都會(huì)將你涂進(jìn)巖畫(huà)，讓你感受高原坦蕩且輝煌的情節(jié)。面對(duì)布達(dá)拉宮，我打開(kāi)雙手，閉上眼睛，身體里承接到的全是陽(yáng)光。拍了不少照片，我知道，留在相機(jī)里的是一張張姿態(tài)各異的形象，可留在我心里的，卻是我與高原的對(duì)話，與陽(yáng)光的對(duì)視，與佛法的對(duì)接。

有人說(shuō)，“布達(dá)拉宮本應(yīng)是天上的宮殿，是為了成全人們的信仰，才降落在瑪布日山上”。在廣場(chǎng)，我已深深感受到了這一點(diǎn)。布達(dá)拉宮前有許多磕長(zhǎng)頭的藏族人。他們散布在布達(dá)拉宮四周，有的是一群，有的只是一個(gè)人，但他們磕頭的方向是一致的，都是面朝布達(dá)拉宮。他們雙手合十，高舉過(guò)頭，然后移至胸前，再掌心朝下俯地，最后全身俯地，額頭輕叩地面，同時(shí)口中念著六字真言：“啊嘛呢叭咪哞”。布達(dá)拉宮前人來(lái)車(chē)往，熙熙攘攘，但他們旁若無(wú)人地一遍一遍重復(fù)著這些動(dòng)作。我們來(lái)時(shí)，他們?cè)诳?，我們走時(shí)，他們?nèi)栽诶^續(xù)。在西藏，還經(jīng)常能看到走著磕長(zhǎng)頭的人。這是一種堅(jiān)韌的信仰，也是一種感人的艱苦修行。

布達(dá)拉宮用紅、白、黃組成了宮殿外部的明亮顏色，色彩和諧，層次分明。白宮是達(dá)賴(lài)的寢宮，紅宮是歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏撵`塔殿和佛殿，分別是“政”和“教”的象征和代表。白宮的白色象征恬靜、和平，黃色的金頂象征圓滿、齊備，紅宮的紅色象征威嚴(yán)和力量。

走上窄窄的木樓梯進(jìn)入白宮，一到長(zhǎng)廊，就聞到一股特殊的香味，這應(yīng)該就是藏香了。說(shuō)實(shí)話，我有點(diǎn)不習(xí)慣這種味道，但這種幽香，似乎有著特別的魅力，使人產(chǎn)生神秘、虛幻、肅穆，甚至如入仙境的感覺(jué)。這種幽香仿佛能陶冶人的心靈，進(jìn)而加深人們對(duì)佛祖的信仰。許多信徒一進(jìn)經(jīng)堂，還沒(méi)有看見(jiàn)佛像，一聞到藏香的芬芳，就趕緊雙手合十，雙目緊閉，默默祈禱。白宮是達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m，也曾是原西藏地方政府的辦事機(jī)構(gòu)所在地，高七層。位于第四層中央的大殿，是白宮最大的殿堂，是達(dá)賴(lài)?yán)镒?、親政大典等重大宗教和政治活動(dòng)場(chǎng)所。第五、六兩層是攝政辦公和生活用房等。最高處第七層兩套達(dá)賴(lài)?yán)锒镜钠鹁訉m，由于這里終日陽(yáng)光普照，故稱(chēng)東、西日光殿。

紅宮，主要是達(dá)賴(lài)?yán)锏撵`塔殿和各類(lèi)佛殿，靈塔殿共有五座，分別是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但規(guī)模不等。五世達(dá)賴(lài)靈塔高十四米多，是布達(dá)拉宮內(nèi)最高的靈塔之一。藏族人稱(chēng)這座靈塔是“贊木林耶夏”，意思是價(jià)值抵得上半個(gè)世界。唯一在布達(dá)拉宮中沒(méi)有靈塔的是“情歌圣手”六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措，

六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措是一個(gè)迷霧重重的人物，他當(dāng)時(shí)身為西藏政治、宗教領(lǐng)袖，身份地位獨(dú)特，但他顯然不是人們想象中的那種高僧，他的詩(shī)和他傳奇的人生經(jīng)歷，使他從高高在上的法臺(tái)上走了下來(lái)，進(jìn)入了民間。他之所以被世人珍愛(ài)，不僅僅緣于他的六世達(dá)賴(lài)之尊位，更主要是因?yàn)樗砩涎笠缰摹叭诵浴?。這種“人性”在他的詩(shī)歌里得到了憂傷而又得體的表達(dá)：

一個(gè)人需要隱藏多少秘密/才能巧妙地度過(guò)一生/這佛光閃閃的高原/三步兩步便是天堂/卻仍有那么多人/因心事過(guò)重/而走不動(dòng)。

我用雅魯藏布江/滔滔不絕地思念著她/我用圣山的祥云/默默地證悟佛法/如果從一個(gè)地方出發(fā)/能同時(shí)到達(dá)兩個(gè)相反的地方/我將騎著夢(mèng)中那憂傷的豹子/冬天去人間大愛(ài)中取暖/夏天去佛法中乘涼。

這樣的詩(shī)句讀來(lái)讓人蕩氣回腸，足夠塑造一個(gè)謎一樣的倉(cāng)央嘉措。其實(shí)，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌和他的故事，在藏族民間有許多版本，人們甚至在他身上強(qiáng)加了許多光環(huán)，來(lái)反映普通人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人生憧憬，來(lái)寄托一些美麗樸素的民間感情。不管是哪一種版本的六世達(dá)賴(lài)?yán)?，他總是與其他達(dá)賴(lài)?yán)锊煌?，他是一個(gè)沒(méi)有被宗教和自身特殊身份禁錮的活生生的人，一個(gè)充滿靈性的靈魂，才能夠在民間永存。

殿中還有幾個(gè)小靈塔，它們都是未成年就死去的達(dá)賴(lài)，好像是當(dāng)時(shí)攝政的大貴族怕他們成年掌權(quán)，所以先下手把他們弄死了。我默默地為他們祈禱，愿他們的靈魂永遠(yuǎn)在天堂。

建造布達(dá)拉宮所用的材料，除土木石塊之外，還有一種叫馬鞭草的植物，它是藏區(qū)特有的一種植物，給它涂上僅有貴族才能使用的紅色，放在墻體里，不僅節(jié)省了土石等原料，還在整個(gè)建筑里發(fā)揮著減震抗壓的重要作用，顯示了古藏人非凡的智慧。導(dǎo)游說(shuō)盡管經(jīng)過(guò)多次統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在依然無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出布達(dá)拉宮有多少房間。這與西藏按柱子的多少來(lái)計(jì)算房子有關(guān)，布達(dá)拉宮錯(cuò)落疊壓、復(fù)雜錯(cuò)綜的建筑設(shè)計(jì)，也給準(zhǔn)確的計(jì)算帶來(lái)了難度，以至于直到現(xiàn)在，宮內(nèi)依然不斷有新的房間被發(fā)現(xiàn)。布達(dá)拉宮充滿了神秘玄妙，它究竟還有多少未知的秘密，還有待于專(zhuān)業(yè)人員研究。布達(dá)拉宮內(nèi)不準(zhǔn)拍照。在迷宮一樣的紅宮與白宮中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的時(shí)候，我不辭辛苦地聽(tīng)導(dǎo)游講的每一個(gè)字，恨不得沿著他講的每一條線索，奮力抽出墻內(nèi)的每一根馬鞭草，將它們展開(kāi)成紙，看上面是否有依稀可辨的字跡，讓我能更多地了解這座神秘的宮殿。

布達(dá)拉宮，承載了太多的文化和文明，傾注了藏民族全部的信仰。不管用多少文字都無(wú)法形容她的好、她的美、她的燦爛，即使是全無(wú)信仰的人來(lái)到布達(dá)拉宮，也會(huì)禁不住對(duì)她肅然起敬。

莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮，靈動(dòng)的西藏都在它心中。

三圣地拜佛

“昭”是藏文音譯，是佛的意思，大昭寺三個(gè)字譯成漢語(yǔ)就是“供奉大佛的神殿”。而在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱(chēng)為“拉薩”，藏文意思是圣地、佛地。如果說(shuō)布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志，那么大昭寺就是拉薩的靈魂。據(jù)說(shuō)，每天清晨，圍繞著大昭寺、八廓街、布達(dá)拉宮，轉(zhuǎn)經(jīng)的人川流不息，很多僧人也在大昭寺附近擺開(kāi)架勢(shì)，向過(guò)路的人唱經(jīng)化緣。大昭寺著名的喇嘛尼瑪次仁說(shuō)，“到拉薩沒(méi)去大昭寺就等于沒(méi)去拉薩”，由此可見(jiàn)大昭寺在拉薩人心目中的地位之高。

