摘 要：從認(rèn)知角度對(duì)漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)義進(jìn)行新的解構(gòu)，通過提煉“內(nèi)力”“外力”“主觀”“客觀”“可能性”“必然性”六個(gè)語(yǔ)義構(gòu)件對(duì)漢語(yǔ)各情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)義進(jìn)行認(rèn)知差別對(duì)比分析，以語(yǔ)義構(gòu)件的不同排列組合顯示不同情態(tài)動(dòng)詞相似義項(xiàng)之間的內(nèi)在認(rèn)知差異，旨在通過中外共通的認(rèn)知性思維幫助外國(guó)留學(xué)生習(xí)得復(fù)雜的漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義，從二語(yǔ)習(xí)得角度促進(jìn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)情態(tài)動(dòng)詞多義性的理解和使用。

關(guān)鍵詞：情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義構(gòu)件認(rèn)知區(qū)別二語(yǔ)習(xí)得

一、引言

傳統(tǒng)上對(duì)情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)義有三種觀點(diǎn)：第一種，單義說(shuō)，所有情態(tài)動(dòng)詞不論表何種情態(tài)（能愿或該允或推測(cè)），都具有橫向上的深層語(yǔ)義聯(lián)系，即語(yǔ)義共核，其所有義項(xiàng)都衍生自這個(gè)共核意義。該共核意義表現(xiàn)為“可能性/必然性”（Palmer，1990、2001）。第二種，多義說(shuō)，每一個(gè)情態(tài)動(dòng)詞都可表多個(gè)意義，情態(tài)動(dòng)詞的多義性與它的語(yǔ)用功能多維性相匹配（羅瑞球，2003）。第三種，疊義/歧義/漸進(jìn)說(shuō)（Coates，1983），情態(tài)動(dòng)詞既可表（施為型）根情態(tài)（能愿或該允），又可表認(rèn)識(shí)情態(tài)（推測(cè)）。有時(shí)非這即那（=歧義），有時(shí)兼而有之（=疊義或兼義，以兩個(gè)義項(xiàng)相加表示，如：A1+A2），有時(shí)意義有深淺強(qiáng)弱的漸進(jìn)層次。綜合而言，三者互有長(zhǎng)短，進(jìn)行互補(bǔ)才能顯示情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義的全貌。

漢語(yǔ)各情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)義交錯(cuò)復(fù)雜，不僅具有多義性也具有疊義/歧義/漸進(jìn)特征，形式與意義的不固定對(duì)應(yīng)給留學(xué)生習(xí)得和運(yùn)用情態(tài)動(dòng)詞帶來(lái)了極大困難。從促進(jìn)二語(yǔ)習(xí)得的角度出發(fā)，本文提出情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)義由“內(nèi)力、外力、主觀、客觀、可能性和必然性”六個(gè)語(yǔ)義構(gòu)件組成。通過這些語(yǔ)義構(gòu)件的不同排列組合可以對(duì)情態(tài)動(dòng)詞的每個(gè)義項(xiàng)作出概括并顯示不同情態(tài)動(dòng)詞之間及相似義項(xiàng)之間的認(rèn)知區(qū)別。提煉語(yǔ)義構(gòu)件的目的在于尋找跨語(yǔ)言的共通語(yǔ)義成分，利用語(yǔ)言與認(rèn)知思維的關(guān)系促進(jìn)外國(guó)留學(xué)生對(duì)語(yǔ)義的理解。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言與認(rèn)知密不可分，從認(rèn)知的視角解構(gòu)語(yǔ)義，有助于二語(yǔ)習(xí)得和漢語(yǔ)教學(xué)。

二、情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義構(gòu)件的提煉和界定

本文用于情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義分析的“內(nèi)力、外力”這兩個(gè)語(yǔ)義構(gòu)件源于對(duì)兩種施為型根情態(tài)的促成力的認(rèn)識(shí)：能愿型情態(tài)涉及的約束因素取決于句子施事內(nèi)在的力量（能力/意愿），以施事本身的內(nèi)在能動(dòng)性（內(nèi)力）使事件的發(fā)生具有潛在可能性。而該允型情態(tài)涉及的約束因素是相對(duì)于句子施事來(lái)說(shuō)外在的力量（外力），句子施事受制于說(shuō)話者表達(dá)的該允等態(tài)度意向并使事件具有發(fā)生的可能性。

