楊志成

看到北京一師附小的“快樂教育”品牌介紹，我的腦海中自然地出現(xiàn)這樣一個命題：文化是學(xué)校品牌建設(shè)的靈魂。于是，以此為題，寫一篇讀后感，算是點評或?qū)W習(xí)體會。

■學(xué)校品牌是教育者對優(yōu)質(zhì)教育追求的文化自覺和文化形式

品牌一詞來源于商業(yè)企業(yè)管理文化。辭海中關(guān)于品牌的定義是：品牌亦稱“廠牌”、“牌子”，指企業(yè)對其提供的貨物或服務(wù)鎖定的名稱、術(shù)語、記號、象征、設(shè)計，或其組合，主要是供消費者識別之用。品牌的組成可以分為兩部分：一是品牌名稱，指品牌中可用語言稱呼的部分；二是品牌標(biāo)志，指品牌中可以被識別但不能用言語稱呼的部分，如符號、設(shè)計和色別等。企業(yè)如將某品牌在政府有關(guān)主管部門注冊登記后即成為商標(biāo)。從辭海的解釋中我們可以看到，品牌一詞本身是一個非常中性的詞匯。

近些年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對產(chǎn)品（貨物和服務(wù)）質(zhì)量的關(guān)注和重視逐漸演化成為對品牌的關(guān)注，因此品牌一詞逐漸衍生出一些褒義的內(nèi)涵。在百度百科中的解釋就體現(xiàn)了這種含義：品牌是給擁有者帶來溢價、產(chǎn)生增值的一種無形的資產(chǎn)，它的載體是用以和其他競爭者的產(chǎn)品或勞務(wù)相區(qū)分的名稱、術(shù)語、象征、記號或者設(shè)計及其組合，增值的源泉來自于消費者心目中形成的關(guān)于其載體的印象。正因為品牌對產(chǎn)品產(chǎn)生了增值的作用，因此在商業(yè)領(lǐng)域品牌的策劃與開發(fā)成為商品市場競爭的重要因素之一。

教育本是一種社會公益性、服務(wù)性的公共產(chǎn)品。政府通過建立和支持教育組織（學(xué)校）的發(fā)展，達到對公民提供教育產(chǎn)品的公共職責(zé)。一般來說，政府對教育組織（學(xué)校）的基本要求是質(zhì)量上的均衡發(fā)展，服務(wù)水平上的一致性。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及人們對教育服務(wù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，人們對教育組織的辦學(xué)質(zhì)量、文化理念等提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求和選擇，而教育組織也在服務(wù)的過程中不斷追求有特色高水平的教育服務(wù)。在這種教育服務(wù)的供求關(guān)系中，就形成了類似于商業(yè)企業(yè)的品牌追求，學(xué)校的舉辦者希望把學(xué)校辦好，得到社會的認可成為品牌學(xué)校，家長希望把學(xué)生送到服務(wù)品質(zhì)好的品牌學(xué)校。因此，品牌學(xué)校就是在辦學(xué)者的努力下形成的并得到社會和學(xué)生家長認可的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。辦學(xué)者和學(xué)生家長對學(xué)校品牌的追求是對優(yōu)質(zhì)教育的追求，也是提高教育質(zhì)量的動力之一。

正是在這種背景下，一些教育實踐者和理論工作者開始研究品牌學(xué)校發(fā)展的規(guī)律，并努力追求成為品牌學(xué)校。如廣東高等教育出版社出版，李清剛著《校本管理：學(xué)校品牌的創(chuàng)建與運營》，重慶大學(xué)出版社出版，方中雄著《學(xué)校品牌策劃》等專著都從理論和實踐層面闡述了品牌學(xué)校建設(shè)的規(guī)律。從這些研究和實踐中我們可以看到，品牌學(xué)校有著不同的發(fā)展模式和“包裝”方式，但真正的品牌學(xué)校形成品牌的重要因素都具有一種追求教育本質(zhì)規(guī)律和卓越教育質(zhì)量的文化自覺，從而使學(xué)校文化成為支撐學(xué)校品牌的靈魂。

■文化是學(xué)校辦學(xué)品牌的靈魂和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力

文化，是一個人、一個單位、一個組織、一所學(xué)校的內(nèi)在屬性，是與生俱來的客觀存在。如一個人的外表形象、言談舉止、思維方式、價值認同等都是文化的表現(xiàn)，一個單位的建筑環(huán)境、設(shè)施陳設(shè)、人際關(guān)系等都是文化的體現(xiàn)。但一個人、一個單位、一個組織、一所學(xué)校的優(yōu)秀文化卻是在不斷成長發(fā)展過程中，通過不斷的價值選擇形成的。品牌學(xué)校的品牌正是一所學(xué)校優(yōu)秀文化的外在表現(xiàn)。而品牌學(xué)校的文化也正是這所學(xué)校的內(nèi)功所在。