我們來(lái)到大昭寺時(shí)是下午，門(mén)廓的紅柱旁，有一群磕長(zhǎng)頭的藏民，他們有年紀(jì)大的，也有年輕的，有男的，也有女的，有衣著光鮮齊整的，也有衣服灰暗破舊的。但他們都神情虔誠(chéng)專(zhuān)注，反復(fù)俯身趴地叩拜，口中念念有詞。我走近他們，試圖聽(tīng)清他們?cè)谄矶\些什么，可進(jìn)入耳朵的聲音根本不足以滿足我的好奇心。我想，這或者就是一種信仰，一種精神寄托吧。門(mén)廓下堅(jiān)硬的花崗巖石塊，被朝拜者們用手掌磨出了光滑閃亮的槽溝，得經(jīng)過(guò)多少人長(zhǎng)年累月，不停息地摩擦，才能弄出這樣的痕跡呢？

進(jìn)了寺門(mén)，是一個(gè)天井式院落，導(dǎo)游介紹說(shuō)是藏傳佛教中“格西”(藏傳佛教中的高級(jí)學(xué)位，相當(dāng)于博士)的產(chǎn)生地。傳昭大法會(huì)期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯。院落東側(cè)有數(shù)排酥油燈，長(zhǎng)明不滅，石板地面浸潤(rùn)著一層酥油，腳踩上去有一種粘粘的感覺(jué)。酥油燈后面就是大昭寺主殿的正門(mén)，大昭寺最早的建筑就是從這個(gè)門(mén)開(kāi)始的。主殿是一千四百多年前的建筑，由于多年的摩擦，門(mén)口的石頭地板已經(jīng)光亮如鏡了。進(jìn)入大殿左右各有兩尊巨大的佛像，左側(cè)為紅教創(chuàng)始人密宗大師蓮花生，他本來(lái)是印度的佛學(xué)家，公元八世紀(jì)進(jìn)藏，在他入藏以后藏區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)密宗；右側(cè)是未來(lái)佛。

在大昭寺，最神圣的殿堂是釋迦牟尼殿。殿里供奉的是唐朝文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼十二歲等身像,這尊佛像應(yīng)該是最早進(jìn)入西藏的宗教圣物，在藏民心中是最神圣的佛像。無(wú)數(shù)藏民千里迢迢從家鄉(xiāng)出發(fā)，磕長(zhǎng)頭來(lái)到拉薩，就是為了目睹這尊兩千多年前佛祖的真容。佛像如此珍貴還因?yàn)槭郎现挥腥疳屽饶材岬壬矸鹣瘛７鸾虅?chuàng)始人釋迦牟尼在世時(shí)反對(duì)偶像崇拜，不立寺供像，在他臨終時(shí)只同意以自己三個(gè)不同年齡時(shí)的模樣塑像，并親自為塑像開(kāi)光加持。這三尊佛像中，以十二歲時(shí)他身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。后來(lái)佛像從古印度流入中國(guó)，又經(jīng)唐代文成公主帶入西藏。藏族人認(rèn)為見(jiàn)到這個(gè)佛像和見(jiàn)到一千多年前的佛祖沒(méi)有區(qū)別。

領(lǐng)隊(duì)聯(lián)系了當(dāng)?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)，我們被特許進(jìn)入佛像坐落的鐵柵欄里。我雙手合十，虔誠(chéng)地繞佛像轉(zhuǎn)了一圈，再沿著佛像側(cè)面的臺(tái)階上去，用手觸摸了佛像的手和腳，然后按照佛教的要求叩頭跪拜。那一刻，我的心里充滿了敬仰之情。在聽(tīng)導(dǎo)游講解的時(shí)候，我看到一對(duì)拜佛的藏族老人，他們風(fēng)塵仆仆，衣服灰暗，一看就知道是行長(zhǎng)路來(lái)的。在佛像前他們旁若無(wú)人，每次叩拜都是五體投地。等他們轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)我的時(shí)候，我的眼淚一下就涌上了眼眶，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)那樣飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，臉上的皺紋深刻而清晰，每一條皺紋里都裝滿了風(fēng)塵，臉色黑里透紅，讓人想起高原土地的顏色。我想把他們的形象拍下來(lái)，可大殿里不準(zhǔn)拍照，我一直看著他們離去，心里忽然覺(jué)得特別凝重。

站在大殿里，我久久地凝視著佛像，這尊佛面容慈和，色彩美艷。尤其是眼睛，彎彎長(zhǎng)長(zhǎng)的，中部微微凹陷又順著臉部的輪廓挑上去，好似能看透世間所有的是非與悲歡。藏族人民用自己特有的方式，來(lái)供養(yǎng)這尊佛像，佛像的佛冠和衣飾遍鑲寶石，華麗無(wú)比。

與佛像相互凝視的那一刻，我的心也漸漸平靜下來(lái)?！胺稹钡谋疽馐怯X(jué)悟者，望盡三生輪回路，求到的不就是一顆安寧無(wú)爭(zhēng)之心嗎？拜佛的藏族老人求到了，他們把人生的所有艱難困苦都留在了朝拜的路上，回去以后他們定是心情安詳，生活幸福了。

說(shuō)到覺(jué)悟，說(shuō)到幸福，我們不能不說(shuō)到文成公主。當(dāng)年，一個(gè)大唐皇族女子，十六七歲的花季少女，在幸福還是災(zāi)難、盛開(kāi)還是枯萎的擔(dān)心與期待里，告別家鄉(xiāng)、父母、親友以及溫暖的生活，走上偉大而艱險(xiǎn)的成婚之路。從公元641年告別長(zhǎng)安，到公元680年離開(kāi)這個(gè)世界，她在西藏生活了將近四十年。我們無(wú)法知道她的內(nèi)心怎樣接納那片洪荒寒冷的莽原，也無(wú)法知道她怎樣只身面對(duì)一個(gè)語(yǔ)言不通而又桀驁不馴的民族，更無(wú)法知道她怎樣克服難耐的缺氧、寒冷、孤單與迥異的生活環(huán)境，我們知道的是她帶給了松贊干布和他的吐蕃民族無(wú)私、博大而又持久的愛(ài)。在三十多年的人生歲月里，她以女性特有的情感，體察著吐蕃人民的苦難與需要，領(lǐng)悟到在政治與物質(zhì)之外，人民還需要精神的依托與撫慰。于是，她把愛(ài)升華成了佛法，把融入著自己母愛(ài)的佛教精神在高原上傳播開(kāi)來(lái)，她的悲憫與博愛(ài)，就是她給那片土地的最珍貴的奉獻(xiàn)。她把作為一個(gè)女人的情感世界和無(wú)處傾訴的心理歷程，一個(gè)女人的孤獨(dú)與憂傷、需要與思念，都化成了奉獻(xiàn)的幸福。多少年來(lái)，在西藏，幾乎沒(méi)有人不知道文成公主，她和松贊干布的婚姻佳話，已成為漢藏交往史上的重大事件，一千三百多年過(guò)去了，藏族人民至今仍把她當(dāng)保護(hù)神一樣，與松贊干布一起供奉在各個(gè)寺廟。

大昭寺還有一尊特別的神，她就是藏族人的一位重要女神班丹拉姆，也是唯一的一位女護(hù)法神。她不僅是大昭寺，也是拉薩城和達(dá)賴(lài)?yán)锏谋Ｗo(hù)神。在大昭寺三樓的護(hù)法神殿里，她火紅的頭發(fā)倒立著，三只眼怒目圓睜，手持裝滿鮮血的頭蓋骨，坐在掛著尸體的騾子背上。據(jù)說(shuō)她以前是閻王的妻子，與閻王有一個(gè)兒子。由預(yù)言得知，她的兒子日后會(huì)變成佛教的敵人，迫害佛教信徒。于是她殺了自己的兒子，并剝了皮做成鞍具套在騾子上，然后騎著騾子逃出丈夫管轄的地域?？粗@位兇猛、暴烈、猙獰的藍(lán)色女神像，我感到一種肉體和靈魂的共同震撼，她的故事和她的形象都充滿了傳奇色彩，令人拍案，令人難忘。班丹拉姆亦稱(chēng)“吉祥天母”、“吉祥天女”，藏傳佛教中她不僅是護(hù)法神，還是世界欲愿之主。在苯教中也是一位受尊敬的主神，神通廣大。又稱(chēng)為“榮耀女王”，有大吉祥功德于眾，系眾神之首，眾佛之母，藏族信徒認(rèn)為供奉她可以除災(zāi)難，使人興畜旺。離開(kāi)時(shí)，我回頭再看，在時(shí)明時(shí)暗、搖曳閃爍的酥油燈影里，護(hù)法殿顯得陰森恐怖。