對(duì)“主觀”“客觀” 這兩個(gè)語(yǔ)義構(gòu)件筆者界定如下：包含人（說(shuō)話者或者句子施事）的能愿、態(tài)度、觀點(diǎn)、判斷的歸為主觀，否則為客觀。在施為功能方面如“韓起祥會(huì)說(shuō)書”“他一定要去天安門城樓”屬于句子施事本身的主觀；“你要好好反省一下”“明眼人不能說(shuō)書”體現(xiàn)了說(shuō)話者的態(tài)度方面的主觀；“天氣熱了，可以游泳了”表外在條件，屬客觀。在推測(cè)功能方面，說(shuō)話者本身作出推斷的為主觀，理論上的推斷為客觀。

根據(jù)情態(tài)動(dòng)詞單義說(shuō)，“可能性/必然性”是情態(tài)動(dòng)詞的內(nèi)在屬性，是對(duì)情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義進(jìn)行深層解釋的一個(gè)意念共核，其所有多義義項(xiàng)都源自這個(gè)共核。本文嘗試將情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義細(xì)分為由上述四個(gè)語(yǔ)義構(gòu)件（內(nèi)力、外力、主觀、客觀）的不同排列組合限定而成的不同種類的可能性/必然性，使“可能性”和“必然性”成為歸攏各情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義的核心構(gòu)件，并以此對(duì)不同情態(tài)動(dòng)詞及其不同義項(xiàng)的語(yǔ)義進(jìn)行描寫，以此為語(yǔ)義理解和偏誤分析打下基礎(chǔ)?！爸饔^”“客觀”“內(nèi)力”“外力”“可能性”“必然性”在本文中被提煉出來(lái)充當(dāng)一些語(yǔ)義構(gòu)件，下文為此制作的語(yǔ)義構(gòu)成認(rèn)知圖示表明不同情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義上的認(rèn)知區(qū)別可以通過不同語(yǔ)義構(gòu)件的排列組合來(lái)突顯。通過這些語(yǔ)義構(gòu)件來(lái)解析情態(tài)動(dòng)詞的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，可以揭示中外共通的認(rèn)知思維和語(yǔ)言本質(zhì)，促進(jìn)對(duì)情態(tài)語(yǔ)義的習(xí)得和教學(xué)，并有利于衡量外國(guó)留學(xué)生形成語(yǔ)義偏誤的認(rèn)知原因。

三、情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義構(gòu)件的認(rèn)知圖示

每個(gè)漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞都具有多義性，同一個(gè)情態(tài)動(dòng)詞可表多個(gè)不同意義，而同一意義又具有多個(gè)不同的情態(tài)動(dòng)詞形式，形式與意義的對(duì)應(yīng)錯(cuò)綜復(fù)雜，造成外國(guó)留學(xué)生對(duì)情態(tài)習(xí)得的困難。如：表“能力”有“會(huì)v”和“能1”兩種形式，如果留學(xué)生僅知兩者均表能力，就會(huì)對(duì)二者難以區(qū)分，從而造成混用和誤用。為了展示各同義義項(xiàng)之間的語(yǔ)義聯(lián)系和認(rèn)知區(qū)別，突顯六個(gè)語(yǔ)義構(gòu)件對(duì)情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)義闡釋能力，本文將以這幾個(gè)語(yǔ)義構(gòu)件的不同排列組合，對(duì)漢語(yǔ)中三個(gè)主要情態(tài)動(dòng)詞“會(huì)”“要”“能”的各個(gè)傳統(tǒng)義項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)知角度的語(yǔ)義構(gòu)成分析，并制作了各義項(xiàng)在語(yǔ)義構(gòu)成上的認(rèn)知圖示，見表1。如表中所示，對(duì)語(yǔ)義構(gòu)件的解析和圖示能夠清晰地顯示“會(huì)v”和“能1”等同義義項(xiàng)在語(yǔ)義構(gòu)成上的細(xì)微差異，可以使留學(xué)生明白同義義項(xiàng)之間的關(guān)鍵性認(rèn)知差別，不但可以促進(jìn)詞義理解而且能減少誤用和混用現(xiàn)象。該表的義項(xiàng)歸類和語(yǔ)義構(gòu)件圖示有利于對(duì)情態(tài)動(dòng)詞進(jìn)行橫向的比較和縱向的把握。