品牌是學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)的標(biāo)志，是優(yōu)秀文化的外在表現(xiàn)。優(yōu)秀的辦學(xué)品質(zhì)表現(xiàn)在學(xué)校的諸多方面，如優(yōu)質(zhì)辦學(xué)質(zhì)量、學(xué)校管理、學(xué)校環(huán)境、豐富的學(xué)校課程、悠久的辦學(xué)歷史、科學(xué)的辦學(xué)理念等。但無論優(yōu)秀的學(xué)校品質(zhì)以什么形式表現(xiàn)，其核心內(nèi)涵都離不開學(xué)校文化，都是學(xué)校文化的表現(xiàn)形式。

優(yōu)秀的學(xué)校文化表現(xiàn)在三個層面：一是內(nèi)含于學(xué)校管理者、學(xué)校全體教職工、學(xué)生和家長內(nèi)心深處的對教育本質(zhì)、教育行為的基本文化修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，即“內(nèi)含于心的教育文化”；二是學(xué)校辦學(xué)的外在文化表現(xiàn)，如辦學(xué)理念的表述、育人目標(biāo)的描述、管理制度的建立、課程選擇和設(shè)置、師生關(guān)系的營造、學(xué)校環(huán)境的設(shè)計等，都是學(xué)校文化的外在表現(xiàn)，即“外顯的學(xué)校教育文化”，也有人把學(xué)校外顯的文化分為學(xué)校軟件文化（如制度、形象標(biāo)識等）和學(xué)校硬件文化（如學(xué)校校舍環(huán)境等）；三是融合于社區(qū)和家長的學(xué)校教育文化的社會認同，把學(xué)校文化對社區(qū)和家長的融合影響作為學(xué)校文化的一部分，是因為學(xué)校具有影響家長和社會教育文化的責(zé)任。以上三個層面有著緊密的邏輯聯(lián)系，學(xué)校優(yōu)秀的外在文化表現(xiàn)是學(xué)校品牌的標(biāo)志和外顯，而優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)才是學(xué)校品牌的內(nèi)因所在。學(xué)校優(yōu)秀文化的生存要依賴于社會和家長的認同，而這種認同需要學(xué)校教育者對教育文化的科學(xué)的價值選擇，并通過高度的文化自信和文化自覺有效影響社會和家長。學(xué)校文化的三層表現(xiàn)形成了品牌學(xué)校的文化生態(tài)系統(tǒng)，即內(nèi)含于心的學(xué)校教育文化，外顯于形的學(xué)校文化和融合于社區(qū)和家長的教育文化認同。因此，學(xué)校品牌建設(shè)既要修外功更要修內(nèi)功，還要注重營造文化生態(tài)。只有建立了優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，并形成文化自覺，營造了和諧的文化生態(tài)，才能真正建設(shè)優(yōu)秀的學(xué)校外在文化和品牌。

根據(jù)學(xué)校文化表現(xiàn)的三個層面，我們可以拓展為評價一所品牌學(xué)校是否具有真正教育品牌的五個維度的評價領(lǐng)域。

一是看辦學(xué)理念是否符合教育規(guī)律，體現(xiàn)了尊重人的學(xué)習(xí)、成長和發(fā)展規(guī)律的教育文化。

二是看管理制度是否符合民主管理文化，營造了和諧的教師關(guān)系、師生關(guān)系，建立了團結(jié)向上的人際文化；是否形成了學(xué)校持續(xù)發(fā)展的管理機制和隊伍建設(shè)制度，促進了學(xué)校繼承發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。

三是看課程設(shè)置和教學(xué)行為是否體現(xiàn)了促進人全面發(fā)展、特長發(fā)展、健康發(fā)展的科學(xué)教育文化，切實提高課程和課堂效率，實現(xiàn)有效教學(xué)。

四是看學(xué)生評價和辦學(xué)成果是否注重學(xué)生發(fā)展的過程評價和學(xué)習(xí)成果的全面評價，是否注重因材施教、個別指導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)生在原基礎(chǔ)上的有效發(fā)展和進步。

五是看社會和家長評價，是否用先進的教育文化主動影響社會和家長，并得到了社會和絕大多數(shù)家長的認同，形成校內(nèi)外和諧的尊重教育規(guī)律的教育文化生態(tài)，使學(xué)校成為百姓滿意的優(yōu)質(zhì)品牌學(xué)校。

這五個方面從內(nèi)至外反映了學(xué)校品牌的文化內(nèi)涵和文化表現(xiàn)，也體現(xiàn)了學(xué)校品牌的理念和外在品質(zhì)。北京一師附小“快樂教育”品牌的實踐過程和成果充分體現(xiàn)了這些方面。因此，“快樂教育”是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域推進素質(zhì)教育具有影響力的教育品牌之一。