殿外天井里，一群喇嘛手舞足蹈，好像在熱烈討論什么，特別是不斷拍擊手掌的“啪、啪”聲，異常響亮。一問(wèn)才知道是喇嘛在辯經(jīng)。辯經(jīng)大約屬于小喇嘛復(fù)習(xí)功課，就是主持老僧布道講經(jīng)以后，下了課要復(fù)習(xí)消化，你問(wèn)我答，鞏固記憶。提問(wèn)者每當(dāng)發(fā)問(wèn)，側(cè)身后傾，右掌拍打左掌，噼叭有聲，答對(duì)了是一種拍手方法，答錯(cuò)了是另一種拍手方法。我站在一邊看了半天，根本聽(tīng)不懂他們?cè)谡f(shuō)什么，但看得出他們非常投入，一個(gè)個(gè)表情生動(dòng)，眼神真誠(chéng)，有時(shí)遇到難題答不出來(lái)了，就一臉迷惘，讓旁觀者也為他們著急。小喇嘛辯經(jīng)時(shí)生動(dòng)的形體動(dòng)作和面部表情，給我留下了很深的印象。

出了大昭寺，看到一群轉(zhuǎn)經(jīng)的老人，他們右手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，左手捻著念珠，轉(zhuǎn)經(jīng)筒在旋轉(zhuǎn)，念珠在旋轉(zhuǎn)，腳下的路也在旋轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)經(jīng)之路，也是輪回之路。他們穿過(guò)古老的街巷，在夕陽(yáng)的光輝里，邁著執(zhí)著的腳步，仿佛能夠走穿歲月和光陰。他們用這種方式修福積德，祈愿在輪回的路上，獲得一個(gè)美好的未來(lái)。

四納木錯(cuò),你是最美那首歌

7月6日一早，我們從拉薩出發(fā)去朝拜納木錯(cuò)圣湖。納木錯(cuò)離拉薩一百九十公里，位于當(dāng)雄和班弋縣之間。拉薩到當(dāng)雄走青藏公路，與青藏公路并行的是著名的天路青藏鐵路。傍著青藏公路的是堆龍曲河，河床淺淺的，時(shí)寬時(shí)窄，窄時(shí)如江南的小溪，寬處亦能看到波浪翻滾。河邊是悠長(zhǎng)的青稞地，青稞們從眼前匆匆閃過(guò)，西藏燦爛的太陽(yáng)照在青稞葉子上，反射出一縷縷明晃晃的光芒。遠(yuǎn)處是高高的山峰，閃著銀光的雪山夾雜在其間。山和路之間散落著一些小村子，坐在行進(jìn)的汽車(chē)上看到的房子都有點(diǎn)矮小，大多是土石結(jié)構(gòu)，房頂上插著五顏六色的經(jīng)幡。

車(chē)子漸漸駛進(jìn)了一望無(wú)際的茫茫草原，大地顯得如此空靈清凈，蔚藍(lán)的天空下白色的云霧掩映著雄偉的群山，綠色的草原上，有星星點(diǎn)點(diǎn)的白色巖石和沙礫，在陽(yáng)光下奕奕放光，剛才還時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)方雪山也漸漸露出了美麗的容顏。牧人和他們的牛羊悠閑地點(diǎn)綴在草地上，就像散落在綠毯上的珍珠。一些藏式的平房和牧民的帳篷漫不經(jīng)心地從車(chē)窗外滑過(guò)，偶爾也會(huì)有只山鷹在山崖邊借風(fēng)翱翔，一切都讓人心胸安詳而又充滿期待。大約在走了一個(gè)半小時(shí)的時(shí)候，導(dǎo)游讓大家下車(chē)活動(dòng)，說(shuō)要上山了，一會(huì)兒到達(dá)此行海拔最高點(diǎn)，要大家放松一下。

車(chē)外，有一點(diǎn)微風(fēng)，空氣很清醒，草原上還有一條細(xì)細(xì)的河袒露在陽(yáng)光下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像一條發(fā)光的銀項(xiàng)鏈?？罩幸欢涠浒自圃幤娑嘧?，遠(yuǎn)處的群山在蒸騰而起的濃霧淡煙中宛若海外仙境。走近小河，水清淺寧?kù)o，藍(lán)天白云映照在河水里，是一種遙遠(yuǎn)而立體的美景。大家選了各種角度拍照，我也照了幾張。后來(lái)看那照片，是一種寧?kù)o的美，讓人心里特別干凈的那種美。

“那拉根山口”是前往納木錯(cuò)途中的最高點(diǎn)，車(chē)到山口時(shí)，導(dǎo)游讓大家活動(dòng)十分鐘，說(shuō)不能多停留，時(shí)間長(zhǎng)了怕受不了。大伙不約而同地涌到有“海拔5190米”標(biāo)志前留影。山口的風(fēng)很大，雖然是7月盛夏天氣，而且我已經(jīng)把帶去的衣服都穿在了身上，可還是感覺(jué)很冷。山口的風(fēng)中有一種硬生生的涼意，戳得人渾身緊張。看看標(biāo)志前等著拍照的人還有不少，我放棄了在那里留影的想法，喊了幾個(gè)朋友到山口的經(jīng)幡陣旁邊照像。一串串經(jīng)幡在風(fēng)中獵獵飄揚(yáng)，藍(lán)、白、紅、綠、黃五色布分別代表著藍(lán)天、白云、紅火、綠水、黃土，也被解釋為自然中的金、木、水、火、土。五色經(jīng)幡在冷風(fēng)中呼呼地舞動(dòng)著，那是藏民向上天傳送的誦經(jīng)聲。

從那根拉山口到納木錯(cuò)，還需下山繞個(gè)大彎后再穿過(guò)茫茫草原才能到達(dá)。車(chē)在下坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到雪峰環(huán)抱下綠洲中的納木錯(cuò)。在湛藍(lán)的天空映襯下景色美得醉人，那一灣藍(lán)色寧?kù)o、優(yōu)雅，像一位剛剛揭開(kāi)面紗的純潔少女，讓人仿佛進(jìn)入了夢(mèng)幻世界。又拐了幾個(gè)彎，兩塊高大怪石迎面而立，一塊石上“納木錯(cuò)”三個(gè)大字赫然醒目，納木錯(cuò)到了。我腦子里忽然涌上了藏族歌手索朗旺姆那首歌：“光 水光 波光 湖光 雪光 霞光 佛光, 全都印在你的臉，望 遙望 遠(yuǎn)望 期望 盼望 凝望 仰望, 你都讓我一路神往。山那邊,云下面, 尋找我夢(mèng)中的雪蓮，跟著風(fēng),跟著云, 我的家在天之顛。美麗納木錯(cuò),神秘納木錯(cuò)，你是最美那首歌?！眮?lái)西藏之前，下載了好幾首有關(guān)西藏的歌，反復(fù)聽(tīng)了，感覺(jué)很美，這是其中之一。

怕高原反應(yīng)，下車(chē)后不敢快走，也不敢大聲歡呼，悄悄走到湖畔，靜靜地站在那里，看水，看山，看天，看云。水深藍(lán)而明凈，清澈透明，是那種高原的寶藍(lán)色，在陽(yáng)光映照下，又蕩漾起深淺不同的淡藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)、墨藍(lán)，凡與藍(lán)相近的所有色彩都呈現(xiàn)在了湖面上，藍(lán)得奇麗，藍(lán)得豐潤(rùn)，藍(lán)得迷人。第一次看見(jiàn)如此連綿的藍(lán)色、如此充滿神韻的藍(lán)色，心里忽然有一種回歸自然的感覺(jué)，這種感覺(jué)讓我熱淚盈眶，真想跳進(jìn)納木錯(cuò)的懷抱，大笑、大哭、大叫。湖邊，水浪一層層翻滾著，各色各樣的小卵石干凈而漂亮，水邊沒(méi)有青苔，湖中也沒(méi)有水草。站在湖邊，我感到了自然的博大，感到天地合一的靜謐。抬頭看天，湛藍(lán)的天空，水洗一樣澄明，白云不斷變幻著姿態(tài)，以不同的形狀爭(zhēng)奇斗妍。遙望遠(yuǎn)處的雪山，白雪皚皚氣勢(shì)恢宏，峰頂?shù)姆e雪，蒸騰出厚重而濃釅的云層，如浪滔千堆雪，從這云層之中，幻化出一朵朵或團(tuán)狀或片狀或絲縷狀的云彩，它們變化萬(wàn)千，風(fēng)情萬(wàn)種。湖水、雪山、紅日、藍(lán)天交相輝映，組成一幅巨大的圖畫(huà)，綺麗而美好。

把雙手放在湖水中，能清楚地看見(jiàn)自己的掌紋，一股清涼迅速?gòu)募∧w傳到心頭，彌漫到全身。踏著湖邊細(xì)碎的鵝卵石信步游走，四周天光水色渾然一體，我忘卻了周?chē)慰偷拇蠛粜〗?，耳邊只留下湖水蕩漾的聲音，這潔凈的湖水，瞬間洗去了都市的喧囂、旅途的勞頓。