表1可以從橫向上對(duì)比同義的不同情態(tài)動(dòng)詞在認(rèn)知構(gòu)成上的細(xì)微區(qū)別，并從縱向上對(duì)比同一情態(tài)動(dòng)詞的不同義項(xiàng)在語(yǔ)義構(gòu)成成分上的不同（表1的左側(cè)縱向顯示“會(huì)”的三個(gè)義項(xiàng)，中部縱向?yàn)椤耙钡娜齻€(gè)義項(xiàng)，右側(cè)縱向?yàn)椤澳堋钡奈鍌€(gè)義項(xiàng)），突顯各義項(xiàng)在“可能性/必然性”組成成分上的差異，顯示本質(zhì)上的認(rèn)知區(qū)別。趙艷芳（2001）指出，對(duì)詞義的理解必須依靠人的認(rèn)知能力，并認(rèn)為語(yǔ)言的共性不在語(yǔ)言形式上，而在于人的認(rèn)知心理。這顯示了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的共性取向，其共性表現(xiàn)為揭示語(yǔ)言在深層本質(zhì)上的共通性。提煉語(yǔ)義構(gòu)件并制作認(rèn)知圖示的嘗試符合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的共性取向，通過語(yǔ)義構(gòu)件在認(rèn)知思維中跨語(yǔ)言的共通性，揭示認(rèn)知深層的語(yǔ)義構(gòu)成，不但有助于對(duì)漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞多義現(xiàn)象的認(rèn)知研究，而且有助于外國(guó)留學(xué)生準(zhǔn)確地理解詞義，區(qū)分同義項(xiàng)，并通過語(yǔ)義構(gòu)件發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象的普遍性。

表1：情態(tài)動(dòng)詞“會(huì)”“要”“能”的語(yǔ)義構(gòu)件認(rèn)知圖示

非

推

測(cè)

型

根

情

態(tài) 內(nèi)力施為功能 能力

意

愿

外力施為功能 該

允

條件/

用途

推

測(cè)

型

認(rèn)

識(shí)

情

態(tài) 推測(cè)功能

下文選用文學(xué)作品中的漢語(yǔ)母語(yǔ)語(yǔ)料作為示例（例句摘自十?dāng)?shù)篇中國(guó)中短篇小說(shuō)及報(bào)告文學(xué)）對(duì)不同情態(tài)動(dòng)詞的同義義項(xiàng)進(jìn)行語(yǔ)義構(gòu)成方面的解析，結(jié)合本文提煉的情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義構(gòu)件及其意義共核進(jìn)行橫向上的認(rèn)知對(duì)比。

四、情態(tài)動(dòng)詞同義義項(xiàng)的語(yǔ)義構(gòu)件認(rèn)知差異分析

（一）同表“能力”的“會(huì)v”“能1”語(yǔ)義構(gòu)件認(rèn)知對(duì)比

1.會(huì)v：能力=主觀內(nèi)力促成的可能性

根據(jù)周小兵（1996）、鄭天剛（2002）等，表“能力”的“會(huì)”屬于實(shí)義動(dòng)詞，故標(biāo)為“會(huì)v”。由于“會(huì)v”和表能力的情態(tài)動(dòng)詞“能1”是同義詞，外國(guó)留學(xué)生極易混淆，故本文仍將之與情態(tài)動(dòng)詞一同探討。

（1）韓起祥說(shuō)：“你會(huì)烙餅不？餅不翻過來(lái)翻過去咋熟呀？！”

（2）“師傅沒上幾年學(xué)，不會(huì)寫信。”