■“快樂教育”是一師附小的教育品牌和文化追求的體現(xiàn)

“快樂教育”是北京一師附小歷經(jīng)25年的教育文化追求形成的、在全國具有影響力的教育品牌?；仡櫋翱鞓方逃?5年的發(fā)展歷史，我們應(yīng)該非常認同張忠萍校長的總結(jié)“快樂教育——一種文化自覺的教育追求”。

“快樂教育”的文化追求源于辦學(xué)者對教育規(guī)律的科學(xué)把握和勇敢實踐?？鞓肥且环N心理體驗，教育的快樂是教育者和受教育者在教育過程中的心理體驗。教育是教育者帶領(lǐng)受教育者從已知到未知、從實踐到理論、從理論到實踐的探索過程，因此，教育的快樂既會在探索的過程中體驗，更會在探索的結(jié)果中體驗。在探索過程中體驗快樂，這是每個教育者和受教育者都應(yīng)具有的心理感受，也應(yīng)是教育規(guī)律的一種體現(xiàn)。然而，在具體的實踐中，我們更多地看到了與之相反的體驗，即不快樂教育或者說是痛苦的教育體驗。正是在這種背景下，一師附小提出了“快樂教育”的教育改革目標(biāo)——追求全體學(xué)生生動、活潑、主動、全面發(fā)展。現(xiàn)在看來，一師附小的辦學(xué)者當(dāng)時的這種教育選擇是符合教育規(guī)律的，但要在具體的辦學(xué)實踐中實施，卻需要極大的勇氣和智慧。高興的是，他們堅持這種符合教育規(guī)律的教育文化追求，并使其成為一種文化自覺，融入了學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)行為之中。他們從課堂教學(xué)入手，建立了“快樂教育”的課堂教學(xué)模式，不斷探索并逐步構(gòu)建了六個領(lǐng)域的“快樂教育”綜合課程系統(tǒng)。學(xué)校管理者注重營造和諧的教師發(fā)展氛圍，創(chuàng)設(shè)了教師專業(yè)發(fā)展的快樂管理系統(tǒng)，最終形成了學(xué)生樂學(xué)、教師樂教的“快樂教育”實踐體系和卓越的教育成果。

“快樂教育”的文化追求成就于教師和家長對教育文化的認同和自覺實踐?！翱鞓方逃钡奈幕非笠才c教師和家長的文化認同緊密相連。25年來，一師附小的教師不知更換了多少，一師附小的學(xué)生不知畢業(yè)了多少，但“快樂教育”的文化和實踐一直在傳承。一代代一師附小教師一直在自覺追求和實踐著這種教育文化，一代代一師附小的學(xué)生家長也在自覺地支持和認同著這種教育文化。尤其在升學(xué)壓力很重、學(xué)生負擔(dān)加重的年代里，一師附小能夠堅持通過有效快樂的課程和教學(xué)減輕學(xué)生負擔(dān)，促進學(xué)生主動、活潑、全面發(fā)展，堅守著“快樂教育”的教育理想。教師和家長的教育文化認同不是與生俱來的，這源于學(xué)校管理者的主動宣傳和有效的文化引領(lǐng)。他們通過科研課題推進，通過家長會等手段宣傳，使“快樂教育”的文化理念、科學(xué)的教育內(nèi)容和方法得到家長的認同，融入了教師的教育行為之中，形成了校內(nèi)外和諧融合的“快樂教育”文化氛圍。

“快樂教育”的文化追求還得益于行政部門和社會的認同和有力支持。教育行政部門的支持是“快樂教育”發(fā)展的最有力的支持。25年前，在“快樂教育”剛剛提出的時候，教育部及市區(qū)教育行政部門就給予高度認可和大力支持，全國多家媒體對“快樂教育”進行了系列報道，市區(qū)連續(xù)支持學(xué)校以課題研究的方式推進“快樂教育”實踐體系，經(jīng)過二十幾年的行動性研究，才逐步形成了今天“快樂教育”的實踐體系。

25年過去了，一師附小正是在這種教育文化的堅守中成就了卓越的教育實踐成果，構(gòu)建了系統(tǒng)的“快樂教育”辦學(xué)模式，并在全國形成了跨越多省市的“快樂教育”學(xué)校聯(lián)盟，形成“快樂教育”拓展發(fā)展的態(tài)勢，使“快樂教育”成為一個具影響力的教育品牌。

一師附小“快樂教育”品牌的建設(shè)和發(fā)展充分體現(xiàn)了教育文化的認同和自覺的實踐是學(xué)校品牌建設(shè)的重要基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了文化是品牌學(xué)校的內(nèi)涵和靈魂?！?/p>

□編輯王雪莉