納木措南面有終年積雪的念青唐古拉山，莽莽念青唐古拉山脈白雪皚皚，疊嶂東馳，氣勢(shì)如虹。傳說(shuō)中納木錯(cuò)女神是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子。正是在念青唐古拉山雪水的滋潤(rùn)下，她才變得分外妖嬈。這對(duì)戀人，千百年來(lái)就這樣不離不棄地相互守望著。納木錯(cuò)湖面海拔4718米，是世界上海拔最高的咸水湖，是西藏三大神湖之一，也是藏傳佛教的著名圣地，信徒們尊其為四大威猛湖之一。納木錯(cuò)湖在藏族民眾心目中的地位至高無(wú)上，每年朝拜納木錯(cuò)湖女神，是每一戶牧民家的大事。早在公元十二世紀(jì)末的時(shí)候，藏傳佛教高僧就到湖上修習(xí)密宗要法，并認(rèn)為這里是“勝樂(lè)金剛”的道場(chǎng)，始創(chuàng)了羊年環(huán)繞納木靈湖之舉。無(wú)數(shù)藏民虔誠(chéng)地來(lái)到納木錯(cuò)，不為游覽，只為轉(zhuǎn)湖。據(jù)說(shuō)如果能繞湖一周，便能得到淵博的知識(shí)和無(wú)量功德，并可舍去各種惡習(xí)及痛苦，最后獲得正果。因此每到羊年，便有成群結(jié)隊(duì)的圣徒翻山越嶺，哪怕一路乞討而來(lái)，也要順著三百多公里的湖岸線轉(zhuǎn)湖。人們或手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或磕著等身長(zhǎng)頭，那種虔誠(chéng)無(wú)不令人感動(dòng)。一般藏歷羊年的四月十五朝拜會(huì)達(dá)到高潮，屆時(shí)僧俗云集，甚至還有印度、尼泊爾的佛教徒長(zhǎng)途跋涉趕來(lái)朝圣，更為納木錯(cuò)增添了神圣的氛圍。

我們?nèi)サ臅r(shí)候，不是轉(zhuǎn)湖時(shí)節(jié)，游人也不算多，但湖邊能看到數(shù)不清的瑪坭堆，堆著轉(zhuǎn)湖人數(shù)不清的愿望。我不是信徒，但我很想轉(zhuǎn)湖，繞納木錯(cuò)一周是三百二十八公里，不為別的，只為體會(huì)漫漫六百多里高原朝圣路，經(jīng)歷6月飛雪、烈日暴曬、狂風(fēng)肆虐和風(fēng)餐露宿，那應(yīng)該是一種靈魂的蕩滌、人生的歷練。可惜，我只是一個(gè)游人，行程匆匆，無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。

面對(duì)湖水，心不僅安靜，還有一種從未有過(guò)的干凈，沒(méi)有憂傷，沒(méi)有興奮，也沒(méi)有浮躁。仿佛滾滾紅塵都已經(jīng)留在那根山口的那一邊，熟悉的生活亦恍如前塵往事。凝望湖水，浩瀚無(wú)際的湖面在清風(fēng)中泛起層層漣漪，被陽(yáng)光幻化出瑰麗的色彩，神話故事中的納木錯(cuò)女神仿佛就隱身于這些色彩中，美麗迷人。真想就這樣靜靜地與她對(duì)視，坐到地老天荒。

湖邊幾個(gè)藏民牽著牦牛供游人拍照，同行的朋友們經(jīng)不住誘惑，也共同選了一頭白牦牛，大家輪流騎著照相，我也照了。

就要告別納木錯(cuò)了，心中依依不舍。想了半天也不知道用什么文字來(lái)描繪和形容納木錯(cuò)才算恰當(dāng)，所謂“圣湖”，那是信徒心中的膜拜，所謂“仙境”，要靠人們的想象才能鮮活起來(lái)，而對(duì)于我們這樣的凡夫俗子來(lái)說(shuō)，面對(duì)她，能夠把自己身上所有的浮華都褪盡，所有堅(jiān)強(qiáng)的外殼都去掉，所有的一切都還原，成為最本真、最原始的自己就已經(jīng)足夠了。

五美麗林芝，扎西德勒

去西藏之前，把西藏想了無(wú)數(shù)遍，能想到的有關(guān)青藏高原的美景都在腦子里過(guò)了一遍，在我的印象中，西藏一直以蒼茫野性而引人神往，但我真的沒(méi)有想到過(guò)林芝，不是不想，是真的想不到，想不到青藏高原還有那樣靈秀的景色。林芝靜臥在喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈的懷抱之中，都說(shuō)林芝是西藏的江南。7月7號(hào)一早，我們就收拾行裝下“江南”去。

伴隨我們一路的是緩緩流淌的拉薩河，還有奔流不息的尼洋河，兩條河都是雅魯藏布江的支流。從拉薩到米拉山口，是沿拉薩河逆流而上；從米拉山口到林芝，是沿尼洋河順流而下。拉薩河是拉薩市的“母親河”，從拉薩的南部蜿蜒而過(guò)，灰白色的河水緩緩地流淌，隨著陽(yáng)光被不同深淺河水的折射，水面呈現(xiàn)出不同的藍(lán)色。尼洋河是工布人民的“母親河”，傳說(shuō)中是神山悲傷的眼淚匯聚而成，綠波見(jiàn)底，水色格外清幽明澈。越是湍急顏色就越綠，從嫩綠到翠綠。

高原的河流美在意境，在燦爛的陽(yáng)光照耀下，給人以靈動(dòng)、輕松的好心情。拉薩河雖然渾濁卻能讓人心情平靜，尼洋河雖然狹窄卻能使人心境超脫。拉薩河像個(gè)歷經(jīng)世事沉浮，處變不驚的不惑之人，一身滄桑換來(lái)性情穩(wěn)重，尼洋河就像個(gè)厚積薄發(fā)、涉世不深的青年，一塵不染保持純潔和靈動(dòng)。傾聽(tīng)高原河流的聲音，你將成熟、聰明、坦蕩，生活的困惑與感傷隨水聲而逝。

路上停留的第一個(gè)地方，是松贊干布出生地甲瑪鄉(xiāng)，松贊干布是西藏家喻戶曉的民族英雄，他像佛祖和大德高僧一樣為藏族人民世代供奉。他的出生地甲瑪鄉(xiāng)距拉薩約九十公里，甲瑪意為百里挑一的富地，古時(shí)為群山環(huán)繞、水草豐足的圣地。我們只在有標(biāo)志的門(mén)樓前拍了照，那里游人不多，感覺(jué)很清靜。上車(chē)以后我回味拍照時(shí)的感覺(jué)，好像怎么也不能把那個(gè)地方和大英雄松贊干布聯(lián)系在一起。松贊干布是西藏歷史上最著名的藏王，十六歲的時(shí)候，他就以一個(gè)英雄的膽魄，一舉平定了叛亂，毅然遷都邏些（今拉薩），并在其后經(jīng)過(guò)十幾年的努力，創(chuàng)造了西藏歷史上最為興旺發(fā)達(dá)的美好時(shí)期。他有著高原一樣寬闊的胸懷，有著雅魯藏布江一樣開(kāi)放的性格，他不僅精通騎射、角力、擊劍、布陣，而且擅長(zhǎng)吟詩(shī)，熟記各種英雄的傳說(shuō)，還能唱雄渾嘹亮的民歌。松贊干布，正像他名字的本意一樣，是一個(gè)偉大、正義、博學(xué)的英雄，所以他才能贏得文成公主博大而持久的愛(ài)。我以為他的出生地應(yīng)該是一個(gè)很特別的地方，起碼要有一種讓人難忘的感覺(jué)，不過(guò)這只是一種毫無(wú)理由的主觀意向，何況我們并沒(méi)有進(jìn)到村子里面。不知道文成公主在她進(jìn)藏三十多年的漫長(zhǎng)日子里是否到過(guò)甲瑪鄉(xiāng)，依我想來(lái)，不管她到?jīng)]到過(guò)這里，在她心里，這里肯定是圣土佛地，因?yàn)檫@里養(yǎng)育了她仰慕和深?lèi)?ài)的人。