（3）宋家銀是很會(huì)說(shuō)笑話的，說(shuō)笑話，能把人家笑得在地上打撲棱。

以上三例“會(huì)v”所表的能力是一種主觀內(nèi)力，屬施為功能，表示通過學(xué)習(xí)或練習(xí)憑借施事者主觀的內(nèi)力才使某件事有做成的可能性。例（3）中的“會(huì)”還具有“善于做某事”的含義，即具有比較好的主觀內(nèi)力，可前加副詞“很”等。以上例子反映出依據(jù)內(nèi)力的強(qiáng)弱“會(huì)v”的能力義內(nèi)涵是分層次的。如圖所示“會(huì)v”的語(yǔ)義由三個(gè)基本構(gòu)件組成。

2.能1：能力=主觀內(nèi)力（+客觀外力）促成的可能性

（4）問：“聽說(shuō)你會(huì)算卦？”（會(huì)v）

答：“瞎子都能算卦?！保?）

（5）村里婦女解恨的方法很多，說(shuō)得上五花八門。有的是罵大街，把一樣?xùn)|西，能罵九九八十一遍不重樣。

（6）老輩文人多肩不能挑手不能提，生活不會(huì)自理。

例（4）中的一問一答很好地顯示了“會(huì)v”和“能1”的不同，都是表施為的能力，而且都是表算卦的能力，即：后接成分完全是一樣的，所表達(dá)的語(yǔ)義也是一樣的。在句法環(huán)境和語(yǔ)義幾乎一樣的情況下，為什么一句用“會(huì)”而另一句用“能”呢？這體現(xiàn)出的是極細(xì)微的主觀客觀、內(nèi)力外力上的認(rèn)知差別。傳統(tǒng)上的解釋一般是“會(huì)”是學(xué)而后能，“能”一般是不學(xué)而能，如：例（5）、（6）。但依據(jù)本文的語(yǔ)義構(gòu)件可以這么解釋：“會(huì)v”后動(dòng)作的可能性完全由主觀內(nèi)力決定，而“能”后動(dòng)作的可能性則可能需要一定的客觀外力或者說(shuō)客觀條件的促成。朱冠明（2003）在通過古漢語(yǔ)考察“能”的語(yǔ)義發(fā)展時(shí)指出，“能”所表的能力是句子主語(yǔ)內(nèi)在具備的條件，但句子主語(yǔ)在完成某一動(dòng)作時(shí)往往還受外界客觀條件的限制?？梢姴⒎莾H僅取決于內(nèi)在能力。本例中的客觀條件是：實(shí)施“算卦”這種能力的人是“瞎子”。該答語(yǔ)的含義是：如果是瞎子的話則天生就是能算卦的。這正好跟傳統(tǒng)上的解釋相合，同時(shí)也可以解釋為什么表示“恢復(fù)某種能力”時(shí)也必須用“能”，比如：他一歲多就會(huì)走路了，兩歲的時(shí)候腿受了傷不能走了（此處不可用“不會(huì)走了”），住院治療兩個(gè)月后現(xiàn)在又能走路了（此處不可用“又會(huì)走路了”）。這是因?yàn)榛謴?fù)為“能走路”是經(jīng)過了客觀外力（“住院治療”）的作用。其否定式也是同樣道理，“不能走路了”是因?yàn)榭陀^外力（“受了傷”）。由此可見，“會(huì)”后動(dòng)作的可能性是主觀內(nèi)力努力施為的結(jié)果，而“能”后動(dòng)作的可能性可以是主觀內(nèi)力獨(dú)自施為形成的，也可能是主觀內(nèi)力和客觀外力共同作用進(jìn)行施為而形成的。如前例所示，是否受到外力的作用要看情態(tài)動(dòng)詞的前項(xiàng)P和后項(xiàng)Q等語(yǔ)篇因素。