米拉山口，海拔5013米，是去林芝路上的必經(jīng)之路和制高點(diǎn)。米拉山是拉薩河與尼洋河的分水嶺，兩條河的流向相反，尼洋河自西向東流，拉薩河自東向西流，但最終都匯入雅魯藏布江。米拉山之所以著名首先是因?yàn)樗谴ú毓繁亟?jīng)之地，其次，地理上，她是拉薩河和尼洋曲河的發(fā)源地。米拉山口還是兩種氣候的分水嶺，從拉薩到米拉山口，是高原氣候特征，氣候干燥，植被多為高原草甸；過(guò)了山口，就進(jìn)入了“西藏的江南”，氣候濕潤(rùn)多雨，路旁多是原始森林，景色截然不同了。車(chē)在米拉山口停下，大家下車(chē)拍照。天陰著，有些小風(fēng)，站在標(biāo)志碑前拍照感覺(jué)冷颼颼的，但與那根拉山口相比，這里的自然環(huán)境顯然要好很多，空氣有一點(diǎn)濕潤(rùn)了。山口海拔雖然高，可站在山口俯瞰群山，起伏的山巒間有青翠的綠色，山下的小洼里，晶瑩剔透的冰點(diǎn)綴在一片綠色之中，另是一番奇異的景色。山口和山坡上，同樣掛滿了經(jīng)幡，一串串紅紅綠綠的經(jīng)幡，被風(fēng)吹拂著，發(fā)出沙沙的聲響，氣勢(shì)壯觀，讓人頓生敬意。米拉山口，是川藏線上海拔最高的山口，經(jīng)幡的陣勢(shì)也最大。藏人們認(rèn)為，寫(xiě)滿經(jīng)文的經(jīng)幡，在風(fēng)兒的吹動(dòng)下，每飄揚(yáng)一下，就象征著吟誦了一遍經(jīng)文。佛說(shuō)：“我們看不到風(fēng)，但是我們知道有風(fēng)，因?yàn)闃?shù)葉在動(dòng)?！碑?dāng)動(dòng)蕩不安的風(fēng)掠過(guò)山口，親吻著經(jīng)幡上的每一個(gè)文字，慈悲的菩薩一定能聽(tīng)到人們的美好心愿。遠(yuǎn)處的山峰，在云霧的纏繞下，若隱若現(xiàn)。近處的山坡，被經(jīng)幡裝扮著，艷麗而又不失穩(wěn)健。

一過(guò)米拉山，路就開(kāi)始依著尼洋河行走，尼洋河越發(fā)清澈起來(lái)，河兩岸蒼翠的群山，碧玉般的河流，色彩鮮艷的藏寨村落，構(gòu)成一幅幅如詩(shī)如畫(huà)的美景。尼洋河是那樣安祥、那樣寧?kù)o，令人忍不住心動(dòng)和憐惜。藏族傳說(shuō)中，尼洋河是神山流出的悲傷的眼淚。我不知道尼洋河承載著怎樣的傷痛，但我能隱約感受到它平靜的表面下蘊(yùn)藏著的某種力量，這力量打磨河石、沖刷兩岸、蕩滌靈魂。高原的河流，能夠拯救疲憊的靈魂，能夠吟唱隱秘的心曲，它收容了一幕又一幕人間悲喜劇。

中流抵柱，是矗立在尼洋河第一峽較窄的河道之中的一塊巨石，它兀然插于河中，背靠神佛山，形成“中流砥柱”，非常有氣勢(shì)。據(jù)傳說(shuō)，此大石是“貞色德姆”修身養(yǎng)性、坐禪念經(jīng)時(shí)的坐椅，被當(dāng)?shù)厝斯椤笆刈o(hù)神”，每逢黃道吉日就會(huì)敬香朝拜，以求世間萬(wàn)物生靈平安吉祥。中流砥柱上的石縫中生長(zhǎng)著許多雜草和小樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去青郁而神奇。而此處的尼洋河激流澎湃、水勢(shì)洶涌，水石相映襯，景色甚是壯觀。我們下到河灘里，在亂石上跳來(lái)跳去戲水嬉戲，大家興致很高，紛紛從不同角度拍照。太陽(yáng)不知什么時(shí)候從云層里鉆了出來(lái)，身上暖洋洋的，好多人脫去了外套。我獨(dú)自坐在水中的石頭上，耳邊雖然有河水嘩嘩的流淌聲，但心十分寧?kù)o，望著對(duì)面青郁的大山，腦子里突發(fā)奇想，想在山坡上筑一間小茅屋，每天看山、聽(tīng)水、種樹(shù)、采藥，萬(wàn)一有一天修成正果，就飛上“中流砥柱”坐禪念經(jīng)，讓周?chē)f(wàn)物眾生更加平安吉祥。

下午，我們?cè)诎⑴嫘麓宥虝和Ａ襞牧苏找院?，就去了卡定溝，觀看天佛瀑布?？ǘ鲜堑湫偷膷{谷地貌，山高溝深，奇峰異石，古樹(shù)參天。瀑布落差近二百米，飛流直下，雄偉壯觀，瀑布中一尊天然形成的大佛面目慈祥，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，天佛瀑布由此而得名。從溝內(nèi)返出來(lái)時(shí)，我和幾個(gè)女友看中了一片細(xì)竹，對(duì)于竹子，我有一種天生的“情節(jié)”，我總覺(jué)得，竹林里彌漫著靈氣，彌漫著神秘，竹林滋潤(rùn)著人們的相思，溫暖著人們的鄉(xiāng)愁，竹林里藏著無(wú)數(shù)詩(shī)情畫(huà)意，不管在哪里遇到它，我都有一種想要和它們親近的沖動(dòng)。我們?cè)谀抢锎髷[甫士，還把朋友的一件大花衣服換來(lái)?yè)Q去輪流著穿，臭美了半天，拍了很多照片，有在竹林里的，有在路邊的，有撫著竹葉的，有依著竹竿的，現(xiàn)在看起來(lái)那是相當(dāng)?shù)亩嘧硕嗖伞?/p>

傍晚時(shí)分，我們回到了林芝地區(qū)所在地八一鎮(zhèn)。導(dǎo)游說(shuō)八一的意思就是城里的漢藏比例為八比一，還有一種說(shuō)法是這里駐軍多，有“兵城”之稱(chēng)，因此叫八一鎮(zhèn)。坐落在川藏線上的八一鎮(zhèn)其實(shí)更像內(nèi)地的某些縣城，西藏氣質(zhì)在這里被化解得只剩下地理概念。鎮(zhèn)上都是新的樓房，寬闊的街道，但行人稀少，顯得冷清。

在八一鎮(zhèn)，最難忘的是廣場(chǎng)跳舞，那是晚飯后的一次集體活動(dòng)。開(kāi)始，大家都很矜持，機(jī)械地隨著音樂(lè)、跟著人群轉(zhuǎn)圈，最初的舞曲是集體舞，像我這樣沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞和舞蹈細(xì)胞者大有人在，我們這種人表情簡(jiǎn)單、形體動(dòng)作僵硬，除了傻笑就是看著別人優(yōu)美的舞姿一臉羨慕。后來(lái)，我們被音樂(lè)和人群感染著，慢慢忘記了自己的弱點(diǎn)，也不管舞姿合不合規(guī)范了，反正都嘻嘻哈哈蹦跶起來(lái)。我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)，大大小小都是有身份的人，平時(shí)哪敢如此放肆。那一刻，大家放棄了矜持，盡情地釋放，甚至宣泄，反而都很可愛(ài)。我混在人群中笑著跳著，仿佛時(shí)光倒流回到了童年，周?chē)呐笥讯汲闪送甑耐姘?，一切人世間的煩憂都拋到了腦后。真想留住那晚的時(shí)光，就那樣瘋下去。到結(jié)束的時(shí)候，每個(gè)人都是滿頭大汗，一臉喜色。那是去西藏以后最開(kāi)心、最輕松的一個(gè)晚上。

那晚，美麗的林芝用她濕潤(rùn)而溫馨的懷抱接納了我們，我們像一群玩累了的孩子，一頭扎了進(jìn)去，很快就徜徉在了美好的夢(mèng)境中。

六生命在綠色中顯得無(wú)比美麗

7月8日一早，我們沐著高原的霧嵐驅(qū)車(chē)前往魯浪。一路上霧色蒼茫，云山霧罩，朦朧中看見(jiàn)松柏樹(shù)直挺挺地立在山間，沿途還有白亮亮的山泉傾瀉而下。黃色、紫色、白色等各式各樣的小野花，漫山遍野地開(kāi)著，晨露把它們點(diǎn)染得濕漉漉的，一切都很潤(rùn)澤，很鮮活。望著車(chē)窗外的無(wú)盡綠色，心里忽然很想做一只自由自在的小羊，在山坡上吃草，在小河邊飲水，在樹(shù)林里休息，心里只有山坡、草地，眼中只有嫩草、小溪，整日徜徉在青山綠水間，每天簡(jiǎn)單而寫(xiě)意地生活。

到達(dá)魯朗林海觀景臺(tái)的時(shí)候，天空還在下著小雨，溫馨的霏霏細(xì)雨，將夏日的塵埃沖洗無(wú)余。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近疊青瀉翠，逶迤的薄云緊貼著樹(shù)梢、山頭，怡然自得地游走。細(xì)雨滴落的聲音由遠(yuǎn)而近，時(shí)有時(shí)無(wú)，你不理它的時(shí)候它總在耳邊，可你要認(rèn)真聽(tīng)它時(shí)，卻又如同從另一個(gè)世界的入口處傳來(lái)似的細(xì)微而難以捕捉。

滿目的綠溫柔地涌來(lái)，滿目的綠無(wú)垠地涌來(lái)，滿目的綠自由地涌來(lái)。觀景臺(tái)下靜靜的樹(shù)林雨絲飄灑中宛若洗盡鉛華的清麗女子，素雅而耐看。林子后面是雨霧朦朧的山谷，淺淺的黛綠色如一幅水墨山水。呼吸著撲面而來(lái)的清新濕潤(rùn)的空氣，傾聽(tīng)林海的細(xì)吟低喃，心頭由不住浮起淡淡的喜悅，靈魂中珍藏的最直接、最鮮潤(rùn)的感受飛騰盤(pán)旋，心中溢出大愛(ài)的溫暖。看天空，天似穹廬，籠蓋四野；想自己，心靈無(wú)羈，牧放云端。

站在觀景臺(tái)，開(kāi)始還能看到邊界，一幅圖畫(huà)的畫(huà)框，后來(lái)綠色就無(wú)邊無(wú)際了。水珠般的溫潤(rùn)從樹(shù)林那邊吹來(lái)，仿佛同時(shí)也吹來(lái)了悠揚(yáng)的鳥(niǎo)鳴，聲音短促、抑揚(yáng)、美妙，如同遇到了多年不見(jiàn)的好友，不是簡(jiǎn)單的一句“你好”，而是一連串的“你好嗎你好嗎你真的好嗎？”遠(yuǎn)山滿目青黛，山腰則是白云如帶如練，緩緩地變幻出不同的樣子。田間有人在勞動(dòng)，不同的地塊形成了不同的顏色，就像彩色的拼圖一樣，其間一條清澈的小河在這里呈S形流過(guò)，兩岸的鮮花綠草織成了一幅巨大而柔軟的“地毯”，牛羊點(diǎn)綴其上，草樹(shù)叢中星星點(diǎn)點(diǎn)著幾處粗糙的木房子，旁邊有成片的黃色植物，不知是將熟的青稞還是野菊花。東面的雪山山勢(shì)陡峻，晶瑩的冰川逶迤在蒼翠的森林之上。沉靜而湛藍(lán)的河水百折千回，流向遠(yuǎn)方。看著這一幅巨大的壯錦，恍惚間覺(jué)得自己已成了某間小木屋的主人，窗前有著大片大片屬于我的森林，每天都在林間幽靜的小徑上散步，鼻子里全是樹(shù)和草的氣味，陽(yáng)光如發(fā)絲一樣從枝葉間飄逸在身上，自己的腳步聲和樹(shù)葉的沙沙聲美妙動(dòng)聽(tīng)。經(jīng)?？椿ㄅc樹(shù)的纏綿、云與霧的交融、風(fēng)與雨的相伴，夏天可以唱著歌在小河邊洗衣裳，冬天可以喊著號(hào)子打雪仗。

在我們嘰嘰喳喳從各個(gè)角度拍照的過(guò)程中，小雨不知什么時(shí)候停了，云層越來(lái)越薄，太陽(yáng)似要出來(lái)的樣子，身上不再冷了，脫去了外套拍照，另是一種感覺(jué)，溫暖而愜意。有幾個(gè)朋友穿起了藏袍照相，還裝模作樣地?fù)u動(dòng)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，模樣滑稽可愛(ài)。有的仁兄拉了團(tuán)隊(duì)里的美女分別穿了男女裝大擺甫士，有人在旁邊不住地抓拍，想來(lái)會(huì)有好多精彩的鏡頭，如果把這些照片永久保留下來(lái)，到老了再翻出來(lái)看，那會(huì)是一種怎樣的感受？此刻，我們這些平時(shí)忙碌疲憊著的人們，沒(méi)有憂郁，沒(méi)有焦慮，沒(méi)有煩躁，沒(méi)有抱怨，只有純正的生命，只有青山綠水的心情，只有激動(dòng)而溫馨的情節(jié)。

在魯朗林海，我們認(rèn)真拍了集體照。每當(dāng)看到那一張張生動(dòng)的笑臉，在西藏的一幕幕便又浮現(xiàn)在眼前……

離開(kāi)林海坐在車(chē)上以后，我又一次沉靜在遐想之中：住在森林旁邊的小木屋里，每天都能感受彌漫在森林里的青郁與神秘，晚上躺在床上也能聽(tīng)林子的信息，春天愉快而歡樂(lè)的顫栗聲，夏天柔和而美妙的絮語(yǔ)聲，秋天綿長(zhǎng)而滿足的閑談聲，冬天羞怯而冷淡的喋喋聲。我喜歡一切樹(shù)木，因?yàn)槿祟?lèi)的脈搏是陽(yáng)光和土地，人類(lèi)的血液是水和森林。

魯朗，藏語(yǔ)意為“龍王谷”，也是“叫人不想家”的地方。兩側(cè)是青山，山上由低往高分別由灌木叢和茂密的云杉、松樹(shù)組成“魯朗林?！保恢虚g是整齊劃一的草甸，草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，頗具林區(qū)特色的木籬笆、木板屋、木頭橋以及農(nóng)牧民的村寨星羅棋布，勾畫(huà)了一幅恬靜、優(yōu)美的“山居圖”。我們下一個(gè)要去的地方就是魯朗牧場(chǎng)。

一路上遠(yuǎn)望那綠色的山,一座座山峰像起伏無(wú)邊的綠浪,浪頭從山上卷向山下,又從谷底再漫上另一座山巔。

來(lái)到魯朗牧場(chǎng)，已是下午時(shí)分，天雖然沒(méi)有完全放晴，但云層很薄了，從云層的縫隙中能感受到陽(yáng)光的熱量。山間的云霧時(shí)聚時(shí)散，與林海、田疇構(gòu)成一幅幅夢(mèng)幻般的圖畫(huà)。一切都沉浸在柔和、晶瑩的大氣中，線條很飄逸，色彩很浪漫。天地和諧，山水、樹(shù)木、花草相擁相融。

花朵散布在草叢中，高矮隨意，顏色相間，這些不知名的花朵，看上去很單薄，卻開(kāi)得疏放、努力、自信。它們似乎生來(lái)就熱愛(ài)這草地的凌亂和自由，所以每一朵都舍生忘死且裊娜動(dòng)人。坐在草地上，讓自己的心和身邊的綠草鮮花一樣，自由自在、蔥蘢活潑地生長(zhǎng)，天地間一片亙古的和睦。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方，好像有人在動(dòng)情地歌唱，那聲音飄渺美妙，仿佛鑲嵌在了天地間。微風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，草地似乎悠悠地動(dòng)蕩起來(lái)，四處的花枝招搖著，仿佛接到了遠(yuǎn)方傳來(lái)的喜訊，迫不及待地竊竊私語(yǔ)。

女人天生愛(ài)花草，同行的女伴們都忘情地散落在花叢中，拿著相機(jī)，不停地對(duì)著伙伴或者芬芳的花朵，沒(méi)完沒(méi)了地拍照。為了拍好，坐在地上、趴在草里，仿佛鏡頭里是心儀已久的安居之所。而我，徜徉在一片盛開(kāi)的馬蘭花叢中，我深知自己很沒(méi)出息，這些細(xì)小的花兒已用它們的爛漫打動(dòng)了我，我一再讓自己靠近它們，撫摸那些美麗的花瓣，它們讓我想起一些似乎遙遠(yuǎn)的、已經(jīng)忘卻的往事，心里無(wú)端地涌上一層淡淡的憂傷。從馬蘭盛開(kāi)的草灘起身時(shí)，我感覺(jué)自己的心開(kāi)始變成了其中的一朵，盛開(kāi)，隨風(fēng)搖曳，悄悄美麗。

草地旁邊，有一條小河，不寬但水聲清脆。有了這水聲，草地便有了長(zhǎng)度，有了流動(dòng)著的喜怒哀樂(lè)，有了悲歡離合的激情。河水依山谷而下，高高低低，彎彎曲曲，岸邊有一些小樹(shù)和灌木。河水悠然而散漫地流著，溫婉嫵媚，熠熠閃爍。有了這小河，牧場(chǎng)便有了故事，有了生命的鋪墊，有了美麗的證詞。一條小河，是一個(gè)萬(wàn)物俱生、萬(wàn)種風(fēng)情、萬(wàn)千變化的空間，它流動(dòng)著歷史，載動(dòng)著現(xiàn)實(shí)。在水邊站了一會(huì)兒，忽然有了一種莫名的期待，期待有東西順流而下，一朵花、一株草、一只小動(dòng)物，最好就是一個(gè)漂流瓶，里面是陌生又熱情的情書(shū)，讓同伴們統(tǒng)統(tǒng)臉熱心跳，激情飛揚(yáng)。

其實(shí)，在這滿溢著重重綠意的地方，河水始終是干凈的，我沒(méi)有看到水里有明顯的雜質(zhì)。我們順流而上，一直走到一座小橋上，河的那面依然是綠的樹(shù)、綠的草。站在橋上，能看到的景全是綠色的，閉上眼睛，綠色一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)入腦海、心靈、血液，整個(gè)身體生動(dòng)起來(lái)，一些曾經(jīng)潮濕的心事，也變得郁郁蔥蔥，充滿了生長(zhǎng)的渴望。我想，我是真的熱愛(ài)這樣的綠。我盡情地張開(kāi)雙臂，擁抱著這綠的世界。好久沒(méi)有這樣的沖動(dòng)了，生命在這樣的色彩中飛揚(yáng)，顯得無(wú)比美麗。