（二）同表“意愿”的“會(huì)1”“要1”“能5”語(yǔ)義構(gòu)件認(rèn)知對(duì)比

1.會(huì)1：意愿=主觀內(nèi)力促成的可能性

表意愿/許諾的“會(huì)1”是賴鵬（2006）析出的義項(xiàng)。

（7）楊爺沒有再娶，也沒有女人會(huì)嫁一個(gè)酒鬼。

（8）他就選擇了去西藏（工作），一般人是不會(huì)去那地方的。

例（7）“會(huì)1”，表示做某事的意愿，例（8）“不會(huì)”表示主觀上不做某事的意愿。這與同樣可表意愿性內(nèi)力施為功能的“要1”具有“內(nèi)力強(qiáng)弱”“受惠對(duì)象”等方面的區(qū)別。在內(nèi)力強(qiáng)弱方面，“要1”表示強(qiáng)烈意愿，屬于主觀內(nèi)力驅(qū)動(dòng)的必然性，而“會(huì)1”則表主觀內(nèi)力驅(qū)動(dòng)的可能性。在習(xí)得語(yǔ)料中，“會(huì)1”的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“要1”，從語(yǔ)用的角度來(lái)看，“會(huì)1”所表的意愿一般是惠及他人，“要1”所表的意愿一般是惠及句子施事自身（通常是“我”，=說(shuō)話者），這可以解釋初級(jí)階段的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者使用“要1”多于“會(huì)1”的原因，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者通常始于對(duì)自身內(nèi)部世界的表達(dá)，到一定階段之后轉(zhuǎn)向?qū)ν獠渴澜绲谋磉_(dá)。

2.要1：意愿=主觀內(nèi)力促成的必然性

（9）他們一看見寶塔山就熱淚長(zhǎng)流，爭(zhēng)著搶著抓一把土要帶回去。

（10）韓起祥一定要去天安門城樓，他說(shuō)這是毛主席新住的地方，要用手齊齊摸一遍。

（11）“不，我要先吃飯，我餓了”。

以上幾例“要1”表意愿，是比較強(qiáng)烈的意愿，體現(xiàn)出句子施事實(shí)現(xiàn)“要”后動(dòng)作的愿望十分迫切，屬于必然性而不是可能性?！皶?huì)1”也表意愿，不同之處在于“會(huì)1”往往還帶有一點(diǎn)許諾的成分（如：“我會(huì)好好照看他的”），表示該動(dòng)作最終會(huì)發(fā)生，但沒有時(shí)間或情勢(shì)上的緊迫感。兩者都是主觀內(nèi)力促成的，但“要1”所表示的內(nèi)力（即意愿強(qiáng)度）強(qiáng)些，促成必然性。

3.能5：雙重意愿=主觀內(nèi)力+主觀外力共同促成的可能性

表意愿的“能5”是王偉（2000）析出的義項(xiàng)。

（12）“那你能跟我去一趟南泥灣嗎？”

（13）毛主席說(shuō)：“鄉(xiāng)黨見鄉(xiāng)黨，你能不能來(lái)一段說(shuō)書？”

“能5”用于詢問對(duì)方意愿，主要表示“請(qǐng)求”這樣一種言語(yǔ)行為。用語(yǔ)義構(gòu)件來(lái)解析可看出，這貌似在詢問聽者的意愿，實(shí)際上卻傳達(dá)了說(shuō)話者的意愿，即說(shuō)話者希望受話者做某事，所以相對(duì)于聽者來(lái)說(shuō)，這是一種主觀外力在進(jìn)行施為，請(qǐng)求一個(gè)動(dòng)作的發(fā)生（雖然這個(gè)動(dòng)作的發(fā)生與否仍然取決于聽者的主觀內(nèi)力）。這正是“能5”不同于“會(huì)1”“要1”的地方，后二者全然是主觀內(nèi)力的意愿，由施事本身施為，通常用于第一人稱和第三人稱，而“能5”在詢問聽者意愿的同時(shí)表達(dá)的其實(shí)是說(shuō)話者的意愿，動(dòng)作的發(fā)生取決于對(duì)話雙方雙重意愿的共同施為，因?yàn)橥ǔ１碚?qǐng)求對(duì)方做某事，所以主要用于第二人稱。（注：例（13）是毛主席問說(shuō)書家韓起祥的話，是已知他有能力說(shuō)書的，所以“你能不能來(lái)一段說(shuō)書？”在這里是詢問意愿而不是詢問能力。）由此可見，它們的疑問形式“會(huì)不會(huì)”“能不能”具有語(yǔ)用區(qū)別：“會(huì)不會(huì)”是說(shuō)話者對(duì)受話者意愿性傾向的純粹詢問（“你會(huì)不會(huì)聽他的？”），用“能不能”詢問對(duì)方意愿的目的則是請(qǐng)求受話者為說(shuō)話者提供某種服務(wù)（“能不能唱個(gè)歌我們聽聽？”）。