離開(kāi)牧場(chǎng)返回八一鎮(zhèn)的途中，我們還朝拜了世界柏樹(shù)王園林。那里古木蒼穹，幽靜深邃，一棵棵高大而古老的柏樹(shù)在斜陽(yáng)中投下斑駁的陰影，風(fēng)過(guò)處，連成片的枝葉搖曳舞動(dòng)，嘩嘩作響，如有千年的精靈游曳在樹(shù)叢中輕輕吟唱。柏樹(shù)王距今兩千六百多年，樹(shù)高五十七米，胸徑五點(diǎn)八米，樹(shù)冠投影面積零點(diǎn)零七公頃。仰視這棵古柏，怎么都無(wú)法看清它的最高處在哪里，濃密的樹(shù)葉與鄰近的古柏相連已不分彼此。相傳柏樹(shù)王是苯教祖師頓巴·興繞米諾切的修繼生命之樹(shù)，樹(shù)周?chē)蔫F柵欄上系滿了白色的哈達(dá)，寄托著人們無(wú)數(shù)的希冀和祝愿。我默默祈禱著繞樹(shù)轉(zhuǎn)了一圈，看著它飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)滄桑而依然挺拔粗壯的身軀，肅穆之情油然而生。兩千六百多年，經(jīng)歷了多少風(fēng)吹雨打，見(jiàn)證了多少世事變遷。離開(kāi)的時(shí)候，回身再看園林，參天古樹(shù)籠罩在一片夢(mèng)幻色彩中，面對(duì)它們，仿佛在面對(duì)一段古老的歷史，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。

在高原上，原始和古樸就像是一首不絕的天籟，一首無(wú)韻的歌吟。這里的大自然應(yīng)該還是一個(gè)沒(méi)有被打破的謎，它的神秘面紗還沒(méi)有被恩準(zhǔn)去揭開(kāi)，也許神常常會(huì)在遠(yuǎn)處看著這塊神秘的土地拈花微笑，因?yàn)檫@里離神靈最近，離上帝說(shuō)話的地方最近，真理與啟悟的天語(yǔ)，說(shuō)不定就隱藏在這鋪天蓋地的綠色中，可惜我們只是短暫的拜訪，不能長(zhǎng)久聆聽(tīng)和領(lǐng)悟。

七心靈的穿越

人的一生，有美麗的相遇就會(huì)有無(wú)奈的錯(cuò)過(guò)，錯(cuò)過(guò)之后總會(huì)讓我們更加想念。從西藏回來(lái)以后，我一直覺(jué)得有很多遺憾，沒(méi)有到西藏的第二大城市后藏的日喀則，那里有歷代班禪駐錫地扎什倫布寺，那里有古老的文化、雄偉的寺廟建筑和壯麗的自然景觀；沒(méi)有到英雄城江孜，記得以前看過(guò)一個(gè)電視劇或者電影，劇名忘了，但內(nèi)容是講宗山抗英歷史的，驚心動(dòng)魄、可歌可泣，而且江孜還有著名的白居寺，擁有十萬(wàn)佛塔和獨(dú)特的壁畫(huà)；沒(méi)有去“中國(guó)最美十大峽谷”之首的雅魯藏布大峽谷，那是世界上最長(zhǎng)、最深、最大的第一大峽谷，那里有氣勢(shì)磅礴的美景。如果說(shuō)神秘、雄渾、壯美的青藏高原是一本書(shū)的話，我們短短的一周行程，充其量就是看了它的一個(gè)封面。

也就是因?yàn)橛辛诉@些遺憾，才使我一直念念不忘，一直想要翻開(kāi)那本書(shū)，看到更多的內(nèi)容。對(duì)于我，西藏是一片古老而神奇的土地，那里的風(fēng)土人情遙遠(yuǎn)而陌生，在那樣嚴(yán)酷的高原環(huán)境下，藏族人民繁衍且生生不息，他們背負(fù)著千年的文化，追求著美好的未來(lái)，他們獨(dú)特的生活方式和精神世界，吸引著許許多多的眼球，也引發(fā)著千千萬(wàn)萬(wàn)的猜想。我不想讓自己眼睛看到的東西隨著時(shí)間流走，也不愿讓自己腦子里留下的印象變得淺薄，所以回來(lái)以后把新買(mǎi)的和原有的與西藏有關(guān)的書(shū)都翻出來(lái)讀了一遍，還看了一些與西藏有關(guān)的視頻，聽(tīng)了不少西藏的歌曲，我只是想對(duì)西藏再多一些了解乃至理解。

想起西藏就會(huì)想起巍峨壯觀的布達(dá)拉宮。整個(gè)高原都處在它的威儀之下?；匚端纳衿?，仿佛在回味久遠(yuǎn)的史詩(shī)，仿佛神靈已在宮殿里生活了千萬(wàn)個(gè)世紀(jì)。仰望布達(dá)拉宮，就像仰望一個(gè)民族的魂魄，它就那樣依山而立了千萬(wàn)個(gè)日子，它是民族信仰的執(zhí)著堅(jiān)守者，是雪域高原上生命和美麗的保佑者，是藏族人民精神生活的原點(diǎn)。對(duì)于高原上的人們，布達(dá)拉宮是他們溫暖情感的凝聚，是無(wú)盡的夢(mèng)幻和永久的魅惑，他們?nèi)松飞系乃衅v，都會(huì)被宮殿的香燭鍍亮，那里的誦經(jīng)聲是他們心中最質(zhì)樸、最靈動(dòng)的語(yǔ)言，他們的心靈在那里因佛光沐照而充滿了靈性，充滿了愛(ài)。

想起西藏就會(huì)想起那些走著磕長(zhǎng)頭的信徒。他們?cè)谧瞿切﹦?dòng)作的時(shí)候，仿佛是觸及到生命的本質(zhì)，那樣的堅(jiān)韌、寬憫、深沉不可測(cè)。是的，信仰支撐著的生命，堅(jiān)韌和盛大超出任何的想象，為了這種信仰，縱然歷盡艱辛，卻是心甘情愿。有一首西藏民歌是這樣描寫(xiě)的：“黑色的大地是我用身體量過(guò)來(lái)的，白色云彩是我用手指數(shù)過(guò)來(lái)的，陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上……”在藏人心里，信仰是與生俱來(lái)的，如同吃飯、睡覺(jué)一樣自然的事情，世代相傳。很多的藏人，他們住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，盡其一生，還一個(gè)心愿，變賣(mài)所有的家當(dāng)，一步一磕頭，風(fēng)餐露宿，很多人就那樣倒在朝圣的途中，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有遺憾。

想起西藏就會(huì)想起美麗壯觀的五彩經(jīng)幡。在西藏，隨處可見(jiàn)掛在山頂、山口、江畔、河邊、道旁、寺廟以及居民屋頂?shù)雀魈幍奈宀式?jīng)幡。這些經(jīng)幡像彩旗似的迎風(fēng)招展，飄揚(yáng)出一片神秘的詩(shī)意。其實(shí)經(jīng)幡是我們漢族的俗稱(chēng)，西藏叫龍達(dá)或者風(fēng)馬，多是用以寓指人的氣數(shù)、命運(yùn)、五行。之所以被稱(chēng)作經(jīng)幡，是因?yàn)檫@些幡上面都印有佛經(jīng)，在信奉藏傳佛教的人們看來(lái)，隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動(dòng)一下，就是誦經(jīng)一次，在不停地向神傳達(dá)人的愿望，祈求神的庇佑。這樣，經(jīng)幡便成為連接神與人的紐帶。經(jīng)幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對(duì)神靈的祈求所在，經(jīng)幡寄托著人們美好的愿望。比較典型的風(fēng)馬幡是長(zhǎng)方形或正方形的五彩布幡或紙幡，五種顏色和上繪的五種動(dòng)物，分別對(duì)應(yīng)金、木、水、火、土，圖案的中央馬代表土，奔馳的馬背上馱有佛、法、僧三寶，右上方的動(dòng)物是鷹或大鵬鳥(niǎo)，右下方是獅子，左上方是天龍，左下方是紅虎，風(fēng)馬幡是以五行的循環(huán)往復(fù)，表示生命的經(jīng)久不衰。經(jīng)幡有長(zhǎng)有短，圖案也各不相同，最長(zhǎng)的經(jīng)幡有五米長(zhǎng)，上面印有佛經(jīng)和鳥(niǎo)獸圖案，顏色或紅或白，一般掛在廣場(chǎng)、寺廟前的經(jīng)幡桿上。短的經(jīng)幡大多是呈藍(lán)白紅綠黃五色的方形經(jīng)幡，上面印有佛經(jīng)和鳥(niǎo)獸圖案，往往被穿在一根長(zhǎng)繩子上，橫掛在人煙稀少的山口。掛在房頂上面的經(jīng)幡是星火無(wú)字幡，由上面五塊藍(lán)白紅綠黃色的幡條和下面一塊單色鑲邊的主幡組成。隨風(fēng)舞動(dòng)的經(jīng)幡又被人們稱(chēng)作風(fēng)幡。我喜歡經(jīng)幡，不僅因?yàn)榻?jīng)幡在陽(yáng)光下與藍(lán)天齊飛共舞，為高原增加了美麗、壯觀；更因?yàn)樗€有一種動(dòng)人傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)經(jīng)幡是由古印度女子身穿的紗麗演變過(guò)來(lái)的，在古印度，女子們都穿著薄薄的紗麗裙衫，丈夫遠(yuǎn)離家門(mén)時(shí)，妻子扯下身上的一塊衣角掛在門(mén)口或樹(shù)上為其送行。隨著佛教的興旺，這紗麗變成了一塊塊薄薄的紗布，并染上了顏色，印上了經(jīng)文和神像，成了今日的經(jīng)幡。在雪域高原，如果沒(méi)有經(jīng)幡，那么，這片天空可能會(huì)顯得過(guò)于空蕩了！

想起西藏就會(huì)想起神山圣湖。神靈在藏族人生活中有著相當(dāng)重要的位置，他們認(rèn)為神靈無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，而且主宰著人們的命運(yùn)。牧民借助想象的翅膀，創(chuàng)造了豐富多彩的神靈世界，給那些冷漠的不可征服的雪山和湖泊賦予了強(qiáng)烈的生命色彩，為它們編造了浩如煙海的婚喪嫁娶、生兒育女的故事，創(chuàng)作了人神相互交錯(cuò)的多彩紛呈的精神世界。比如念青唐古拉山和納木錯(cuò)湖的愛(ài)情神話就是其中的一個(gè)。他們不僅賦予山水以生命色彩和美麗神話，而且還讓神山圣湖為他們解答生活和生命中的種種疑惑。比如圣湖顯影，就是藏族人懷著純潔、虔誠(chéng)的心境來(lái)到湖邊，尋求對(duì)自己的一些特殊問(wèn)題的答案，每當(dāng)這時(shí)就像有一種神秘魔力似的，在他們長(zhǎng)久凝望的圣湖正中，會(huì)出現(xiàn)一些倒影，甚至出現(xiàn)一些幻影，這些幻影就能給善男信女的問(wèn)題提供充足的線索。據(jù)說(shuō)即使是湖面上蓋了一床雪被，忠實(shí)虔誠(chéng)的信徒也決不會(huì)一無(wú)所獲。觀看圣湖顯影，這對(duì)一個(gè)外族人來(lái)說(shuō)幾乎完全是天方夜譚。但在西藏，類(lèi)似的情況卻非常之多。其實(shí)在藏族人心里，不僅是山峰、湖泊有靈，就連花草、樹(shù)木、房屋、水井都有靈性。我想，這是因?yàn)樗麄兩钤诹钊松返淖匀画h(huán)境中，許多災(zāi)害讓他們束手無(wú)策，所以他們只能靠信奉神靈來(lái)解脫，只能祈求神靈的保護(hù)?！澳愕男睦镆欢ㄒ嘈乓恍〇|西。”他們說(shuō)。

想起西藏就會(huì)想起純凈、鮮艷的色彩。西藏的色彩是簡(jiǎn)潔的、強(qiáng)烈的，最是讓人無(wú)法忘懷的。大自然的色彩，本是最和諧美麗的搭配，可我們這些生活在追求現(xiàn)代氣息的城鎮(zhèn)里的人們，卻已經(jīng)不可能完完全全地感受到了。而在西藏，陽(yáng)光赤裸裸地穿行于廣闊的天空與寬廣大地之間，生活在陽(yáng)光中的人們，還能有什么偽飾與顧忌呢？于是我們看到的，便是色彩最鮮艷最?yuàn)Z目的世界：到處隨風(fēng)飄動(dòng)著的五色經(jīng)幡，五彩繽紛的民居建筑與滿堂彩繪的藏家居室，斑斕奪目的寺廟壁畫(huà)和唐卡，鮮艷漂亮的藏族服飾，湛藍(lán)的天空和潔白的雪山，清澈碧藍(lán)的湖泊，開(kāi)滿杜鵑花與各色野花的山崗草原。而在西藏最讓我感動(dòng)的是紅色，我把它叫作“高原紅”。無(wú)論是僧人穿的紅色袈裟或是布達(dá)拉宮的紅墻，還是藏族少女們以紅色為主的藏袍，總讓人感到有一種凝固的美，讓人揮之不去。在雄偉、寧?kù)o、祥和的布達(dá)拉宮，腳踏著紅色木地板，手扶著紅色扶梯，滿眼是身著紅色袈裟的僧人，還有不滅的酥油燈，耳邊縈繞著如紅色一樣渾厚的梵音，你的靈魂會(huì)被紅色包裹出莊嚴(yán)神圣的執(zhí)著。你如果到寺院看喇嘛辯經(jīng)，那真是一場(chǎng)紅色的洗禮：綠樹(shù)掩映下，只見(jiàn)滿院紅色的喇嘛，在斑駁的光影中或坐或立，問(wèn)答聲、手掌相擊的噼叭聲不絕于耳，千年的宗教，在這一片紅色海洋中生動(dòng)地顯現(xiàn)著。深沉的“高原紅”，融入又凸顯于雪域各樣明媚的色彩中，在高原的土地上隨意穿行飄蕩，是那么充滿活力，那是一種只有生命才會(huì)有的活力，像火焰把生命的熱情在雪域高原盡情地燃燒。在西藏買(mǎi)了一串紅珊瑚項(xiàng)鏈，如果是沒(méi)有去過(guò)西藏之前，我肯定會(huì)覺(jué)得這樣的飾品太刺眼、太夸張，但現(xiàn)在我也會(huì)偶爾拿出來(lái)戴上，體會(huì)那種生命的情緒。在雪域高原生活的藏族民眾，他們的環(huán)境充滿色彩，他們的外表充滿色彩，他們的生活充滿色彩，他們的精神更是充滿了色彩，在一派奇?zhèn)サ娘L(fēng)光中傳續(xù)綿延，無(wú)窮無(wú)盡。

想起西藏就會(huì)想起那些隨處可見(jiàn)的瑪尼堆。那些沉默的石頭不僅意味著一種滄桑，更流露出一種滄桑背后的堅(jiān)強(qiáng)，它們像苦海茫茫的墳?zāi)梗窒窦樾腋５呢S碑，它們不僅是一堆不動(dòng)的經(jīng)文，更是刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。

想起西藏就會(huì)想起寒鐵一樣的高原蒼鷹。那些冰冷森然的大鳥(niǎo)，經(jīng)常會(huì)像一道灰黑色的靈性之光，在不經(jīng)意間飄然而至。它們?cè)谀瞧錆M神性、充滿原始意味的土地上翱翔，在無(wú)以言傳的愉悅和憂郁中肅穆地搏擊雙翅，融入碧藍(lán)如洗的萬(wàn)里長(zhǎng)空。

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活形態(tài)，每個(gè)民族都有自己的歷史傳統(tǒng)和文化精髓，藏族文化的優(yōu)秀特征，好比是雪域高原上生生不息的格?；?，樸實(shí)美麗。那片土地上的人們，憨篤、熱情、從容，無(wú)論錐心刺骨的貧寒，無(wú)論天降滅頂之災(zāi)，無(wú)論痛苦彌漫還是希望渺茫，他們都固守著冷靜的人生姿態(tài)，從不艾怨天地，從不責(zé)怪命運(yùn)。他們有著高原一樣博大的胸懷，他們既能毫無(wú)遮攔地放牧于大草原，亦能莊嚴(yán)神圣地叩首于經(jīng)堂前，他們多情、自由，他們敢愛(ài)敢恨，不懼挑戰(zhàn)。對(duì)于信仰的虔誠(chéng)，對(duì)于生死的超脫，已經(jīng)成為他們的生活習(xí)慣。

曾有人這樣描寫(xiě)高原：人情與土地一樣純樸；生活與奶茶一樣濃香；雪峰與歲月一樣悠久；道路與天地一樣寬廣。有人說(shuō)，西藏是圣潔神秘的；有人說(shuō)，西藏是野性激蕩的；有人說(shuō)，西藏是氣韻深厚的。其實(shí)去過(guò)西藏的每個(gè)人，心中都有一個(gè)不同的西藏。無(wú)論你是懷著什么樣的心情去西藏，那里的藍(lán)天白云、青山大川，加上明媚的陽(yáng)光，足以射透你的心靈，使你感到生命的神圣。當(dāng)你行走在雪域高原，那些隨處可見(jiàn)的五彩經(jīng)幡，那些金光閃爍的寺廟，那些虔誠(chéng)長(zhǎng)磕的信徒，都會(huì)從心靈深處穿越，心底的感動(dòng)會(huì)令你淚水翻涌，這是一種圣潔的感動(dòng)，單純而深刻。