（三）同表外力施為的“要2”“能2”“能3”語(yǔ)義構(gòu)件認(rèn)知對(duì)比

1.要2：須要、應(yīng)該=主觀外力（或客觀外力）促成的必然性

（14）韓起祥拉著周揚(yáng)的手，說(shuō)：“你說(shuō)《翻身記》好，那你要給我辦一件事哩?！?/p>

（15）去鎮(zhèn)上趕集，一般都要從那個(gè)路口出村。

（16）中國(guó)駐阿使館的同志“警告”趙博士等警官：

“不要隨便出去散步，小心地雷。”

（17）韓起祥撲通就跪下，毛主席把他攙起，說(shuō)：“韓先生不要這樣嘛！”

“要2”體現(xiàn)的是言者意志，表示說(shuō)話者的態(tài)度，一般用于第二人稱，相對(duì)于句子施事來(lái)說(shuō)表外力?！耙?”表義務(wù)、須要、應(yīng)該，體現(xiàn)一種必然性，多數(shù)是主觀外力促成，如例（14），也可以是客觀外力促成，如例（15），它與“能2”“能3”的差別主要體現(xiàn)為“必然性”與“可能性”之差。“要2”的否定式“不要”，“不要做某事”表示有“不做某事”的必然性，如例（16）表示建議別人不做某事，例（17）表示請(qǐng)求別人不做某事，姑且稱之“施不為”（強(qiáng)制一個(gè)動(dòng)作必然不發(fā)生）。

2.能2：條件/用途=客觀外力促成的可能性

（18）（其中）一個(gè)（人）牙齒稀得縫兒能藏米粒。

（19）韓起祥說(shuō)：“眼睛不瞎能說(shuō)書？你把眼睛治好了，或者就說(shuō)不成書了！”

（20）韓起祥卻再也沒能進(jìn)北京了。

（21）如果老四出點(diǎn)事，不能再出去打工，她心里會(huì)平衡一點(diǎn)。

（22）宋家銀不能不生氣。

傳統(tǒng)上的解釋是“能2”表?xiàng)l件，用本文語(yǔ)義構(gòu)件來(lái)分析即是一種客觀外力。例（18）“能藏米粒”的客觀條件是“牙齒稀”，例（19）意為促成“說(shuō)書”的客觀外力是“眼睛瞎”，例（20）“沒能做某事”表示沒有客觀外力促成，例（21）能使老四“不能再出去打工”的客觀外力是“出點(diǎn)事”，例（22）“不能不生氣”是因?yàn)榭陀^環(huán)境中有一件事使她生氣?？梢姟澳?”后動(dòng)作的可能性是由客觀外力施為的。

3.能3：許可=主觀外力促成的可能性

（23）楊成方回家交錢（工資）時(shí)，只能走直線，不許拐彎。

（24）“說(shuō)書是盲人的專利，明眼人是不能搶殘疾人的飯碗的?！?/p>

（25）“不能多吃，吃得飽了說(shuō)不成書了，是不是韓先生？”

（26）“你韓起祥現(xiàn)在不是你的韓起祥了，你是人民的藝術(shù)家，是國(guó)寶了，說(shuō)要走就能走嗎？”

“能3”是從情理的角度出發(fā)的，包含著來(lái)自人（主要是說(shuō)話者）的因素，因此是主觀的。許可對(duì)于句子施事來(lái)說(shuō)，是一種外力使一個(gè)動(dòng)作具有發(fā)生的可能性，因此屬于外力施為功能。 例（23）楊成方回家“只能走直線”是因?yàn)樗掀旁趯?duì)他施為，不許他兜彎；例（24）對(duì)于句子施事“明眼人”來(lái)說(shuō)，是說(shuō)話者從情理上不許可他們搶瞎子的飯碗；例（25）、（26）都顯示說(shuō)話者不許可“能”后那個(gè)動(dòng)作發(fā)生?！澳?”通常用于否定句，即不允許一個(gè)動(dòng)作具有發(fā)生的可能性，等同于“施不為”。還通常用于疑問句，表示從情理角度對(duì)一種做法的質(zhì)疑，反詰語(yǔ)氣表明來(lái)自說(shuō)話者的外力不許可句子施事有發(fā)生這一動(dòng)作的可能性，如例（26）表示“你不能走?！?/p>

由上可見，“能3”與“能2”在語(yǔ)義構(gòu)成上是主觀客觀之差，其它構(gòu)成成分相同。

（四）同表推測(cè)功能的“會(huì)2”“要3”“能4”的語(yǔ)義構(gòu)件認(rèn)知對(duì)比

1.會(huì)2：主觀推斷的必然性或理論推斷的客觀必然性

（27）我本來(lái)以為你會(huì)不敢一個(gè)人呆著。

（28）大張不會(huì)不知道，是知道了不說(shuō)。

（29）多少年以后，鄭少?gòu)?qiáng)一旦想起這個(gè)晚上，心里還是會(huì)涌起一種熱熱的有些辛酸的感覺。

（30）油在水里會(huì)浮起來(lái)。

“會(huì)2”表推測(cè)功能，屬于認(rèn)識(shí)情態(tài)。根據(jù)鄭天剛（2002），“會(huì)”表確定性。即近似于必然性；根據(jù)王還（1995），“會(huì)”表示有很大可能性。因此在表不確定性的情況下通常要在“會(huì)”前加修飾詞（“可能會(huì)”“也許會(huì)”“大概會(huì)”等），以削弱“會(huì)”的確定性/必然性。例（27）、（28）表示主觀推斷的必然性，例（29）、（30）表示慣常意義的必然性，慣常意義表示一個(gè)動(dòng)作經(jīng)常習(xí)慣性地發(fā)生或按慣例經(jīng)常發(fā)生，因此該事件有發(fā)生的客觀必然性。

2.要3：理論推斷的客觀必然性（包括慣常意義必然性）

（31）拍過X光的胎兒，要長(zhǎng)惡性腫瘤的。

（32）領(lǐng)導(dǎo)接見肯定要講話的，說(shuō)：“你們都是藝術(shù)家，我來(lái)看望看望大家！”

（33）韓起祥去工地說(shuō)了幾回書，說(shuō)畢了總要坐在河神廟的舊址上。

“要3”是推測(cè)功能，表示理論上的較大可能性，如例（31）；或慣常意義的較大可能性，如例（32），二者都屬客觀必然性。例（31）表示按經(jīng)驗(yàn)來(lái)看確定性極高的推斷，它表示的含義是如果“要”的前項(xiàng)P（如：拍過X光）一旦發(fā)生，“要”的后項(xiàng)Q（如：長(zhǎng)惡性腫瘤）即有發(fā)生的必然性。例（32）、（33）則表示按慣例經(jīng)常發(fā)生的動(dòng)作，同樣有前項(xiàng)P和后項(xiàng)Q，按經(jīng)驗(yàn)推斷前項(xiàng)P發(fā)生后則后項(xiàng)Q有緊跟著發(fā)生的必然性，如“領(lǐng)導(dǎo)接見”在先，則“領(lǐng)導(dǎo)講話”必隨后，例（33）同理。

“會(huì)2”同樣可表慣常意義的客觀必然性，但不是強(qiáng)調(diào)兩個(gè)動(dòng)作連帶發(fā)生的趨勢(shì)，因?yàn)椤皶?huì)2”的前項(xiàng)P通常是表?xiàng)l件（如：遇到寒冷的天氣他的腿就會(huì)疼），包括時(shí)間條件（如：每隔一月倆月，女兒都會(huì)寄回一百二百塊錢），由例子可知“會(huì)2”的前項(xiàng)P與后項(xiàng)Q是條件與結(jié)果的關(guān)系而不是兩個(gè)動(dòng)作先后連帶發(fā)生的趨勢(shì)?！皶?huì)2”與“要3”的另一區(qū)別是除了表客觀必然性之外還可表主觀必然性。

3.能4：理論推斷的客觀可能性

（34）馬步云說(shuō)：“這年月明眼人能餓死，餓不死瞎子，那里山高皇帝遠(yuǎn)，還能沒咱一碗飯吃？”

（35）老夏說(shuō)事情的事唄，還能是哪個(gè)事？

（36）好工作帶給他的這些東西似乎觸手可及，他能不興奮嗎？

這里所說(shuō)的“理論上的”是從事理/邏輯的角度判斷一個(gè)動(dòng)作發(fā)生的可能性，屬于推測(cè)功能。“能4”通常用于否定句和反問句，表示沒有某種客觀邏輯上的可能性。從上面我們已經(jīng)知道“會(huì)2”“要3”也表推測(cè)，但“會(huì)2”“要3”是必然性推測(cè)，“能4”是可能性推測(cè)，顯示了確定性程度的不同，另外還具有主觀客觀上的語(yǔ)義差別。

五、結(jié)語(yǔ)：認(rèn)知語(yǔ)義構(gòu)件對(duì)情態(tài)動(dòng)詞多義現(xiàn)象的跨語(yǔ)言闡釋

情態(tài)動(dòng)詞的多義性是導(dǎo)致教學(xué)困難的癥結(jié)所在，對(duì)外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞的義項(xiàng)變化很難把握，具有相似義項(xiàng)的情態(tài)動(dòng)詞又難以區(qū)分。由以上例子及圖示可見，通過剖解情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)義構(gòu)件并進(jìn)行分析，有助于顯示情態(tài)動(dòng)詞橫向和縱向上的認(rèn)知差異。不同的情態(tài)動(dòng)詞之間，甚至同一情態(tài)動(dòng)詞的不同義項(xiàng)之間都具有細(xì)微的認(rèn)知區(qū)別，或者是主觀與客觀之差，或者是內(nèi)力與外力之差，或者是可能性與必然性之差。這些基本語(yǔ)義構(gòu)件揭示了情態(tài)動(dòng)詞的原型語(yǔ)義和跨語(yǔ)言共通的成分。眾所周知，思維是認(rèn)知的核心，雖然英漢情態(tài)動(dòng)詞具有跨語(yǔ)言的巨大差別，漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞內(nèi)部也具有多義性的復(fù)雜，但中外認(rèn)知思維中這些跨語(yǔ)言的共通成分能從認(rèn)知共性的角度有力地促進(jìn)二語(yǔ)詞義的理解和習(xí)得。

“內(nèi)力、外力、主觀、客觀和可能性、必然性”這六個(gè)語(yǔ)義構(gòu)件不但可以用于解釋情態(tài)動(dòng)詞的認(rèn)知區(qū)別，也可以用于對(duì)情態(tài)動(dòng)詞的使用語(yǔ)境進(jìn)行分析，以此確定情態(tài)動(dòng)詞形式與意義的正確匹配。因此，在漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)讓外國(guó)留學(xué)生通過上下文語(yǔ)境中的內(nèi)力、外力、主觀、客觀、可能性、必然性等因素來(lái)確定使用相應(yīng)的情態(tài)動(dòng)詞形式。

對(duì)外漢語(yǔ)教師可從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)共同的認(rèn)知規(guī)律，通過語(yǔ)言現(xiàn)象尋找語(yǔ)言本質(zhì)，挖掘語(yǔ)義結(jié)構(gòu)深層的認(rèn)知模式及其內(nèi)在認(rèn)知取向，借助共通的認(rèn)知思維促進(jìn)跨語(yǔ)言之間的溝通和外國(guó)留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)作為第二外語(yǔ)的習(xí)得。

（本文系廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃2011年度課題[項(xiàng)目編號(hào)：11Y02]的階段性成果。）

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（賴鵬廣州 中山大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中心510275）